Tibetan
ས་མཆོད་ཆེན་མོ། གསང་ཕུ་དབྱར་ཆོས། གཉལ་སྡེ་དྲུག་ཤོ་པོ་མཁར་སྟེང་དུ་ཚོགས་པ་རྣམས་དང་གྲྭ་ཕྱི་ནང་ཡར་འཕྱོངས་ཀྱི་དགོན་ཆེ་ཕྲ་སོགས་དབུས་གཡོར་གྱི་འདུས་སྡེ་ཕལ་མོ་ཆེར་མང་བཀོལ། རྡོ་རྗེ་བྲག་དང་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་སོགས་རང་དང་ཆོས་སྲིད་ཅི་རིགས་པས་འབྲེལ་བའི་ལྷོ་དབུས་གཙང་དྭགས་ཀོང་སོགས་ཀྱི་དགོན་སྡེ་འགའ་ལ་ཚ་གྲའམ་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་གང་ལ་གང་འོས་དང་བསྟུན་ཏེ་འགྱེད་དོད་དང་རང་ཞབས་རྣམས་ལ་ལྷག་པོར་སྤྱི་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་འཇགས། གངས་ཅན་གྱི་ལྷ་གཅིག་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དང་། པཎ་ཆེན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ། བླ་ཆེན་ས་འབྲི། ཀརྨ་པ་ཡབ་སྲས། སྒམ་འབྲུགརྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། རྣམ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་སྲས་སོགས་གྲུབ་མཐའ་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོ་རྟེན་བཟང་ཞིང་དཔངས་མཐོ་བ་གང་ལ་གང་འཚམས་སུ་ཕུལ་ཞིང་། ནག་ཟླའི་ཚེས་དགུ་ལ་གདུང་ཆོག་གི་མཆོད་འབུལ་བསྡུས་ཤིང་བཅུ་ལ་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེས་སྐུ་གདུང་གི་སྤྱན་སྔར་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསུང་ཆོག་རྒྱས་པར་གནང་། བཅོ་ལྔ་དང་བཅུ་དགུའི་ཉིན་སྐུ་གདུང་གི་སྤྱན་སྔ་དང་འདུ་ཁང་དུ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་གསུང་ཆོག་གདུང་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་དང་། བཅུ་དགུའི་སྔ་དྲོ་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཏོར་མ་གནང་ངོས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ཙམ་ལ་ཞབས་དྲུང་ཁུ་དབོན་སོགས་ཞབས་རིམ་ནང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུགས་ཀྱིས་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཕོ་བྲང་གི་མཐོངས་སུ་དོ་ལི་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ན། སྐུ་གདུང་བཏེག་པའི་མོད་ལ་ས་འདི་སྒོས་སུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གཡོས་ཤིང་ནམ་མཁའ་དྭངས་པར་འཇའ་སྤྲིན་སྲབ་མོའི་ཚོམ་བུ་བཀྲམ་པ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཐོ་རེ་བ་བབས། དེ་དུས་སྐུ་གདུང་སྔར་ལས་ལྡབ་འཕར་ལྟ་བུའི་ལྕིད་དང་ལྡན་ཞིང་ཞལ་ཕྱེ་སྐབས་སྐུ་སྟོད་དང་དབུ་གཙུག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། གཞིས་ནས་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་བཞུགས་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་ཉིན་རེ་བཞིན་བརྒྱ་མཆོད་དང་མར་མེ་ཉིན་མཚན་འཁྱོང་པ་ཉི་ཤུ་ཙམ་རྒྱུན་སྦར་ཡིན་རུང་། རུལ་དྲི་མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པ་མེད་པར་དྲི་བསུང་བཟང་པོ་འཕྲོ་བའི་རྣམ་པར་སྣང་། དེ་ནུབ་བདག་གིས་ལས་སློབ་ཞུས་ཏེ་ཞབས་དྲུང་ཁུ་དབོན་གྱི་ཞབས་ཕྱིར་གདུང་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཆོག་གི་བསྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཆོ་གས་མྱང་འདས་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ། ཙནྡན་དཀར་དམར་དང་ཨ
Chinese
