Tibetan
ས། དབང་ཁང་གི་ཀ་དར་གཉིས་པ་ནུབ་མའི་མདུན་དུ་གཟིམས་ཁྲི་བཤམས་པ་ལ་ཕེབས་པར། བདག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཆི་བསླུ་ཕུལ། ཉེར་གཅིག་གི་ཉིན་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་གྱིས་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན་དང་ངེད་ཀྱིས་སྔ་ཉིན་བཞིན་གར་དབང་ཚེ་དཔག་མེད་དང་འབྲེལ་བའི་འཆི་བདག་ཟློག་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་ཚེ་དབང་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཕུལ། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གྲྭ་པ་སྒེར་ཁག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་རང་གི་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་ཏེ་སོ་སོའམ་སྡེབས་མཐུན་གྱིས་མང་ཇའམ་ཉུང་ཇའི་ཐོག་འབུལ་བ་གང་ལྕོགས་ཀྱིས་གཟིམས་ཆུང་འགག་ཏུ་བརྟན་བཞུགས་གསོལ་འདེབས་བསྒྲུབས་ཤིང་། གཞན་ཡང་དཔོན་སློབ་དཔལ་མགོན་ལགས། འདུམ་པོ། ཕུན་རབ། ནང་བཟན། གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་མི་སེར་སོགས་ཀྱིས་ཞབས་བརྟན་རིམ་པར་ཕུལ་བ་ལའང་། ཁྱེད་རྣམས་ངེད་རང་སྡོད་པ་ལ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཇུག་པ་འདྲེན་པ་ལ་གནད་ཆེ་བས་ཡི་རངས། གཞན་ན་སོ་མཐར་སླེབས་པས་ཤིང་ཐོག་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ལྟར་སྡོད་པ་དཀའ་ཞིང་འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་ཁ་ཏ་བརྒྱུད་མར་བྱས་པ་དེ་ཡིན་ཞེས་གསུང་ཞིང་སྐུ་རིམ་ཞུས་པ་ལའང་ཐུགས་སུན་སྣང་གིས་ད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཆི་བསླུ་དེའང་མང་པོ་མ་བྱེད་ཆོ་ག་དེ་ཞུད་འགྲོ་བར་འདུག་ཅེས་ཡང་ཡང་གསུངས། ཉེར་ལྔའི་ཞོགས་སྐུ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པས་མདང་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་མའི་ལོ་རྒྱུས་སོགས་ལ་བརྟེན་པའི་རྨི་ལམ་མཚར་ཆེ་བ་ཞིག་བྱུང་བས་འཆར་ཀའི་གཏོར་བཟློག་དེ་ལའང་མོ་སྣ་ཕོས་དྲངས་ན་བྱད་ཁ་ཞིག་འདུག་པ་འདི་ཕྱིར་བཟློག་པས་སླད་ཀྱི་བསྟན་སྲིད་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་གསུངས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མ་མོ་བརྒྱད་མཐུད་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླ་ཐབས་དང་སྐུལ་ལུགས་དེ་གཉིས་ཀྱི་མཐུན་རྫས་འདུ་བྱ་ཚུལ་སོགས་གཟིགས་སྣང་ལ་ཇི་ལྟར་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་བཞིན་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་གནང་། ཉེར་དྲུག་གི་ཕྱི་དྲོ་ཉི་མ་བཞི་ཆ་ལུས་པ་ཙམ་གྱི་དུས་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ་འཇའ་དཀར་གྱི་སྡོང་པོ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ལྟ་བུ་འབྲས་ཀྱི་སྤྱི་ལྡེ་ནས་ཤར་རིའི་ཆོས་སྡིངས་ཀྱི་འགོའི་བར་སླེབས་པས་གང་ཞིང་འབྲས་ཕུ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་རྩེ་ནས་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་བ་དང་། དེ་ནུབ་མཚན་ལམ་དུ་ལྷ་ོནུབ་མཚམས་ཀྱི་རྩིག་ཟུར་གྱི་རྩིག་ཁུང་ཞིག་གི་ནང་དུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཞིག་འདུག་པ་ལས་བཞེས་པ་ན་སྙན་དུ་འདི་རྒྱུད་བླ་མའི་བུམ་ཆུ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་བ་ལེགས་སམ་གསུངས།
Chinese
