Tibetan
ཕོ་བྲང་གི་གཟིམས་གུར་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྐུའི་འཚམས་དྲི་ཞུས་ནས་ཕེབས་གདོང་། ཐུགས་འཁོལ་མི་དགོས་བུ་ཆུང་རང་ངའི་ལོ་ཚོད་ཙམ་མ་སླེབས་ཀྱི་བར་ངས་སྡོད་དོ་གསུང་བ་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ཞེས་ཞུ་བ་གནང་། སྒྲིན་པོའི་བློ་ཅན་འགའ་ཞིག་གི་བསམ་པར་དེ་འདྲའི་བར་རང་བཞུགས་པ་ཅི་ལ་སྲིད་པས་གསུང་དེའི་དོན་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ལའང་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དེ་ཙམ་ཡོང་རྒྱུ་དང་། དེ་སྲིད་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇུག་པ་ལས་ནམ་ཡང་མི་གཡེལ་བར་གཟིགས་པའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བཀའ་བཞེས་བཟང་པོ་ཡིན་པ་འདྲ་ཞེས་གླེང་བ་བྱུང་། དེ་ནས་ཚེས་དགུའི་ཉིན་གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། ཚེས་བཅུའི་ཉིན་དངོས་གཞིའི་གསུང་ཆོག་མཛད་པའི་སློབ་དཔོན་དུ་ཕེབས་ཤིང་ཞལ་འདོན་རྣམས་ཞབས་དྲུང་གཅུང་གིས་བསྐུལ་བ་གནང་། དེ་དུས་མངའ་དབུལ་གྱི་རྒྱས་པའི་སྲེག་བླུགས་འབུལ་བའི་ཚེ་རྗེ་ཉིད་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་བཞུགས་བཞིན་པ་ནས། དེའི་སྐུ་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པར་ཞབས་དྲུང་སྐུ་བགྲེས་པ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་ཆས་ཞུགས་ཀྱིས་བཞུགས་ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་གི་སློབ་དཔོན་མཛད་ཅིང་། ཐབ་ཀྱི་མཐར་ཞབས་དྲུང་གཅུང་གིས་གར་དཔོན་མཛད་པའི་གར་པ་སུམ་ཅུས་བསྐོར་ཏེ། སུམྦྷའི་གླུ་གར་གྱིས་བགེགས་བསལ་རྗེས་སྒེག་སོགས་བཞི་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་གླུ་སྔོན་འགྲོའི་བཞི་བསྣོལ་དང་སུ་ར་ཏྭ་བཅུ་དྲུག་གི་གླུ་གར་ས་ཏྭ་འགྲོས་ཀྱིས་བསྡུ་བ་དང་བཅས་པས་མཆོད་རྗེས། ཐབ་དེར་ཙཱ་རུ་བསྒྲུབས་ཏེ་འབུལ་བ་དང་ཞབས་དྲུང་སྐུ་བགྲེས་པས་དབུས་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་ཚར་དུ་དངར་བས་གནས་བྱའི་རྟེན་གང་དང་གང་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་སོ་སོར་མེ་ཏོག་འཐོར་བར་ཕེབས་དུས་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ་འཇའ་འོད་ཀྱི་དྲ་བས་ཁྱབ་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་། དེ་བཞིན་བགེགས་སྐྲོད་དང་ཁ་སྐོང་གི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སློབ་དཔོན་ཡང་ཞབས་དྲུང་གཅེན་གྱིས་མཛད་ཅིང་། ཡོན་བདག་བགོ་བའི་དུས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་བཀོད་མཛད་དེ་གཅུང་རྗེ་དབོན་གྱི་བཞུགས་སྟན་ཡང་རྒྱུན་ལས་དཔངས་བསྟོད་ཅིང་གནང་སྐྱེས་བཟང་པོའང་སྩལ་ནས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ལ་འབྲུ་འགྲེལ་མཛད་པས་གླེང་བསླངས་ཏེ་སྙན་འཇེབས་ལུང་རིགས་ཀྱི་དཔུང་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་བསྒོའི་གསུང་བཤད་རྒྱས་པར་གནང་ཐོགརྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་ཏན་
Chinese
