Tibetan
ང་བཅས་ཏེ་ཁོལ་ཞིང་ལུད་པ་སོགས་ཡེ་ཤེས་གོང་འཕོའི་རྟགས་མངོན་དུ་བསྟན་པས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། དེའི་ཚེ་བདག་ཅག་སྐུ་དྲུང་དུ་འཁོད་པ་རྣམས་ནི་རེ་ཞིག་མྱ་ངན་གྱི་གདུང་བས་བླང་དོར་གྱི་གནས་མེད། རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་གོ་སྐབས་དང་བྲལ། ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་པས་ལོང་བ་ཐང་དཀྱིལ་དུ་བོར་བ་ལྟར་གྱུར། དེ་ནས་རང་བློ་དང་འཚམས་པར་བསྟན་པའི་གང་འདུལ་གཟུགས་སྐུའི་ཞལ་དཀྱིལ་མཐོང་བ་དང་གསུང་གི་བདུད་རྩི་མྱོང་བའི་སྐལ་པ་ཟད་པས་མནར་ཏེ་ཉམས་ཐག་པར་གྱུར་ཀྱང་། དོན་དམ་པར་གང་ཐུགས་རིས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཉིད་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་ངང་གིས་འཇུག་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས། བླ་མ་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་རང་ལ་བསྡུ་བའི་རླུང་སྦྱོར་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམིགས་པ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ལོ་ཙམ་བྱས་ཤིང་། དེ་དུས་སྐུ་རིམ་གྱི་མང་བསྐོལ་བའི་སྐད་ཆས་ཐུགས་འཁོལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྐུ་ཞབས་ནས་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་མི་ཆེད་མངགས་ཀྱིས་གནང་བར་གསང་ཁོག་ནས་གནས་ཚུལ་དྲང་པོའི་ཞུ་ལན་དང་བཅས་མགྱོགས་བསྔོ་རྟེན་ཡང་ཕུལ། ཚེས་གསུམ་གྱི་སྔ་དྲོ་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ཅིང་ཚ་རྟིང་ཁ་ནས་འཇའ་དཀར་གྱི་སྡོང་པོ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་འདྲ་བས་བར་སྣང་ཁྱབ་པར་བྲེས་པ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་མཁའ་ལ་ལྡིང་ཞིང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཐད་ན་འཇའ་སྤྲིན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔས་འཚུབས་པའང་བྱུང་། དེ་ཉིན་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེས་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་གསུང་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་མཆོད་འབུལ་གསོལ་འདེབས་དང་། བདག་གིས་ཀྱང་མཁའ་འགྲོའི་ཕྱི་ནང་གི་གཏོར་མ་དང་ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བར་མཆོད་འབུལ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་རྣམས་བསྒྲུབས། སྐུ་གདུང་གི་ཞབས་ཏོག་ཕྲལ་དུ་བྱས་ཆོག་པའི་བཀའ་ལུང་ཡོད་ནའང་རེ་ཞིག་སྔར་བཞིན་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ལས། ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་ཁུ་དབོན་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྐུར་བསྐྱེད་པའི་གཙུག་ཏོར་ཐུགས་ཀ་ལྟེ་གསང་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་ཚིགས་བཞི་བཅས་པར་ནང་སྒྲུབ་ལྟར་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ཅིང་། སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་ཅན་གསེར་གྱིས་བྲིས་པའི་གདགས་ཡིག་ཀྱང་ཕུལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོར་བསྒྲུབ
Chinese
我们这些侍从，粪便等显示智慧增上的征兆，一切都感到惊奇。当时我们这些在您身旁的人，一时被悲伤的痛苦所笼罩，没有取舍之处，失去了思考的机会，不知所措，就像盲人被遗弃在空旷的平原上。之后，因为看到符合自己心意的、所应调伏的色身的容颜，以及品尝到妙语甘露的福分已尽而痛苦不堪，虽然感到非常沮丧，但从根本上相信您与无偏、遍及一切的智慧自明无二无别，并最终确定。祈请与过去、现在、未来一切诸佛无二无别的利生事业，自然而然地进入所化众生的境界，并恳请您坚守誓言。稍作片刻，将上师的加持融入自身，专注于风脉修持和禅定。那时，由于诵念经文的声音过于频繁，多吉扎寺的仁增化身专门派人前来敬献长寿祈愿文，并从秘密处如实禀告情况，同时献上供养品。三日清晨，天空晴朗无云，从擦丁卡（地名）出现一道白色彩虹，如同成束的吉祥草，遍布虚空，天空中飘洒着花雨，在阳光的照射下，五色彩虹云彩交织纷飞。当天，夏仲仁波切结合秘密智慧空行母的仪轨，进行供养祈祷。我也以空行母内外朵玛和三份朵玛为先导，结合上师瑜伽，进行供养，恳请上师加持。虽然有立即可以进行遗体火化的指示，但暂时仍如先前一样安放着。夏仲传承仁波切为首的叔侄等人，将尊贵的遗体观想为噶旺大悲观音、善逝总集之身，并在顶髻、心间、脐间、密处、手、足等四个部位，按照内修的方式，观想身坛城的诸尊，并献上各自根本咒语加持的、用金字书写的安放文，从而将其修成坛城的本体。