萨。前往权房第二根西柱前安放的卧榻。我供奉了大悲观音的替身赎死仪轨。二十一日，僧众大会举行了与长寿仪轨相关的祈祷，我们像往常一样供奉了与噶当无量寿佛相关的阻挡死主的仪轨，以及作为长寿灌顶的祈祷。从那以后，各个僧人也根据各自的经济能力，或单独或联合，以多茶或少茶的形式，尽力在寝宫门口进行祈祷长寿。此外，还有堪布巴麦衮先生、仲波、彭饶、内赞、寺院内外的百姓等依次供奉祈寿。您们一心祈祷我等住世，这对于引入加持的降临至关重要，对此我感到高兴。此外，到达晚年就像成熟的果实一样难以停留，并反复告诫关于当下和长远的取舍之处，这就是（我所做的），他们这样说着，对于请求做身仪轨也显得不耐烦，还反复说现在大悲观音的替身赎死仪轨也别做太多了，这个仪轨好像要衰退了。二十五日早晨，身体非常清爽，因为昨晚做了一个基于金刚坚固母历史等的奇特梦，所以说，对于预先的朵玛回遮，如果用女相卜卦来引导，好像有一个诅咒，如果回遮这个，将来会对佛法和政治有益。然后允许按照显现中所预言的那样，做死神八尊之后连接八位母神的咒语念诵方法和祈请方式，以及这二者的共同物质的准备方式等。二十六日下午，太阳只剩下四分之一的时候，天空晴朗，一道白色的彩虹，像吉祥草的束一样，从稻田的总闸到东山法座的顶端，充满了天空，而且从稻田上游方向的山顶出现了非常鲜艳的五色彩虹。那天晚上在梦中，西南方向墙角的墙洞里，有一个装满甘露的金瓶，当取出来的时候，耳边传来这是续部上师的瓶水的声音，这样好吗，（他）说道。
English
Sa. He went to the bed prepared in front of the second western pillar of the Wangkhang. I offered the Great Compassionate One's ransom for death. On the twenty-first, the monastic assembly held prayers related to the longevity ritual, and as usual, we offered the ritual of averting the Lord of Death related to Kadampa Amitayus, as well as prayers for the longevity empowerment. From then on, individual monks, according to their financial means, either individually or jointly, with much tea or little tea, did their best to perform longevity prayers at the entrance of the chamber. In addition, there were also Kenpo Palgon, Dhumpo, Phunrab, Nangzen, and the people inside and outside the monastery, who offered prayers for longevity in turn. You are wholeheartedly praying for us to stay, which is crucial for bringing in the blessings, and I am pleased with that. Furthermore, reaching old age is as difficult as staying like a ripe fruit, and repeatedly admonishing about what to take and leave in the present and the long term, that is (what I have done). They said this, and also seemed impatient with the request to perform body rituals, and repeatedly said that the Great Compassionate One's ransom for death should not be done too much now, this ritual seems to be declining. On the morning of the twenty-fifth, the body was very clear, because last night I had a strange dream based on the history of Vajra Ratna Mata and so on, so he said that for the preliminary Torma aversion, if guided by a female divination, there seems to be a curse, and if this is averted, it will be beneficial to the Dharma and politics in the future. Then he allowed the method of reciting mantras and the way of invoking the eight deities of death followed by the eight mothers, and the way of preparing the common substances of these two, to be done as prophesied in the vision. On the afternoon of the twenty-sixth, when the sun was only a quarter left, the sky was clear, and a white rainbow, like a bunch of kusha grass, reached from the main gate of the rice field to the top of the eastern mountain Dharma seat, filling the sky, and a very bright five-colored rainbow appeared from the top of the mountain in the direction of the upper rice field. That night in a dream, in a wall hole in the southwest corner of the wall, there was a golden vase filled with nectar, and when it was taken out, a voice came to the ear saying that this was the vase water of the Tantra Lama, is this good, he said.