盛大的土地供养，桑朴夏季法会，聂尔德六族在肖波城堡上集会，以及上下亚隆的各大小寺庙等卫藏的大部分僧团都进行了广泛的布施。多吉扎寺和古汝拉康等与自身在政教各方面有关联的卫藏、康区等地的部分寺院，根据情况分别给予茶钱或供养茶，并对自己的侍从们额外提供公共财物的资助。对雪域的拉吉贡夏雅彭，班禅大师的转世，大喇嘛萨赤，噶玛巴父子，甘珠，多吉扎仁增转世，囊哲仁波切父子等各教派的所有大小喇嘛和堪布，都供奉了适合他们身份的丰厚供品。在黑月的初九举行了简短的遗体火供仪式，初十，夏仲仁波切在遗体前进行了广大的瑜伽母仪轨。十五日和十九日，在遗体前和经堂里，按照惯例举行了盛大的法会和遗体供养。十九日上午，夏仲仁波切赐予空行母朵玛，中午过后，夏仲叔侄等侍从们以隆重的仪式，将仁波切的遗体迎请至昆桑颇章的顶楼，准备进行火化。当抬起遗体时，这块土地特别轻微地摇动了一下，晴朗的天空中出现了稀薄的彩虹云朵，并下起了零星的雨。当时，遗体的重量似乎比以前增加了一倍，打开时，躯干和头顶非常饱满。从驻地到仁波切遗体停放的地方，每天都进行百供，日夜点燃大约二十盏酥油灯。没有出现腐烂的难闻气味，而是散发出芬芳的香味。那天晚上，我请求担任助手，在夏仲叔侄的侍奉下，供奉遗体的僧人们以大悲胜乐的火供仪轨，在涅槃塔形的火化炉中，焚烧了红白檀香等。
English
Grand land offering, Sangpu summer dharma assembly, the six clans of Nyal gathered at Shobo Castle, and most of the monastic communities of U-Tsang, including the large and small monasteries of Upper and Lower Yarlung, were widely provided for. Dorje Drak Monastery and Guru Lhakhang, and some monasteries in U-Tsang, Kham, etc., that are related to oneself in various aspects of politics and religion, were given tea money or offerings of tea according to the circumstances, and extra support from public funds was provided to one's own attendants. To the Lhachig Gongzhap Yaphen of the snowy land, the reincarnation of the Panchen Lama, the great lama Sa-tri, the Karmapa father and son, Gamdruk, the Dorje Drak Rigzin reincarnation, Namtrul Rinpoche father and son, and all the large and small lamas and abbots of all schools, appropriate and generous offerings were made according to their status. On the ninth day of the Black Month, a brief cremation offering ceremony was held, and on the tenth, Shabdrung Rinpoche performed an extensive yogini ritual in front of the remains. On the fifteenth and nineteenth days, grand dharma assemblies and cremation offerings were held in front of the remains and in the assembly hall, as usual. On the morning of the nineteenth, Shabdrung Rinpoche bestowed the dakini torma, and after noon, Shabdrung uncle and nephew and other attendants, with a grand ceremony, carried the precious remains to the top of Kunsang Phodrang to be cremated. As soon as the remains were lifted, the ground shook slightly, and thin rainbow clouds appeared in the clear sky, and a sparse rain of flowers fell. At that time, the weight of the remains seemed to have doubled, and when opened, the torso and crown were very full. From the residence to the place where the precious remains were kept, hundreds of offerings were made every day, and about twenty butter lamps were lit day and night. There was no foul smell of decay, but a fragrant aroma emanated. That night, I requested to be an assistant, and under the service of Shabdrung uncle and nephew, the monks who offered the remains burned red and white sandalwood etc. in the form of a nirvana stupa, with the fire offering ritual of the supreme Heruka.
