Tibetan
་ག་གནང་བའི་ཡོ་བྱད་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། གཞན་ཡང་གྲྭ་ཕྱི་ནང་ཡར་འཕྱོང་རྣམས་ཀྱི་དགོན་ཆེ་ཕྲར་མང་བཀོལ་དང་། འདི་གར་གྲྭ་པ་བསྙེན་སོང་བརྒྱད་ཀྱིས་སྐུ་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་མཚམས་བཅད། ཞལ་གྲངས་ཀྱིས་འཆར་ཀ་དང་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ཡང་བཟློགགྲ་ཏོག་གསེར་གསུམ་གྱི་ཆོས་འདོན་གསུང་མི་འཆགམ་ཇོ་འགས་འབྱུང་བཞི་གཏོར་མ། བདག་གིས་དགོང་རེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་དང་སྔ་དྲོ་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་ཕྱིར་བསྡད་ནས་གར་དབང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ། དུས་ཅི་རིགས་པར་སྐུ་གླུད་བྱབ་ཁྲུས་སྐུ་འཆི་བསླུ་སོགས་སྐུ་རིམ་སྣ་མ་འགགས་པར་རིམ་གྱིས་བསྒྲུབས། དེ་དག་གི་ཚེ་རེས་སྐུ་དབུགས་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་སྙམ་པ་ལ་སྤྱན་ཟིམ་མེ་བཞུགས་པ་ཡང་ཡང་བྱུང་བར་སྨན་པས་མནལ་མིན་ནམ་ཞུ་བ་ལ། གཉིད་མེད་ངེད་རང་གི་རྒྱུན་གྱི་དགེ་སྦྱོར་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དེ་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས། བཅུ་དགུའི་སྲོད་འཁོར་ངེས་དོ་ཉིན་གྱི་ས་བདག་རྫོགས་མཚམས་སུ་བདག་དང་ཞབས་དྲུང་གཅུང་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་འབོད་མི་གནང་བ་ལྟར་ཕྱིན་པས། ད་ལྟ་རླུང་གི་རྣམ་པས་མི་བདེ་བ་ཆེར་སོང་གསུང་ཞིང་དེ་ནུབ་ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་བདག་ཅག་སྤུན་ལྕམ་དྲུང་གསོལ་དཔོན་བཅས་སྐུ་མདུན་དུ་ཡོད་པར་ཕྱི་མཐའ་གཟིགས་པའི་བསླབ་སྟོན་ཐམས་ཅད་ལྷུག་པར་སྩལ། ཁྱད་པར་སྐྱེ་བ་འདིའི་ཕྱི་མ་ལ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་གཉིས་འོང་བར་བཤད་ཀྱང་གཅིག་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དང་། ཅིག་ཤོས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་དུ་འོང་རྒྱུར་སྣང་ཡང་ཡུལ་གྱིས་བསྐལ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གནས་སྐབས་སུ་ཕན་ཐོགས་པ་ཞིག་དཀའ། རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་གཏེར་འདོན་པ་པོ་ད་ལྟའི་ལས་འཕྲོ་སད་པ་ཞིག་འོང་བར་བཤད་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་འོང་བའི་ངེས་པ་མེད། དེས་ན་སྐྱེ་བའི་ཨང་ཉན་བྱས་གཞན་འདྲ་བས་ངའི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་བུ་ཆུང་རྒན་པ་དང་ཇོ་ལགས་ཀྱི་ཁྲིར་བུ་ཆུང་ལེགས་གྲུབ་བཞུགས་སུ་ཆུགབུ་ཆུང་མཆེད་ཀྱང་བསླབ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ཐོས་རྒྱ་སོགས་ཕ་ལས་ལྷག་པ་ཡོད་པས་རང་ལ་ལྟོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁོང་སྐུ་མཆེད་ལ་རེ་གནས་གྱིས། ཁུ་དབོན་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པའི་བྱ་བ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་འབད་རྩོལ་འདོན་དགོས་པ་ཡིན་པས། ཁོང་གཉིས་ཀྱི་རོགས་མཁན་རིན་པོ་ཆེས་མཛོད་ལ་གྲྭ་ཚང་གི་དུས་བཞིའི་ཆོས་གྲྭའི་འཆད་ཉན་དང་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་ཞིབ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་འདི་རྣམས་ཞན་དུ་མི་འགྲོ་བའི་འཁོས་ཁྱབ་དང་། གཙོ་བོར་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