English
We, the attendants, were all amazed as signs of increasing wisdom, such as excrement, were manifested. At that time, those of us who were present near you were temporarily overwhelmed by the pain of grief, unable to discern what to accept or reject, and devoid of the opportunity for contemplation. We were at a loss, like a blind person abandoned in the middle of a plain. Thereafter, we were tormented and disheartened by the exhaustion of our fortune to see the face of the form body that appeared in accordance with our minds and to taste the nectar of speech. However, we fundamentally believed that you were inseparable from the unbiased, all-pervasive wisdom self-awareness, and we firmly established this conviction. We prayed that the activity, which is inseparable from all the Buddhas of the three times, would naturally enter the realm of those to be tamed, and we urged you to keep your vows. For a while, we focused on wind practice and the object of meditative stabilization, absorbing the blessings of the holy lama into ourselves. At that time, the sound of the repeated recitation of scriptures was so intense that the Dorje Drak Rigdzin Tulku's representative was specially sent to offer a long-life prayer, and he also offered a swift dedication offering along with a truthful report of the situation from the secret chamber. On the morning of the third day, the sky was clear and cloudless, and from Tsa-tingkha (place name) a white rainbow appeared, like a cluster of kusha grass, filling the sky, and a rain of flowers floated in the sky, and rainbow clouds of five colors swirled in the direction of the sun's rays. On that day, Shabdrung Rinpoche, in connection with the secret wisdom dakini's ritual, made offerings and prayers. I also performed the offerings and invoked the blessings, preceded by the outer and inner tormas of the dakinis and the three-part torma, in connection with the lama's yoga. Although there was an instruction that the service for the sacred remains could be performed immediately, they were temporarily kept as before. Shabdrung's lineage Rinpoche, along with his uncles and nephews, visualized the precious remains as the body of Garwang Thukje Chenpo, the embodiment of all Sugatas, and clarified the deities of the body mandala in the crown of the head, heart center, navel, secret place, hands, feet, and the four joints, according to the inner practice. They also offered labels written in gold with the root mantras of each deity, adorned with a garland, and thus accomplished the essence of the mandala.