Tibetan
དེ་དག་གི་དུས་སྒྲིན་པོའི་བློ་ཅན་འགས་བརྟག་གཞི་བཅུག་པར་ཐོ་རེངས་ཤར་ཕྱོགས་ནས་སྐར་མ་མཇུག་ཕོད་ཅན་ཤར་བ་དང་མཚན་མོ་གནམ་ལ་དགུ་ཚིགས་ཀྱང་མི་འདུག་ཅིང་། ཉིན་མོ་སྤྲིན་ཁུག་གི་རྣམ་པའང་མང་པོ་འོང་གི་འདུག་པ་ཅི་ཡིན་ནམ་ཞེས་བློ་འཁྱོག་པར་བྱེད། དེར་མ་ཟད་ཆུ་བོ་རི། ཤེལ་བྲགསྣེའུ་གདོང་། གོང་པོ་རི། གནམ་ལྕགས་བྲག་རྣམས་སུ་སྡིགས་དང་ས་གཡོས་སོགས་ཀྱི་ལྟས་ཞག་གྲངས་བསྟུད་མར་བྱུང་ཞེས་ཐོས། དགོང་ཇ་ཁར་ངེད་ཁུ་དབོན་གྱིས་སྐུ་རིམ་གྱི་མདེའུ་ཁ་བསྒྱུར་བའི་ཆོག་ཁྲིགས་ལ་རྣམ་གྲོལ་ཡང་རྩེར་ཕེབས། དེ་བར་གཅུང་རྗེ་དབོན་དང་གསོལ་དཔོན་གཉིས་ལ་བཀའ་ལུང་ཕེབས་འདུག་པར་ངེད་རང་ན་སོ་མཐར་སོན་ཡིན་གཤིས་ཚེ་ལ་ལོང་ཡོད་དཀའ་ཞིང་བསམ་པའི་ལྷག་ལུས་པར། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་རང་ཕྱོགས་བསྟན་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་དགོན་པར་སྐོར་ཙམ་ཞིག་གདན་འདྲོངས་ན་བསམ། སྔ་ཕྱིར་སྙན་འབུལ་དང་ཁྱད་པར་གོང་ཞབས་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་མཇལ་བར་ཕྱིན་སྐབས་མགྱོགས་འཁོར་གྱིས་གྲབས་བྱས་ནས། བསམ་ཡས་ནས་ཕེབས་ཞོར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆགས་ཞུས་ཀྱང་གདན་འདྲོངས་པ་ཞིག་མ་བྱུང་བས་ད་ཆ་དེ་བས་ཀྱང་སྤྱན་ཅི་ལ་འདྲོངས། རྣམ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའང་རང་ཕྱོགས་ལ་ཐུགས་བློས་བརྗིད་འགེལ་ཡིན་རུང་ད་ལྟ་མོན་དུ་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཡིན་ཨང་ཞེས་ཕེབས། དེར་གཅུང་གིས་ད་བབས་གང་ལ་བལྟས་ཀྱང་བློ་འཚབ་པས་ཁ་སང་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲི་འདོན་གྱི་བསླབ་སྟོན་ཕེབས་པ་ཕྱི་མཐའ་གཟིགས་པའི་གསུང་ཡིན་འདུག་རུང་། རང་བློར་མ་ཤོང་བས་གཤོལ་འདེབས་ཞུས་པ་ཕྱིས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་གནོད་པ་མེད་ལས་ཆེ་ཞུས་པར་རྟེན་འབྲེལ་ལ་གནོད་པའི་ཁོལ་ཆ་མི་དགོས་པས་ཧ་ཅང་འགྱངས་ཆེ་མེད་པའི་སྐབས་སྦྱར་གྱི་དུས་ཚེས་ལེགས་པ་ཞིག་ལ་ཁྲི་འདོན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པས་ཆོགགྲྭ་ཚང་འདི་ཡང་ཕྱིས་སྐོར་སྒྲིག་རྣམ་གཞག་གཙང་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་ལག་ལེན་བྱང་འདྲོངས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བགྱི་བ་ཆོས་མཐུན་གྱི་མིག་ལྟོས་དགའ་མོ་འདུག་པ་བཞིན། འདི་ཉིད་རང་རེའི་ལག་རྗེས་ཀྱང་ཆེ་ཤོས་ཡིན་པས་བསྟན་རྒྱུན་རྙེད་བཀུར་དང་བཅས་པ་ཞན་དུ་མི་འགྲོ་བའི་གོང་འཕེལ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འབད་པ་འདོན་དགོས་གསུངས། ཡང་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་དགོངས་གཏད་ཤོལ་ཐབས་མེད་པ་ལགས་ཚེ་སྐུ་གདུང་གི་ཞབས་ཏོག་བྱེད་ལུགས། གསང་རྒྱ་དགོས་མི་དགོས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཆོད་ཀྱི་རྟེན་དུ་སྐུ་གདུང་རིལ་བོར་བཞུགས་པ་རང་བློ་བག་དྲོ་པ་ཡོང་འདུ
Chinese
在那段時間裡，一些聰明的人進行了調查研究，發現黎明時東方出現了帶有尾巴的星星，夜晚的天空中也沒有彩虹，白天雲層的形狀也很多，這到底是怎麼回事，讓人感到困惑。不僅如此，還聽說在曲沃日（Chuwo Ri）、謝扎札涅吾東（Xiezha Zha Niewudong）、貢波日（Gongbo Ri）、南嘉扎（Nangjia Zha）等地，接連幾天出現了地震等不祥之兆。晚飯後，我和叔叔一起去讓解脫巔峰（Namdrol Yangtse）主持了轉變護身符的儀式。在此期間，弟弟、侄子和侍者兩人受到了指示，我因為年紀大了，恐怕沒有時間了，心中還有未了的心願。多吉扎西仲仁波切（Dorje Drak Zhabdrung Rinpoche）是我們這一派的領袖，我想如果能請他到寺廟裡來一趟就好了。之前之後都呈報過，特別是去瓊熱扎扎（Qongre Zhazha，地名）拜見時，已經準備好了車輛。從桑耶寺（Samye）回來時，也懇切地請求他過來，但一直沒有請到，現在更不可能請到了。化身仁波切（Namsprul Rinpoche）雖然對我們這一派也很關心，但現在正在門隅（Mon）地區。弟弟說，現在無論從哪個方面來看都令人擔憂，昨天夏仲仁波切（Zhabdrung Rinpoche）關於舉行坐床典禮的教導，似乎是考慮到未來，但我自己無法接受，所以提出了異議，我說這樣做應該不會對未來的緣起造成損害。他說，不需要損害緣起的藉口，所以在不太晚的時候，選擇一個好的日子來舉行坐床典禮就可以了。這個僧院以後也要保持整潔的秩序，精通密宗的實踐，像噶莫丹增（Gamo Denzeng）一樣，在聞思修方面成為一個符合佛法的榜樣。這也是我們最大的成就，所以為了不讓教法的傳承和榮譽衰退，大家都要努力。又說，既然不能在其他淨土上託付，那麼如何侍奉遺體，是否需要保密，以及為了後代們的供養，將遺體完整地保存下來，這樣自己心裡也比較踏實。