་མི་ཆག་པ་ལ་བརྩོན་པ་འདོན། དེའི་སྟེང་དུ་དོན་གཉེར་གྱི་བློ་གསར་བྱུང་ན། ད་ལོ་བཤད་པའི་ཕར་ཕྱིན་གྱི་མཇུག་སྐྱོངས། དེ་དང་འདུལ་བ་ལ་སྡོམ་གསུམ་ལེའུ་གཉིས་པ་ཙམ་གྱིས་རྐང་ཟུངས། འཁོས་ཀས་ལྕོགས་པ་བྱུང་ན་མངོན་པའི་བཤད་པ་ཞིག་ཀྱང་སླར་ཨེ་ཚུགས་ལྟོས། གཞན་ལམ་རིམ་དང་བཀའ་བརྒྱད་ལ་ཡིག་ཆ་ཞིག་བྱེད་ཐུབ་པ་བྱུང་ན་ཕན་སླེབས་ཆེ་བ་ཡོང་འདུག་པས་བློར་གཅགས་པ་གྱིས། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་སྡེའི་འཛིན་སྐྱོང་གང་ཅི་ཕྱག་མཛོད་ནས་བཀོད་པས་ཁྱབ་པ་སྔར་མུས་བཞིན་སོགས་མདོར་ན་ཁྱེད་རང་ཁུ་དབོན་རྣམས་གཞན་དབང་དུ་མ་ཐལ་བར་འདུན་མ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་བློ་ཕབས་སྙིང་ཐོག་ཏུ་སྙིང་བཞག་ནས་བློ་མཐུན་གྲོས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ངོས། གྲྭ་བུ་སློབ་གཡོག་འཁོར་བཅས་པ་ངོ་སྐྱ་སྣུམ་མེད་པར་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱིས་སྐྱོང་ལུགས་བྱས་པས་ཕྱིར་ནོན་ཆེ། ནང་དུ་གཡེང་གཟེབ་ཆུང་ལ་བཀྲ་ཤིས་པ་ཞིག་འོང་བས་ཐུགས་ལ་ཞོགབླ་བྲང་ལ་ཡང་ནག་ཁྲིམས་ཆང་ཁྲིམས་ཀྱི་བཅའ་བ་དམ་པར་སྡོམས། ལྕམ་དྲུང་གིས་ཀྱང་ད་ལྟའི་ལུགས་བཞིན་ལས་ཀྱི་འགོ་བྱེད་དགོས་སོགས་ལ་ཧུར་བསྐྱེད་ངོས་བློ་ཆོས་ཕྱོགས་སུ་གང་འགྱུར་གྱིས་དགེ་སྦྱོང་ལ་འབད་པ་ཐོན། གཉེར་པ་དང་གསོལ་དཔོན་གྱིས་རེ་ཞིག་དགོངས་པ་མ་ཞུ་བར་ཁུ་དབོན་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་སྔར་བཞིན་འགྱུར་བ་གྱིས། དོ་ནུབ་གཉེར་པ་ལ་སྐད་མ་ཐོང་པས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱོར་བས་འཐུས་གསུང་བ་ལ་བདག་ཅག་དེར་འཁོད་ཐམས་ཅད་སེམས་མྱ་ངན་གྱིས་བཙན་ཐབས་སུ་ནོན་པས། མགྲིན་པ་འགགས་པ་ལྟ་བུས་གསོལ་འདེབས་འབྲེལ་ཆགས་པ་ཞིག་མ་ཐོན་རུང་བློ་རྩེ་གཅིག་པས། འཕགས་ཆེན་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་འདུན་གང་གཏད་འགྲུབ་པ་ཆོས་ཉིད་ལགས་པས་སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒོས་བདག་ཅག་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་རྣམས། ཡང་སྒོས་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་དབུས་ཆོས་སྲས་འདུས་པའི་སྡེ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སྤྱན་རས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས། ཞི་བ་ལ་ཐུགས་མི་གཞོལ་བར་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་ཐུགས་འདུན་གྱིས་ཐུགས་སྣ་རིང་དགོས་ཞེས་ནན་གྱིས་ཞུས་པར། དལ་དུས་ལབ་པ་དེ་བྲེལ་དུས་སུ་ཕན་པ་ཡིན་པས་ཐུགས་ལ་ཞོགད་སོ་སོའི་གནས་སུ་གཟིམས་པ་ལ་ཐེགས་གསུངས། དེའི་སང་ཉིན་གསོལ་ཚིགས་གྲོལ་བསྟུན་ཁྱེད་རང་ཁུ་དབོན་རྣམས་གུང་ཐུན་གྱི་གསོལ་འདེབས་མཛོད། དེ་ཟིན་པ་དང་ངེད་རང་རྣམས་དབང་ཁང་དུ་སྡོད་ས་སྤོ་བ་ཡིན་གསུངས་ན
Chinese
还准备了各种法器。此外，内外僧众的寺庙无论大小都增加了使用。这里有八位受过比丘戒的僧人闭关修长寿法。按照人数制定计划，并反复举行大法会。不间断地念诵格托金三法的经文，并供奉焦嘎的四大食子。我每天晚上都做空行母的火供，早上则在夏仲仁波切的座前，通过自在长寿佛的方式修长寿法。在各种时机，不断地进行替身、沐浴、赎命等各种仪轨。在这些时候，有时会觉得身体稍微不适，眼睛半闭着的情况也经常发生，医生问是否在睡觉，他说：“没有睡觉，我正在做自己日常的善行，金刚诵。”十九日傍晚，在确定日界线结束时，我和夏仲的弟弟从主殿被叫去。去后，他说：“现在风息的状况非常不好。”那天晚上，夏仲师徒、我和兄弟姐妹、秘书官等都在他面前，他充分地给予了关于未来的所有教诲。特别是，他说：“据说这一世之后会有两种身体的显现，一种是邬金（乌仗那）的地方，另一种是作为西藏国王出现，但因为地方的限制，暂时对你们没有什么帮助。取出五台山宝藏的人，据说会有一个觉醒现在业力的人出现，但不一定马上出现。因此，不要听信关于转世的谣言，让年长的儿子坐在我的法座上，让乔拉的法座由小儿子莱珠坐。两位小儿子在学习的才能和知识的广度等方面都超过了父亲，所以依靠你们的人要依靠他们兄弟俩。所有的叔叔和侄子们，也都要努力发扬闻思修行的伟大事业。这两位（小儿子）的助手仁波切要负责管理寺院四季法会的讲修和供养仪轨的细节，不要让这些衰退，最重要的是...