Tibetan
ས་པ་ལ། བླ་མའི་ཐུགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་ནས་མཆོད་རྗེས། གསོལ་དཔོན་གྱི་རོགས་དགེ་སློང་གཉིས་ཀྱིས་བྱས་ཏེ་དྲིལ་སྦྱངས་ཞུ་བའི་ཐོག་མར་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་ཏེ་ག་བུར་དང་གུརྒུམ་སོགས་དྲི་བཟང་པོས་ཁྱབ་པར་བྱུགས། དེ་ནས་ནང་ཚས་དར་དཀར་སྲིད་དུ་རིང་བའི་ཕྱིར་གན་གོས་དམར་པོ་ཡུག་དང་ཀ་ཤི་ཀའི་རས་ཀྱི་ན་བཟའ་དྲི་བཟང་གིས་སྦགས་པས་གྲིལ་བ་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་ནང་སྐོར་ཐམས་ཅད་དྲི་བཟང་གི་ཕུར་མས་གཏམས། ཕྱི་རོལ་ནས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་སོགས་དར་གྱི་ཆས་གོས་དང་དབུ་རྒྱན་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་ལྷའི་ཆས་སུ་བཅུག་ཏེ་ཁྲི་ལ་བཀོད་པའི་སྤྱན་སྔར་རྡོར་དྲིལ་བུམ་ཐོད་སོགས་དམ་ཚིག་གི་ཡོ་བྱད་དང་ཞལ་དཀར་སོགས་སྐུའི་ཉེར་སྤྱད། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བཟང་ཞིང་རྒྱས་པ་བཀོད་ལེགས་པར་བཤམས་ཏེ་ཚེས་བཞིའི་སྔ་དྲོ་གསང་རྒྱ་བཀྲོལ་ཞིང་། དེ་དུས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་སྤྲིན་གྱི་ཚོམ་བུའི་རྣམ་པ་ཆེས་བཀྲ་བའང་བྱུང་། དེ་ནས་བཟུང་ཉིན་རེ་བཞིན་སྐུའི་སྲས་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་མཆོད་གསོལ་འདེབས་སུ་ཕེབས་ཤིང་། སྐུ་གདུང་གི་དྲུང་དུ་གྲྭ་ཚང་གི་བླ་དཔོན་བགྲེས་པ་དགེ་བཤེས་སོགས་བདག་ཅག་རགས་བསྡུས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བླ་མ་ཞི་བ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོ་གའདུ་ཁང་དུ་གྲྭ་གཙང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱིས་བླ་མ་ཞི་བ་དང་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་ཆོག་ཁག་སོ་སོས་མཆོད་འབུལ་གསོལ་འདེབས་དབང་བླང་བ་སོགས་གདུང་མཆོད་ཟླ་གཅིག་ཞག་ལྔའི་བར་དང་། སྐུ་ཚིགས་ཀྱི་དུས་མཆོད་རྣམས་ལ་ཚོགས་ཡས་མས་སོགས་གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་དགོན་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་དང་མོན་མཁར་ཕྱུག་དགོན་རྣམས་སོ་སོའི་དགེ་འདུན་དུང་རྒྱག་བླ་སློབ་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གང་ཕེབས་སོ་སོར་བསྙེན་བཀུར་གྱ་ནོམ་པ་དང་། ནག་ཟླའི་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན་སྐུ་འདད་དངོས་གཞིར་གྲྭ་ཚང་གི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་གྲྭ་ཕྱི་ནང་མོན་མཁར་བཅས་པའི་རང་ཞབས་ཀྱི་དགོན་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མ་བསྡུས་པའི་སེར་ཚོགས་ལ་ཚ་བ་མང་ཇ་གྲལ་འགྱེད་སྣེ་བཞག་སྤྱི་རྫས་སྦྱོར་འཇགས་གྲལ་དབུས་གཙོས་པའི་འབུལ་ཐོབ་རྣམས་ལ་བསྔོ་རྟེན། མི་སེར་དུད་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་ཅན་གྱི་སྐུ་ཉེ་ཡོན་བདག་སློང་མོ་བ་སོགས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་བཟའ་བཏུང་འགྱེད་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་གཏོང་རྣམས་བཟང་ཞིང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ། གཞན་ཡང་གདན་ས་ཆེན་པོ་སེར་འབྲས་དགེ་གསུམ་ལ་མང་ཇ་དང་ཇ་འགྱེད། ལྷ་ལྡན་ཚོག
Chinese
萨帕拉。迎请上师无二智慧融入后进行供养。由司仪协助，两位僧人进行沐浴净身，首先沐浴圣体，涂抹遍布樟脑和藏红花等香料。然后用白色丝绸长布包裹，再用红色缎子和克什米尔布料制成的香熏法衣包裹，安放在扎玛托克（一种容器）中，内部全部用香料粉末填满。外部穿戴丝绸上衣和下裙等服饰，以及头饰等珍宝装饰，装扮成天神一般，安放在法座上。面前陈设金刚铃、宝瓶、颅碗等誓言物，以及白瓷碗等圣体用品。供品陈设丰盛精美，布置妥当，在初四早上开启秘密封印。当时天空出现彩虹云朵，景象非常绚丽。此后，每天圣体的子嗣们都前来礼拜供养祈祷。在圣体前，由寺院年长的住持、格西等十八位僧人，在大殿中与全体僧众一起修持上师寂静法和观世音菩萨普度众生仪轨，各组分别进行供养祈祷、灌顶等，进行了一个月零五天的祭奠。在圣体的纪念日，所有寺院内外的大小寺庙以及门卡（地名）富裕寺院的僧众、法号手、上师和弟子等都被迎请前来，并对所有来者给予丰厚的款待。在黑月（藏历十二月）十三日，举行圣体荼毗的正式仪式，寺院所属的寺院内外以及门卡（地名）的所有大小寺庙的僧众聚集在一起，向僧众施舍热茶、大碗茶、分发食物、摆放供品、分配公共财物、安排座位等，并为所有供养者祈福。向所有大小居民以及相关的亲属、施主、乞丐等民众布施食物和饮料，非常盛大。此外，还向色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺三大寺供养大碗茶和茶钱。拉萨（Lhasa）的僧众...
