Tibetan
་བདུན་བརྒྱད་ནས་སྐུ་ཤེད་ཇེ་ཆུང་གིས་སྐུ་ཉམས་ཞན་དུ་སོང་བས་གསོལ་བ་ཐེབས་པའི་རེ་བ་ཟད་དེ། གནམ་གང་གི་ནུབ་མོ་ནས་བདག་ཅག་ཁུ་དབོན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྐུ་དྲུང་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་བཞིན་དུ་བཞུགས། དེ་ནས་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ནམ་མཁའ་བཻ་ཌཱུཪྱ་ལྟར་དྭངས་པ་ལ་རླུང་ཕྲ་མོ་ཙམ་ཡང་མི་ལྡང་ཞིང་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་རྨ་བྱའི་མཇུག་སྒྲོ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། གུར་དང་གདུགས་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་དང་བ་དན་དཔྱངས་པ་འདྲ་བ་སོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁེངས་ཀྱང་། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་མི་སྒྲིབ་པར་གསལ་བའི་ཕྱིའི་རྟགས་ངོ་མཚར་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བསྟན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉི་མ་ཁ་འདལ་ཙམ་གྱི་དུས་ལ། རྟག་འཛིན་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་བསྐུལ་ཞིང་སྐུའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་དེ་ཙམ་དུ་དགོངས་ནས། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་ཐར་བཞི་ལྡན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས་ཏེ། ཐོག་མ་དང་དབུས་མཐའ་བྲལ་བའི་གཤིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རིས་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པར་བཞུགས་པ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་འགག་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། དག་པ་དང་མ་དག་པའི་གདུལ་བྱའི་མོས་པ་དང་སྐལ་བའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བ་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པ་ལས། རེ་ཞིག་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལྟར་ན། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་འཕོ་བའི་ཚེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཁྲག་འཐུང་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ལག་ན་ཐོགས། །རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སྣ་ཚོགས་དང་། །སིལ་སྙན་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་། །གླུ་ཡི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འཆི་བ་ཞེས་བྱ་རྣམ་རྟོག་སྟེ། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་པའི་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་པས་བསུས་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པར་བཤད་ཅིང་། དེ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་ཅེས་པའི་དོན་ནི་འོད་གསལ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་དེར་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་ཐོབ་པའི་དོན་ཏེ། སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་ལས། ཌཱ་ནི་ནམ་མཁར་འགྲོ་མ་ཞེས། །སྐད་ཀྱི་
Chinese
七八岁时，身体越来越虚弱，祈祷的希望也破灭了。从除夕之夜开始，我们叔侄也一直在他身边祈祷。之后，初二的早晨，天空像蓝宝石一样晴朗，一丝风也没有，五色彩虹像孔雀的尾羽一样展开，又像撑起的帐篷和伞盖，又像悬挂的幡幢一样，天空都被覆盖了。太阳的光芒没有被遮蔽，清晰地显现出来，外在的奇妙征兆都显现在大家的视野中。同时，在太阳刚升起的时候，为了策励那些执着于常有的人走上正道，也为了以自身的身相来调伏众生，他如此思量。于不可思议的四种圆满解脱的智慧光明法身，原始清净大虚空中，收摄了色身的显现。在无始无中无边的自性大乐，远离一切障碍的法界中，示现了涅槃之相。法身坛城完整无缺地安住，从未动摇，却又显现出任运成就之身和智慧的妙用，无有间断的圆满报身和化身。为了与清净和不清净所化众生的意乐和根器相符，他如是示现。暂时如同承诺前往空行刹土一般。那些证悟了俱生大乐的圣者们，在往生其他刹土的时候，《瑜伽母续》中说：“饮血尊等瑜伽母，手持各种鲜花，各种幢幡旗帜，各种乐器之声，各种歌舞供养，死亡只是分别念，将被引向空行之地。”如是，嘿汝嘎等勇士和瑜伽母们以各种供品的敬意迎接，并迎请至空行刹土。其中，空行之地的意义是指与光明空乐无二的智慧法身相符，那被称为天空，在那里修行就是获得它的意思。《幻化胜乐》中说：“达尼是行走于天空者。”
English
From the age of seventy-eight, his physical strength diminished, and hopes for recovery through prayer faded. From the night of the New Year's Eve, my uncle and I remained by his side, continuously offering prayers. Then, on the morning of the second day, the sky was as clear as lapis lazuli, without even a slight breeze. Five-colored rainbows spread out like a peacock's tail feathers, resembling erected tents and parasols, and hanging banners, filling the sky. Yet, the sun's rays were not obscured, shining brightly, displaying wondrous external signs visible to all. Simultaneously, at the time when the sun was just