English
Various Dharma instruments were also prepared. In addition, the monasteries, both large and small, of the monks, both internal and external, were used more extensively. Here, eight monks who had taken the Bhikshu vows entered retreat to practice the longevity practice. Plans were made according to the number of people, and grand assemblies were held repeatedly. The recitation of the scriptures of the Ge-tok Ser-sum Dharma was continuous, and the four elements Torma of Jo-aga were offered. Every evening, I performed the fire puja of the Dakinis, and in the morning, I stayed in front of Shabdrung Rinpoche, practicing the longevity practice through the way of Garwang Tsepakme (自在长寿佛). At various times, I continuously performed various rituals such as substitutes, bathing, and ransom of life. During these times, sometimes he felt slightly unwell, and his eyes were often half-closed. When the doctor asked if he was sleeping, he said, "I am not sleeping, I am doing my daily virtuous deeds, the Vajra recitation." On the evening of the nineteenth, at the end of the determined day boundary, I and Shabdrung's younger brother were called from the main temple. After going, he said, "Now the condition of the wind element is very bad." That night, Shabdrung's disciples, my siblings, the secretary, and others were in front of him, and he fully gave all the teachings about the future. In particular, he said, "It is said that after this life there will be two manifestations of the body, one in the land of Oddiyana (乌仗那), and the other as the King of Tibet, but because of the limitations of the place, it will not be of much help to you temporarily. The one who extracts the treasures of Mount Wutai, it is said that there will be someone who awakens the present karma, but it is not certain that it will appear immediately. Therefore, do not listen to rumors about reincarnation, let the elder son sit on my throne, and let the younger son Lekdrub sit on the throne of Jola. The two younger sons are superior to their father in terms of learning ability and breadth of knowledge, so those who rely on you should rely on their brothers. All the uncles and nephews must also strive to develop the great work of study, contemplation, and practice. The assistant Rinpoche of these two (younger sons) should be responsible for managing the details of the teaching, practice, and offering rituals of the monastery's four seasonal Dharma assemblies, and not let these decline, and most importantly...
