Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དང་ཌཱ་ཀི་དམ་ཅན་འདུས་པའི་གཟི་བྱིན་དེར་ཚོགས་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཕེབས་པའི་རྟགས་དང་། དཔའ་བོའི་བརྡའ་སྐད་སྤྱུག་གླུ་འབོད་ཅིང་རྣམ་བཀྲའི་འཇའ་གུར་བྲེས་པ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པ་དང་། དྲི་ཞིམ་པོའི་ངད་འཐུལ་བས་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་ལ། ཁྱད་པར་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཁང་བཟང་བཀོད་ལེགས་པའི་ནང་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་དང་བི་མ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་དང་བཅས་པས། ད་རེས་ཕྱི་ནང་གི་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འདིས། སྔར་རྟེན་འབྲེལ་ཉམས་པ་མང་པོ་ཞིག་གསོས་ཤིང་ལོ་བཅུ་ཚུན་ཆོད་ཀྱི་བར་ཆད་རྣམས་སེལ་བ་དང་། ཟབ་གཏེར་འདོན་པའི་དུས་གནད་སོགས་ལུང་བསྟན། དེའི་སང་ནུབ་སྟག་ཚང་དུ། སྐད་ཕྲ་ལ་སྙན་པ་ཞིག་གིས་བོས་བྱུང་བ་ལྟར་ཐེགས་པས། ཨོ་ཌཱི་ཡ་ནའི་ཡུལ་ཡིན་ཟེར་བ་དུར་ཁྲོད་དང་གྲོང་ཁྱེར་རི་རོང་ནགས་ཚལ་དང་བཅས་པ་འདུག་པ་དེར་བུ་མོ་ཞིག་གིས་ལམ་སྣ་དྲངས་ཏེ་ཕེབས་པ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་ན་ཚོང་འདུས་ལྟ་བུའི་ཁྲོམ་དང་། དེའི་ཤར་ལྷོ་ངོས་སུ་ཁང་པ་སྒོ་མང་པོ་དོད་པ་ཞིག་འདུག་པས་ནང་དུ་གཟིགས་པས། ཌཱཀྐི་མི་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་བམ་རོ་དུམ་བུར་འདྲལ་ཞིང་བཀྲམས་པ་དང་གཡོས་བྱེད་པ། སྒོ་ནང་དེར་ཐེགས་འདོད་པ་ན་མིའུ་ཐུང་བེར་དབྱུག་ཐོགས་པ་ཞིག་གིས་བསྲུངས་ཏེ་མ་བཏང་བ་ལ། བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་ཞིག་གིས་ངོ་ཆེན་བྱས་ཏེ་ནང་དུ་ཁྲིད། དེར་བུ་མོ་གཡོས་བྱེད་མི་དེའི་རྩར་བཞུགས་ནས་ཅི་བྱེད་དྲིས་པས། འདིར་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མགྲོན་དུ་འབྱོན་པས་གཡོས་བྱེད་པ་ཡིན་ཟེར། ནམ་འབྱོན་གསུངས་པས་ད་ལྟ་འབྱོན་ཟེར། དེ་མ་ཐག་སྐྱེས་པ་དེས་ད་བྱོན་བྱུང་ངོ་ཟེར། བསུ་བ་བྱེད་དགོས་དགོངས་ཏེ་ཕེབས་པ་ན་ཆས་ངེས་མེད་བདུན་ཙམ་རིམ་པར་བྱོན་བྱུང་བ་སོ་སོར་བཏུད་དེ་ནང་དུ་ལོག་ཕེབས་པས་གཞན་རྣམས་དེར་བྱོན་ཚར་ནས་ཆ་ལུགས་རྣམ་འགྱུར་མི་འདྲ་ཞིང་གཟི་བྱིན་མཚུངས་པ་མེད་པར་བཞུགས་འདུག་པ་ལ། རྗེ་ཉིད་རང་ཡང་བུད་མེད་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་ཁུལ་གྱིས་བཟའ་བཏུང་རྣམས་རིམ་པར་སྟོབ་པའི་གྲོགས་མཛད་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད་པའི་མཐར། གསར་རྙིང་ངེས་མེད་ཀྱི་སྔགས་དང་རྒྱ་བོད་ཀྱི་སྐད་སྣ་ཚོགས་པས་ཉམས་གླུ་ཅི་དགར་ལེན་ཞིང་། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ། སྐུ་མི་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་རྫུ་བ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་བ་དུ་མ་སྟོན་བཞིན་དུ་འདུག་པ་ལ། དད་གུས་དྲག་པོས་ཕྱག་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་དང
Chinese
智慧本尊和具誓的空行母聚集的威光，作为降临于所有会众相续的征兆，勇士们发出信号般的歌声，悬挂起绚丽的彩虹帐篷，降下鲜花雨，散发出沁人心脾的香气，使所有人都心满意足。尤其是在大殿中，装饰精美的楼阁里，大导师莲花生和比玛拉以及空行眷属们，这次内外会众聚集的缘起，恢复了许多以前衰败的缘起，消除了十年以内的障碍，并预言了取出伏藏的时间等关键。第二天晚上在虎穴（Taktsang），仿佛听到一个细微而悦耳的声音召唤，于是前往。据说那是邬金（梵文：Oḍḍiyāna）的地方，那里有坟墓、城市、山谷和森林。一位女孩引路，来到城市中央，那里有一个像集市一样的市场。在东南方向，有一栋房子，有很多门，往里面看，发现一些空行母形象的人正在切割和摆放尸体，并进行烹饪。当想要进入那扇门时，一个矮个子，手持棍棒的人守护着，不让进入。这时，一个年轻的男孩装作熟人，把他们带了进去。在那里，他们坐在正在烹饪的女孩旁边，询问她在做什么。她说：“这里将有二十五位来自汉藏的成就者作为客人光临，所以我正在做饭。”当被问及何时到来时，她说：“现在就到。”话音刚落，那个男人就说：“现在来了。”他们心想应该去迎接，于是前去迎接，大约有七位穿着各异的人依次到来，他们一一迎接后回到屋内，发现其他人都已经到了那里，穿着打扮各不相同，威光无与伦比地坐在那里。尊者自己也和那个女人一起，假装帮忙，依次分发食物，在大家都享用完毕后，用新旧不定的咒语和汉藏的各种语言，随意唱着道歌，散发着光芒，身体消失化为光团等，展示着许多令人惊叹的神变。他们以强烈的虔诚心顶礼和祈祷，所有人给予加持和