在寝宫里拜见后，准备离开时，（上师）说：“不用担心，在我达到你这么大的年纪之前，我会留在这里。”（我）回答说：“非常感谢。”一些聪明的人认为，他不可能一直留在这里，所以这句话的意思是，尊贵的传承后裔也能活到同样的年龄。在此期间，他将永远不会从慈悲智慧的境界中动摇，这似乎是一个加持的承诺。之后，九号那天，寺院僧众为与大悲观音菩萨吉祥云集坛城相关的开光仪式做准备。十号那天，他作为上师参加了正式的诵经仪式，由侍者弟弟负责念诵。当时，在供奉盛大的贫富供品时，上师坐在宝座上。在他的面前，年长的侍者穿着转轮王的服装，面向坛城，担任火供的上师。三十位舞者围绕着火坛，由侍者弟弟担任舞师。在用苏姆巴的歌舞驱除障碍后，用娇媚等四种和极喜之歌的前奏四重奏，以及十六种苏拉塔之歌舞，以萨埵舞步进行供奉。之后，在火坛上修持并供奉查茹，年长的侍者为首，僧人们排成一排，前往所有需要加持的地方，并在那里撒花。当时，晴朗的天空中布满了彩虹的光网等奇妙的景象。同样，驱除障碍和补缺的寂静火供的上师也是由年长的侍者担任。在分配施主时，上师亲自指示，弟弟和侄子的座位也比平时更高，并赐予了丰厚的礼物。他对圆满具足等三宝的吉祥进行了字面解释，引起了讨论，并发表了内容丰富、悦耳动听、论证严谨的劝施演讲，并赞颂了金刚上师的功德。
English
After paying respects in the palace chamber and preparing to leave, (the master) said, "Don't worry, I will stay here until I reach your age." (I) replied, "Thank you very much." Some wise people thought that he could not stay here all the time, so the meaning of this sentence is that the honorable lineage descendants can also live to the same age. During this time, he will never waver from the realm of compassionate wisdom, which seems to be a blessed promise. After that, on the ninth day, the monastic community prepared for the consecration ceremony related to the mandala of the Great Compassionate Avalokiteśvara Auspicious Gathering. On the tenth day, he attended the formal chanting ceremony as the master, and the attendant younger brother was responsible for the recitation. At that time, when offering grand offerings of rich and poor, the master was sitting on the throne. In front of him, the elder attendant, dressed in the attire of a Chakravartin, faced the mandala and served as the master of the fire offering. Thirty dancers surrounded the fire altar, with the attendant younger brother serving as the dance master. After dispelling obstacles with the Sumba song and dance, the offering was made with the prelude quartet of the four such as coquettishness and extreme joy, and the sixteen Surata songs and dances, gathered with Sattva dance steps. After that, Charu was practiced and offered on the fire altar, with the elder attendant at the head, and the monks lined up to go to all the places that needed to be blessed and scattered flowers there. At that time, the clear sky was covered with a rainbow light net and other wonderful sights. Similarly, the master of the peaceful fire offering for dispelling obstacles and making up for deficiencies was also the elder attendant. When distributing the patrons, the master personally instructed that the seats of the younger brother and nephew should also be higher than usual, and bestowed generous gifts. He made a literal interpretation of the auspiciousness of the Three Jewels such as perfect abundance, which aroused discussion, and gave a rich, melodious, and rigorously argued exhortation speech, and praised the merits of the Vajra master.