Chinese
努力不间断地进行经续的讲解。在此之上，如果产生了追求真理的新想法，那就继续完成今年讲解的《现观庄严论》。同时，以《三戒论》第二品左右的内容来巩固戒律。如果条件允许，看看是否能重新开始《俱舍论》的讲解。此外，如果能编写《菩提道次第》和《噶举八支》的教材，将会非常有益，请牢记在心。关于寺院的政教事务管理，一切都按照执事的安排，维持原样等等。总之，你们叔侄不要受他人影响，团结一致，互相倾诉，心心相印，达成共识。对于僧众、弟子、侍者等，不要偏袒，根据各自的情况进行管理，这样会有很大的回报。里面有一个小小的吉祥护身符，请注意。对于拉章（活佛府邸），也要严格禁止饮酒等规定。事务长也要像现在这样开始工作等等，努力将心思转向佛法，精进修行。管家和伙头暂时不要辞职，像以前一样为叔侄服务。今晚没有通知管家，说你们帮忙就可以了，我们所有在场的人都感到悲伤，心情沉重。虽然没有发出流畅的祈祷，但心意是集中的。因为伟大的圣者们已经获得了如幻三摩地的自在，所以无论祈愿什么都会实现，这是法性。总的来说，对于一切众生，特别是我们这些被调伏的弟子们。尤其是对于夏仲（夏仲·阿旺南杰，1594-1651）的后裔、法嗣，以及以法子为首的僧团，请以慈悲的目光垂视。不要倾向于寂灭，以足莲永固的愿望，请您长久住世，我们恳切地祈求。平时说的话在紧急的时候会有用，请记住。各自回到自己的住处休息吧。第二天早饭后，你们叔侄一起做午间的共同祈祷。结束后，我们就要搬到灌顶殿去住了，这样说。
English
Strive to continuously explain the tantras and scriptures. Furthermore, if new ideas for pursuing the truth arise, then continue to complete the 'Ornament of Clear Realization' that was explained this year. At the same time, consolidate the discipline with about the second chapter of the 'Three Vows.' If conditions permit, see if you can restart the explanation of the 'Abhidharma Kosha.' In addition, if you can compile textbooks for the 'Stages of the Path' and the 'Eight Branches of the Kagyu,' it will be very beneficial, so keep it in mind. Regarding the administration of the monastery's political and religious affairs, everything should be arranged by the steward, maintaining the status quo, etc. In short, you uncles and nephews should not be influenced by others, unite as one, confide in each other, be of one mind, and reach a consensus. For the monks, disciples, attendants, etc., do not be partial, and manage them according to their respective situations, as this will bring great rewards. There is a small auspicious amulet inside, please be mindful of it. For the Labrang (the residence of the Living Buddha), strictly prohibit alcohol and other regulations. The chamberlain must also start working as he does now, etc., and strive to turn his mind towards the Dharma and diligently practice. The caretaker and cook should not resign for the time being, and continue to serve the uncles and nephews as before. Tonight, since the caretaker was not notified, it was said that your help would be sufficient, and all of us present were overwhelmed with sadness and heavy hearts. Although a fluent prayer was not uttered, the intention was focused. Because the great saints have attained mastery over the illusory samadhi, whatever they pray for will be fulfilled, this is the nature of Dharma. In general, for all sentient beings, especially for us disciples who have been tamed. Especially for the descendants and Dharma heirs of Shabdrung (Shabdrung Ngawang Namgyal, 1594-1651), and the Sangha headed by the Dharma sons, please look upon them with compassionate eyes. Do not incline towards quiescence, and with the wish that your lotus feet may be firm, we earnestly pray that you may live long. What is said in times of leisure will be useful in times of urgency, please remember. Return to your respective residences to rest. The next day, after breakfast, you uncles and nephews should perform the common midday prayer together. After that is finished, we will move to the initiation hall to reside, he said.