rising, to encourage those clinging to permanence to embark on the true path, and also to tame beings through the very form of his body, he contemplated thus. Into the wisdom light of the Dharmakaya, the primordially pure, vast expanse, possessing the inconceivable four liberations, he gathered the display of his Rupakaya (form body). In the beginningless, centerless, and endless great bliss of intrinsic nature, in the realm free from all obscurations, he manifested the manner of passing into Nirvana. While the mandala of the Dharmakaya remained perfectly complete and unmoved, spontaneously accomplished bodies, the play of wisdom, the uninterrupted Sambhogakaya (enjoyment body), and the forms of the Nirmanakaya (emanation body) arose. In accordance with the inclinations and capacities of pure and impure beings to be tamed, he manifested accordingly. For a time, it was as if he had promised to go to the realm of the Dakinis. When noble beings who have realized innate great bliss pass to other realms, the Yogini Tantra states: "Blood-drinkers and other Yoginis, holding various flowers in their hands, with various banners and flags, various sounds of musical instruments, and various offerings of song and dance, 'death' is merely a concept, they will be led to the realm of the Dakinis." Thus, Herukas and other heroes and Yoginis welcome with reverence and various offerings, and invite to the realm of the Dakinis. The meaning of "Dakini realm" is that which accords with the wisdom Dharmakaya, indivisible from clear light bliss and emptiness, that is called the sky, and to practice there means to attain it. The Guhyasamaja Highest Yoga Tantra states: "Ḍākinī is the one who goes in the sky."
Tibetan
བྱིངས་ལས་མངོན་པར་བརྟགས། །ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་གྲུབ་པ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་འདྲ་དེ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཟིན་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུན་གསུམ་དུ་མཆོད་པར་མཛད་དེ། འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ལས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །རིག་པའི་ལྷ་དང་ཁྲོ་བོ་སོགས། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་པར་བཅས། །ཞག་གཅིག་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་དང་། །ཕྱེད་ནི་དྲོས་པའི་དུས་ཉིད་དང་། །ཆལ་ཆིལ་མཚམས་སུ་ནམ་མཁའ་ལས། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་བསྔགས་བརྗོད་ཅིང་། །རང་གི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། དེར་མ་ཟད་ཉི་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལོ་དབྱུག་ཟླའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་ལྟར་ན། འདི་ནས་པདྨས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བར་འཚང་རྒྱ་བའི་མཛད་པ་སྟོན་པ་དང་། ཡང་མྱོས་ལྡན་གྱི་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་གནམ་སྟོང་གི་ནུབ་མོའི་གཟིགས་སྣང་ལ་ཞིང་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་ཕེབས་པར་ཞལ་བཞེས་མཛད་པ་ལྟར་ན། ཞིང་དེར་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཌཱཀྐི་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔོན་དུ་གཤེགས་པར་སྣང་ལ། གཞན་ཡང་གཏེར་ལུང་ནས་ཨོ་ཌཱི་ཡ་ནའི་ཡུལ་ཛ་ག་ཊར་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་དང་བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་ལ་རོ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པས་དོན་མཛད་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་ཚུལ་དང་། བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཞིག་དང་གཏེར་སྟོན་གྱི་སྐྱེ་སྲིད་འཛིན་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་སོགས་ཆུ་ཟླ་ལྟར་སྐུའི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཅིག་ཅར་སྣང་ནས་དོན་མཛད་པ་ནི། འཕགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་ཐར་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར། བདག་ཅག་ཚུར་མཐོང་རྣམས་ཀྱི་བློས་ཇི་ལྟར་གཞལ་ནུས་ཏེ་མཐའ་བྲལ་གྱི་ནམ་མཁའ་ཁབ་མིག་ཏུ་ཚུད་མི་ཚུད་བལྟ་བ་དང་འདྲའོ། ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱིས་དབྱིངས་སུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་ཀྱང་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེའི་བཞུགས་སྟངས་ཅུང་ཟད་མཉེལ་སྟབས་ལས་ཞབས་སེམས་སྐྱིལ། ཕྱག་གཡོན་དཀུར་བརྟེན་གྱི་མཉམ་བཞགཕྱག་གཡས་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་སེ་གོལ་གྱི་བརྡའ་ཐབས་མཛད་པ་ལྟ་བུ་ལས་སྐུ་སྟོད་ཀྱི་རྩ་རིས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་ཆེར་རྒྱས་ལ་གཞོན་ཤ་ཆགས་པའི་བྱི་བྱད་གཟི་འོད་ལྷག་པར་འབར་བ་དང་། དབུ་གཙུག་ཆེར་འཕགས་པ་ལས་ཟླ་བའི་ཟིལ་པ་རླངས་པ་ད
Chinese
从自性中显现观察，成就了周遍虚空的行持，被尊称为空行母。如是说。像这样，对于已经获得了空行成就者，所有的佛和菩萨都会在一天三时进行供养。在《文殊师利口诀》中说：佛陀菩萨和，明智之神与忿怒尊等，以鲜花等供品供养。一日之中，在第一缕曙光时，一半在正午时分，在黎明时分，从虚空中，进行供养并赞颂，将会前往自己的净土。如是说。不仅如此，根据太阳返回之年木兔月（藏历）初八的景象，从这里到名为莲花庄严的佛土，示现如来名号为无边游戏的成佛事业。另外，根据醉酒年国王月（藏历）空亡之夜的景象，向护田空行母们承诺前往铜色吉祥山。似乎在那个净土中，以持明者的智慧身形象，作为空行母们的首领而前往。此外，从伏藏授记中得知，在邬金（乌仗那）的札嘎地方，对于各种欲妙和一切苦乐都平等受用，以极其无为的普贤行来成办利益，以成就者的形象示现。并且，在藏地，也示现为国王和伏藏师的转世等，如水中月般，无数的身相同时显现并成办利益。这是因为，圣者们的智慧幻化解脱，显现为无碍的神变。我们这些凡夫俗子如何能够以分别念来衡量呢？这就像观察无边的天空能否容纳于针孔之中一样。如此这般，在示现了以法融入法界之后，珍贵遗体的坐姿稍微倾斜，双足跏趺，左手以禅定印安放于腰间，右手在耳边做出摇动铃铛的姿势，从这姿势可以看出上半身的脉络非常清晰，并且更加舒展，呈现出年轻的肌肤，光彩更加夺目。头部更加高耸，从中散发出月亮的清凉
English
Manifestly observed from the essence. Accomplished in conduct throughout the sky. Widely renowned as the Dakini. Thus it is said. Like that, for those who have already attained the Siddhi of sky-faring, all the Buddhas and Bodhisattvas make offerings three times a day. In the "Manjushri Oral Instructions," it is said: Buddhas, Bodhisattvas, and, deities of knowledge and wrathful ones, etc., with offerings such as flowers. One day, at the first light of dawn, half at the time of noon, at the twilight juncture, from the sky, having made offerings and praises, one will go to one's own pure land. Thus it is said. Moreover, according to the vision of the eighth day of the waxing moon of the Wood Rabbit year (Tibetan calendar) of the Sun Returning, from here to the Buddha-field called Adorned with Lotuses, manifesting the act of attaining enlightenment as the Tathagata named Boundless Play. Also, according to the vision of the night of the empty sky of the King Month (Tibetan calendar) of the Intoxicated Year, promising to go to the Copper-Colored Mountain in the presence of the Dakinis who protect the field. It seems that in that pure land, in the form of the wisdom body of Vidyadhara, one goes as the leader of the Dakini assembly. Furthermore, from the treasure prophecy, in the land of Oddiyana, in the place of Jaga, equally enjoying all kinds of desirable qualities and all happiness and suffering, accomplishing the benefit with the utterly unelaborate conduct of Samantabhadra, manifesting in the form of a Siddha. And also, in this land of Tibet, manifesting as the reincarnation of a king and a treasure revealer, etc., like the moon in water, countless forms simultaneously appearing and accomplishing the benefit. This is because the wisdom illusory liberation of the great saints appears as unimpeded miraculous transformations. How can we, the ordinary ones, measure it with our minds? It is like observing whether the boundless sky can fit into the eye of a needle. Thus, having shown the manner of entering into equanimity in the Dharma realm, the posture of the precious relics slightly relaxed, the feet in Vajra posture, the left hand in meditative equipoise resting on the hip, the right hand making the gesture of ringing a bell directly near the ear, from this posture, the veins of the upper body are very clear, and even more expanded, with the appearance of youthful skin, the radiance blazing even more. The crown of the head is even more elevated, from which the dew of the moon evaporates.