English
The splendor of the assembled wisdom deities and oath-bound Dakinis, as a sign of descending upon the continuum of all the assembly, heroes emit signal-like songs, hang brilliant rainbow tents, and showers of flowers fall, and the fragrant scent permeates, satisfying the minds of all. Especially in the great palace, in the beautifully decorated pavilion, the great teacher Padmasambhava and Vimalamitra, along with the retinue of Dakinis, this time the auspicious connection of the inner and outer assembly, restores many previously decayed auspicious connections, eliminates obstacles within ten years, and prophesies the timing of extracting treasures and other key points. The next night in Taktsang, as if hearing a subtle and pleasant voice calling, they went. It is said to be the land of Oddiyana, where there are cemeteries, cities, valleys, and forests. A girl led the way, and they arrived at the center of the city, where there was a market like a fair. In the southeast direction, there was a house with many doors. Looking inside, they saw some Dakini-like figures cutting and arranging corpses, and cooking. When they wanted to enter that door, a dwarf, holding a stick, guarded it and did not allow them to enter. At this time, a young boy pretended to be an acquaintance and led them inside. There, they sat next to the girl who was cooking and asked what she was doing. She said, "Twenty-five accomplished masters from China and Tibet will be visiting here as guests, so I am cooking." When asked when they would arrive, she said, "They will arrive now." As soon as she finished speaking, the man said, "They are here now." They thought they should go to greet them, so they went to greet them, and about seven people with different clothes arrived in succession. After greeting them one by one, they returned to the house and found that everyone else had already arrived there, dressed differently, and sitting there with unparalleled splendor. The master himself, along with that woman, pretended to help, distributing food in turn, and after everyone had enjoyed it, they sang dohas at will with new and old mantras and various languages of China and Tibet, emitting light, disappearing into balls of light, and displaying many amazing miracles. They prostrated and prayed with strong devotion, and everyone gave blessings and
Tibetan