English
Sapa La. After inviting and merging the non-dual wisdom of the Lama, offerings were made. With the assistance of the master of ceremonies, two monks performed the purification ritual, first bathing the sacred body and then applying camphor, saffron, and other fragrant substances. Then, the inner part was wrapped with a long piece of white silk, followed by a red satin cloth and a fragrant robe made of Kashmiri fabric. It was then placed in a Zamathog (a type of container), and the inside was filled with fragrant powders. On the outside, silk upper and lower garments were adorned with jeweled headdresses and other precious ornaments, transforming it into a divine form, and placed on a throne. In front of it were arranged the Vajra bell, vase, skull cup, and other implements of the vows, as well as white porcelain bowls and other items for the sacred body. The offerings were arranged beautifully and elaborately, and the secret seal was opened on the morning of the fourth day. At that time, rainbows and clouds appeared in the sky, creating a magnificent sight. From then on, the spiritual heirs of the sacred body came daily to offer prayers and make offerings. In front of the sacred body, eighteen monks, including the elderly abbots and Geshes of the monastery, together with the entire monastic community in the assembly hall, performed the peaceful Lama practice and the Avalokiteśvara's all-encompassing ritual. Each group made offerings, prayers, and received empowerments, continuing the funerary rites for one month and five days. On the anniversary of the sacred body, all the large and small monasteries inside and outside the monastery, as well as the wealthy monasteries of Mönkhar (place name), invited their respective monastic communities, horn players, Lamas, and disciples, and offered generous hospitality to all who came. On the thirteenth day of the dark month (December in the Tibetan calendar), the actual cremation ceremony of the sacred body was held. All the large and small monasteries affiliated with the monastery, both inside and outside, as well as those in Mönkhar (place name), gathered together. The monastic community was offered hot tea, large bowls of tea, food distribution, placement of offerings, distribution of public goods, arrangement of seats, and prayers for all donors. Food and drink were distributed to all residents, large and small, as well as to related relatives, patrons, beggars, and other members of the public, in a grand and excellent manner. In addition, large bowls of tea and tea money were offered to the three great monasteries of Sera, Drepung, and Ganden. The monastic community of Lhasa...