Tibetan
་ཀ་རུ་འབའ་ཞིག་ཤ་ཐག་གི་འབར་བྱེད་དུ་ཞུགས་སུ་སྦྱངས་པར་བུད་ཤིང་མཛུབ་མོའི་སྦོམ་ཕྲ་ཙམ་པ་གཅིག་རྗེས་གཅིག་མཐུད་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་ཙམ་ཕུལ་བ་ལས། བུད་ཤིང་ལ་ལྟོས་མེད་ཀྱི་རང་འབར་ལྟ་བུས་སྐུ་གདུང་ཞུགས་དཀར་གསལ་གཡས་འཁྱིལ་དུ་འབར་བ་དང་འདྲེས་པའི་ངང་ལ་ཡུངས་ཀྱིས་དག་པའི་ཤུལ་དུ་དབུ་ཐོད་རིལ་པོར་བཞུགས་ཤིང་། ཐུགས་མ་རྨས་པར་ཞབས་དྲུང་བགྲེས་པའི་སྐུ་མདུན་དུ་མེ་སྒོ་ནས་རྒྱང་མར་ཕེབས། མེ་ཕུལ་མ་ཐག་དུད་ཁུང་ལས་དུ་བ་འོད་དཀར་པོའི་ཚུལ་ཅན་མདུང་ཚུགས་སུ་ཐོན་པའི་རྩེ་ལས། འོད་དཀར་གསལ་གྱི་གོང་བུ་སྙིམ་པ་ཙམ་ཞིག་མཐའ་མི་མངོན་པར་སོང་སྟེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཁྲིག་གིས་འདྲེས་པ་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པ་མང་པོས་མཐོང་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ཡང་ཐོག་མར་ཆུ་འཛིན་གྱིས་ཁྱབ་པ་ལས་གློག་དང་འབྲུག་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཆར་ཟིམ་ཐིགས་པ་རེ་གཉིས་བབས་རྗེས་ནམ་མཁའ་འཕྲལ་དུ་གཡའ་དག་པས་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ནུབ་སྐོར་ལམ་གྱི་ཕྱི་ནང་། བླ་བྲང་གི་བདེ་ཡངས་དང་བར་ཁྱམས། གསལ་ཡངས་སོགས་སྟེང་ཤོད་ཐམས་ཅད་དད་ཅན་གྱི་འདུས་པ་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་བྱེད་པས་ཁེངས་ཤིང་། ཀུན་བཟང་ཕོ་བྲང་དུ་བརྒྱ་མཆོད་ཚར་དྲུག་དང་ཚོམ་ཆེན་དུ་གྲྭ་ཚང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་གནང་བར་ཚར་གསུམ། དེས་མཚོན་མཆོད་ཁང་སོ་སོར་དང་བར་ཁྱམས་བདེ་ཡངས་བཅས་པར་མཆོད་པ་བཤམས་པའི་མར་མེའི་འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་མདངས་འགྱུར་བ་ཙམ་དང་། དེར་མ་ཟད་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་བཞུགས་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་སྤྱན་སྔར་ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་བརྒྱ་མཆོད་གཉིས་གསུམ་ཙམ་མམ་ཐ་ནའང་རེ་རེ་མ་ཆག་པ་དང་། སྐུ་ཚིགས་སོ་སོར་འཕར་མ་དང་བཅས་བཟང་ཞིང་བསྟར་ཆགས་པས་མཆོད་ཅིང་། ཞག་བདུན་གྱི་བར་གདུང་ཁང་ཞལ་མ་ཕྱེ་བར་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད། ཉི་ཤུའི་ཞོགས་ཉི་ཤར་ཙམ་ན་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཆེས་ཆེར་གཡོས་བས་མཚོན་དེ་ཉིན་ས་གཡོས་ལན་གསུམ་ཙམ་བསྟུད་མར་བྱུང་ཞིང་། དེའི་མུར་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་འཇའ་སྤྲིན་གྱི་སྡོང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཁེངས་པ་ལས་འཇའ་ཚོན་གཡུང་དྲུང་དང་མཆོད་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པའི་དབྱིབས་དོད་པའང་ཅི་རིགས་བྱུང་། ཉེར་ལྔའི་སྔ་དྲོ་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེས་གར་དབང་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གསུང་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་ཚོགས་མཆོད་དང་། བདག་ཅག་ཁུ་དབོན་ཞམ་རིང་ནང་འཁོར་བཅས་པས་མཆོད་འབུལ་གསོལ་འདེབས་བྱས་ཏེ་གདུང་ཞལ་ཕྱེ་བས། དབུ་ཐོད་ལ་ཞུགས་ཀྱིས་མ་སྨས་པ་ཚངས་བུག་ཧ་རེ་བ་ལས
Chinese
仅仅用卡如树的树干作为焚烧的燃料，供奉像手指粗细的木柴，一根接着一根，持续不断地供奉。如同不依赖木柴的自燃一般，遗体火光清亮，右旋燃烧，在与火焰交融的状态下，在用芥子净化的遗址上，头盖骨完整地安坐着。心未受损，从火门远远地前往了夏仲格热巴（ཞབས་དྲུང་བགྲེས་པ།）的座前。刚一焚烧完毕，从烟囱里冒出像长矛一样竖立的白色光芒的烟雾，从顶端，一个手掌大小的明亮白光球消失得无影无踪，与东方天空紧密融合，这一景象被许多在外面的人们所看见。天空也从最初被乌云覆盖，到伴随着闪电和巨大的雷声，下了一两滴小雨后，天空立刻变得晴朗，令人惊叹。那天晚上，绕行道的内外，拉章（བླ་བྲང་）的宽敞处和走廊，明亮宽敞的地方等等，所有上下都挤满了前来朝拜和绕行的信徒。在普贤宫（ཀུན་བཟང་ཕོ་བྲང་）举行了六次百供法会，在大经堂，全体僧众进行了三次祈祷。以此为代表，各个佛堂和走廊宽敞处等都摆满了供品，酥油灯的光芒照亮了天空。不仅如此，在安放遗体的这段时间里，每天都在灵塔前进行两三次百供法会，至少也保持着每天一次的频率。各个骨节都完好无损，排列整齐地供奉着。七天之内，灵塔殿没有打开，每天都进行供奉和祈祷。二十日的早晨，太阳刚升起，大地剧烈震动，当天连续发生了三次地震。与此同时，整个天空充满了各种彩虹云朵，甚至出现了彩虹卍字符和供品的形状。二十五日的早晨，夏仲仁波切（ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ།）结合噶旺德谢昆都（གར་དབང་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་）的仪轨，举行了会供。我们叔侄和侍从内眷等供奉祈祷后，打开灵塔殿，头盖骨没有被火焰烧毁，梵穴清晰可见