Tibetan
སོགས་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་དང་བདག་ཅག་འདུས་པར་བཅས་པ་ལ་ཡང་བསྔགས་བརྗོད་ཀྱིས་གཟེངས་བསྟོད་ངོས། ལྗགས་བསྔོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད་པས་རྣམ་དཔྱོད་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་རང་དབང་མེད་པར་འཕྲོག་པར་གྱུར། དེའི་ཚེ་རབ་གནས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་རྣམས་ཕྱག་མཛོད་ནས་སྩལ་ཏེ་བསྔོ་རྟེན་ཕྱག་འགྱེད་སྣེ་བཞག་སྟོན་མོ་བཅས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོད་ཅིང་། གྲྭ་ཚང་སྤྱི་སོ་སྐུ་ཉེ་ནང་བཟན་སོགས་ཀྱིས་ལེགས་འབུལ་ཡང་རྒྱས་པར་སྟོབ། གསུང་ཆོག་གྲོལ་ནས་བླ་བྲང་དུ་ཕེབས་དུས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གོས་ཐང་ཆེན་མོ་སོགས་རྟེན་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཅས་གཤོམས་རྣམས་ལ་གཟིགས་ཏེ། ངེད་ཆོ་གའི་བཅས་གཤོམས་དང་འདོན་ཆ་ལ་རུ་ང་བས་ཡིད་ཚིམ་པ་རང་དཀའ་བ་ཞིག་ཡོང་གི་ཡོད་རུང་། ད་རེས་བུ་ཆུང་རྒན་པས་ཞལ་འཁོས་མཛད་པ་ལྟར་བཅའ་སྒྲིག་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་དུ་འབབ་པ་དང་། བུ་ཆུང་གཞོན་པའི་འདོན་པ་སྐུལ་ལུགས་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་ཀྱི་དང་ཚུགས་སྐད་གྲ་ཕྱག་རྒྱ་རོལ་མོ་སོགས་དང་། ལག་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཏོང་སྒོ་འགྲིམ་པའི་བྱ་བྱེད་སོགས་ཐམས་ཅད་གྲ་འགྲིག་ཅིང་ཡིད་དུ་འཐད་པ་བྱུང་བས་བློ་ཁ་རྫོགས་ཞེས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པ་དང་བཅས་ཏེ་བླ་བྲང་དུ་ཕེབས། དེའི་སང་ཉིན་གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་ལྷ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་བྲོ་གཞས་ཀྱི་གཟིགས་འབུལ་ཞུས་པར་སྔར་ཡིན་ན་རྩེད་སྣ་ལ་གཟིགས་པར་མི་མཉེས་ནའང་། དེ་ཉིན་ངེད་རང་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པར་མ་ཐེགས་ན་ཁོང་ཚོ་བློ་ཁ་མི་རྫོགས་པ་ཡོང་འགྲོ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་གྲོལ་ཡང་རྩེའི་འཕྱོང་རྩེའི་མྱོས་བསྲུང་ནང་ནས་ཡུན་རིང་གཟིགས་ཤིང་ཕྱག་ནས་ཀྱང་འཐོར། དེ་དུས་སྐུ་བད་ལྟ་བུའི་སྔར་གྱི་བསྙུན་རོ་འཕར་བར་བརྟེན་སྐུ་ཅུང་ཟད་མ་བདེ་བ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་གཟིམས་གུར་དུ་བདག་གིས་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་དང་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཡང་ཐིག་གི་སྐུ་འཆི་བསླུ་ཕུལ། དཔོན་ཚང་ཆོས་མཛད་ཀྱིས་གསོལ་སྨན་ཕུལ་བ་སྐུ་ལ་འཇུག་པའི་འཕྲོད་ངོས་ལྗགས་སྐྱུགས་ཕེབས་པའང་ཆད། འོན་ཀྱང་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་ནས་བཟུང་ཕྱག་རྩ་ལ་སྡོད་འཐེངས་གསལ་བར་འགྱུར་ཁྱད་ཐོན་པ་མ་བྱུང་བས་སྨན་པའང་བློ་འཚབ་པ་ཙམ་འདུག་པ་ནས་སྐུ་རིམ་ཅི་འདྲ་བསྒྲུབ་པ་འགབ་ཀྱི་བསླབ་སྟོན་ཕྱག་མཛོད་ནས་ཞུ་བ་མཛད་པར། ན་རག་དོང་སྤྲུགས་དང་སྦྱར་བའི་སྐོང་བརྒྱ་ཞིག་དང་སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་ཅིག་བྱས་ན་ཡོང་ཕེབས་པ་ལྟར། འཕགས་པ་ལྷ་ཁང་གི་ཞལ་རས་ཁང་དུ་གྲྭ་པ་ཞལ་གྲངས་ཀྱིས་སྐོང་བརྒྱ་དང་རྒྱལ་གླིང་ཚོགས་སུ་སྨན་བླའི་ཆོ
Chinese
等等开始，也对夏仲昆仲和我们聚集在一起的人们赞扬表彰。 极其盛大地进行祈愿，让所有具有智慧的人们都不由自主地倾心。 那时，由财务主管赐予落成典礼的供品等，献上祈愿供品、礼物、宴席等，非常殊胜地供养。 僧院的管家、近侍、内厨等也盛大地献上供养。 法会结束后，前往拉章（bla brang，通常指寺院或高僧住所）时，观看邬金（o rgyan，莲花生大师）的大幅唐卡等圣物和坛城的陈设等。 我们仪轨的陈设和念诵方面，因为我是乡巴佬，所以很难感到满意。 但这次像老管家安排的那样，陈设等也令人满意。 年轻管家的念诵方式、僧院集体的仪态、声音、手印、乐器等，以及手巧的人们处理事务的行动等，一切都井井有条，令人满意，感到心满意足，非常高兴地前往拉章。 第二天，寺院内外的地方百姓们献上歌舞表演，以前是不喜欢观看玩乐的，但那天说如果我们师徒都不去看，他们会感到不满意。 所以从解脱峰顶的观景台内长时间观看，还从手中撒东西。 那时，像身体不适一样，旧病复发，身体稍微不适，十二日那天在寝宫里我做了空行母除障法，十八日也献上了替身赎命仪轨。 掌堂师献上汤药，但服用后呕吐也停止了。 然而，从初十晚上开始，手腕的脉搏跳动明显，但没有出现特别的效果，医生也只是感到担忧。 于是财务主管请示应该进行什么样的仪轨，（答复是）如果进行那落东哲（na rag dong sprugs）和合著的圆满百供，以及药师佛仪轨，应该会有帮助。 所以在帕巴拉康（'phags pa lha khang）的佛像殿里，由相应数量的僧人进行圆满百供，在嘉陵扎仓（rgyal gling tshogs）进行药师佛仪轨。