English
During that time, some intelligent people conducted investigations and research, discovering that a star with a tail appeared in the east at dawn, there were no rainbows in the night sky, and the shapes of the clouds during the day were also numerous. What was going on, causing confusion? Moreover, it was heard that ominous signs such as earthquakes occurred continuously for several days in places like Chuwo Ri, Xiezha Zha Niewudong, Gongbo Ri, and Nangjia Zha. After dinner, my uncle and I went to have Namdrol Yangtse preside over the ritual of transforming the amulet. During this time, my younger brother, nephew, and attendant were instructed. Because I am old, I am afraid I don't have much time left, and there are still unfulfilled wishes in my heart. Dorje Drak Zhabdrung Rinpoche is the leader of our lineage, and I thought it would be good if we could invite him to the monastery for a visit. I had reported it before and after, and especially when I went to Qongre Zhazha to meet him, vehicles had been prepared. When returning from Samye Monastery, I earnestly requested him to come, but he never came, and it is even more impossible to invite him now. Namsprul Rinpoche, although he is also concerned about our lineage, is currently in the Mon region. My younger brother said that no matter how you look at the current situation, it is worrying. Yesterday, Zhabdrung Rinpoche's teachings on holding the enthronement ceremony seemed to be considering the future, but I myself could not accept it, so I raised an objection, saying that doing so should not cause damage to future dependent arising. He said that there is no need for excuses that damage dependent arising, so choose a good day to hold the enthronement ceremony when it is not too late. This monastery should also maintain a clean order in the future, be proficient in tantric practices, and become an example of Dharma-conforming study, contemplation, and meditation, like Gamo Denzeng. This is also our greatest achievement, so everyone must work hard to ensure that the transmission and honor of the teachings do not decline. He also said that since it is impossible to entrust it to other pure lands, how to serve the remains, whether or not it needs to be kept secret, and keeping the remains intact as a basis for offerings for future generations will make me feel more at ease.