English
Only the trunks of Karu trees were used as fuel for cremation, and pieces of wood about the thickness of a finger were offered one after another in an unbroken stream. Like a self-ignition that does not depend on firewood, the cremation fire burned brightly and clearly in a clockwise direction, and in a state of fusion with the flames, the skull remained intact in the area purified with mustard seeds. The heart was not damaged, and he traveled far from the fire gate to the presence of the elderly Shabdrung. As soon as the fire was offered, smoke with a white light like a spear emerged from the chimney. From the top of the smoke, a bright white sphere about the size of a fist disappeared without a trace and merged closely with the eastern sky, a sight seen by many people outside. The sky, which was initially covered with clouds, was accompanied by lightning and loud thunder, and after a drop or two of drizzle, the sky immediately cleared, which was amazing. That night, the inside and outside of the circumambulation path, the spacious areas and corridors of the Labrang, and the bright and spacious places were all filled with gatherings of devotees making prostrations and circumambulations. Six hundred-offering ceremonies were held in the Kunzang Palace, and the entire monastic community offered prayers three times in the Great Assembly Hall. Representing this, the light of the butter lamps arranged as offerings in each temple, corridor, and spacious area changed the color of the sky. Moreover, during the time that the precious remains were enshrined, two or three hundred-offering ceremonies were performed daily in front of the stupa, or at least one each day without fail. Each bone joint was well and orderly arranged and offered. For seven days, the reliquary chamber was not opened, and offerings and prayers were made every day. On the morning of the twentieth, just as the sun rose, the great earth shook violently, and that day there were about three consecutive earthquakes. At the same time, the entire sky was filled with various rainbow cloud trees, and various shapes of rainbow swastikas and offering objects also appeared. On the morning of the twenty-fifth, Shabdrung Rinpoche, in connection with the Garwang Deshek Kundu ritual, held a tsok offering. We, the uncle and nephew, along with our attendants and inner circle, made offerings and prayers, and when we opened the reliquary chamber, the skull was not burned by the fire, and the Brahma aperture was clearly visible.