English
Starting with these, praises and commendations were also offered to the assembled Shabdrung brothers and ourselves. The prayers were performed very extensively, captivating the minds of all those endowed with wisdom. At that time, the offerings for the consecration ceremony were bestowed by the treasurer, and offerings, gifts, banquets, etc., were offered in an excellent manner. The monastery's steward, attendants, cooks, etc., also made extensive offerings. After the Dharma assembly concluded, when proceeding to the Labrang (bla brang, usually referring to a monastery or high lama's residence), they inspected the sacred objects such as the large Thangka of Orgyen (o rgyan, Padmasambhava) and the arrangements of the mandala. 'Although it is difficult for me, being a rustic, to be satisfied with the arrangements and recitations of our rituals, this time, as arranged by the elder steward, the arrangements are pleasing. The recitation style of the younger steward, the monastery's collective demeanor, voices, mudras, musical instruments, etc., and the actions of those skilled in handling affairs, everything is well-organized and pleasing, so I am content,' he said, and proceeded to the Labrang with great satisfaction. The next day, the local people from both inside and outside the monastery offered song and dance performances. Previously, he did not like watching entertainment, but that day he said that if we, the master and disciples, did not watch, they would be dissatisfied. So, he watched for a long time from the viewing platform of Namdrol Yangtse, and also scattered things from his hand. At that time, due to the recurrence of an old illness resembling a bodily ailment, he felt slightly unwell. On the twelfth, in the sleeping quarters, I performed the Dakini obstacle-clearing ritual, and on the eighteenth, I also offered the substitute ransom ritual. The chief attendant offered medicine, but the vomiting after taking it also stopped. However, from the evening of the tenth, the pulse at the wrist became noticeably erratic, but no particular improvement occurred, and the doctor was only worried. Therefore, the treasurer inquired about what kind of rituals should be performed. (The reply was) 'If a hundredfold offering combined with Narag Dongtrug (na rag dong sprugs) and a Medicine Buddha ritual are performed, it should be helpful.' So, in the image hall of Phakpa Lhakhang ('phags pa lha khang), a hundredfold offering was performed by the corresponding number of monks, and a Medicine Buddha ritual was performed in Gyaling Tsok (rgyal gling tshogs).