་སྨོན་ལམ་སོགས་མཛད་དེ། ལ་ལ་སྒོ་ལ་འཐོན། ལ་ལ་རྒྱ་མཐོངས་ནས་འཕུར་ཏེ་གཤེགས། ད་ཅིའི་གྲལ་དེ་ན་རབ་བྱུང་དང་གྲུབ་ཐོབ་ཆས་ཏེ་གཉིས་བཞུགས་འདུག་པར་འདི་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་འབྲང་ན་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཚེགས་མི་འདུག་དགོངས་ཏེ་མོས་གུས་དྲག་པོས་གྲུབ་ཐོབ་དེ་ལ་འཇུས་པས་རབ་བྱུང་དེ་གྲུབ་ཐོབ་དེ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ནམ་མཁར་ཡེར་གྱིས་གཤེགས་པ་ན་རྗེ་རང་ཡང་ནམ་མཁར་ཡེར་གྱིས་བཏེགས་མ་ཐག་ཐུགས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་ཐུམ་གྱིས་སོང་། དེ་སད་པ་ན་སྔར་གྱི་ཁང་པ་དེ་ན་ཕེབས་འདུགདེར་བུད་མེད་དེས་འདི་ཁྱོད་རང་གི་སྐལ་བ་ཡིན་ཟེར་བྱིས་པའི་རོ་དེའི་སྨད་ཤ་གསང་གནས་ཀྱི་དུམ་བུ་འཇགས་པ་ཞིགའབྲས་ཟན་གོང་བུ། འཁུར་བ་གཅིག་རྣམས་ཕུལ་བྱུང་བ་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་པ་དང་མནལ་སད། ཙ་རི་འཁོར་ནས་ཕྱིར་ལམ་རྩེ་ལེ་དགོན་དང་སྒམ་པོ་རྣམས་སུ་རིམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་ཐུགས་ཐིག་དང་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་དབང་ལུང་སྩལ། དེ་ནས་རྒྱལ་དུ་ཐེགས་ཏེ་ཞག་གཉིས་བཞུགས་པའི་རྟིང་མའི་མནལ་ལམ་དུ། རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཤར་གྱི་རི་རྒྱུད་དེར་གངས་དང་རྫའི་རྣམ་པས་བསྐོར་བའི་ཁུགས་སུ་ལྷ་མོའི་བླ་མཚོ་ཡིན་དགོངས་པའི་མཚོ་སྔོ་ནག་མི་ལྤགས་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་མེད་པའི་དབུས་སུ་མཁར་དམར་སྨུག་རྩེ་མོ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་སླེབ་པ་བར་གྱི་སྒོ་དང་སྐར་ཁུང་རྣམས་ནས་ཁྲག་ཞག་འབབས་ཤིང་སྒོ་རྣམས་སུ་ཐེམ་སྐས་བང་རིམ་གསུམ་བཞི་ཙམ་རེ་ཡོད་པ། དེའི་ཕྱིར་འདོད་སྣམ་ལྟ་བུའི་སྟེགས་བུའི་མཐར་མུ་རན་གྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ཤ་ཁྲག་ནང་ཁྲོལ་སོགས་བདལ་བ། དེ་ནས་མཚོ་འགྲམ་གྱི་བར་ཟམ་པ་དལ་ལེར་ཡོད་པ། མཚོ་མཐའ་ཀུན་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བུན་ལོང་དུ་བསྐོར་བ། མཁར་གྱི་བར་རྣམས་ནས་མེ་སྟག་དང་ན་བུན་དུད་སྤྲིན་རླུང་འཚུབ་སོགས་འཇིགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་གཟིགས་པའི་མོད་ལ་མནལ་སད། དེ་ནས་ལྕགས་ཟམ་བརྒྱུད་བཤད་སྒྲུབ་གླིང་དང་། སྤུ་ཐང་ལ་ལ་བྱས་རིམ་པར་ཨེ་ཡི་ཆབ་ཚན་བརྟེན་ནས་ཕྱིར་ལམ་གཟིམས་ཤག་ལྷོ་པའི་བཀའ་འགྱུར་སོགས་ལ་རབ་གནས་དང་། རྒྱ་རི་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་། མཆེད་མཁར་རྫོང་དུ་ཞབས་དྲུང་སྙིང་སྙིང་ལ་ཚེ་དབང་། ཟངས་རིར་རབ་གནས། སྣེ་གདོང་རྩེར་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་མཛད་དེ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་མི་རིང་བར་རྒྱལ་ཟླའི་ནང་དུ་གོང་མའི་ལུང་ལྟར་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཞབས་བསྐྱོད་ནས། གོང་ཞབས་སུ་ཚེ་དབང་དང་པད་
Chinese
做了祈愿等。有些人从门出去，有些人从高高的窗户飞走。现在在那群人中，有两个穿着出家僧人和成就者的服装的人住着，心想如果追随这两个人，去空行净土就没有困难，于是以极大的虔诚抓住那位成就者，结果那位出家僧人融入了那位成就者。当他立即升到空中时，尊者自己也被立即举到空中，立刻进入无分别的境界中昏了过去。醒来时，他回到了原来的房子里。在那里，那位妇女说：“这是你自己的福分。”并给了他一块残留着生殖器部分的儿童尸体的下半身肉，一个糌粑团，以及一份食物。当他接过这些东西时，就醒了。从蔡日（Tsari）绕行回来后，依次被迎请到策列寺（Tsele Gompa）和甘布（Gampo）。向甘布（Gampo）的转世仁波切授予了“心滴”和“降伏傲慢”的灌顶和传承。之后，前往嘉（Gyal），在那里住了两天，在之后的梦中，在嘉（Gyal）的东北部山脉中，被冰雪和岩石环绕的角落里，有一个被认为是女神的魂湖的深蓝色湖泊，像铺开的人皮一样，在无边无际的中央，有一座红褐色的城堡，顶端直插天空，从门和窗户里流出鲜血和油脂，每个门都有三四级台阶。在那之外，像帐篷一样的平台上，周围环绕着围墙，上面铺满了肉、血、内脏等。从那里到湖边有一座缓慢的桥。湖的周围挤满了各种世俗活动。从城堡的缝隙中，可以看到火星、雾气、烟云、旋风等恐怖景象，随即醒来。之后，经过铁索桥到达谢珠林（Shaydrup Ling），并依次前往布塘（Putang），在埃（E）的温泉中休息，返回的路上为寝室洛巴（Lhopa）的《甘珠尔》等进行了开光。向嘉日（Gyari）的夏仲玛钦（Shapdrung Machen）授予了“心滴”的灌顶和传承。在切卡宗（Chekhar Dzong），向夏仲宁宁（Shapdrung Nyingnying）授予了长寿灌顶。在桑日（Zangri）进行了开光。在内东孜（Nedong Tse），向夏仲（Shapdrung）父子授予了长寿灌顶等，然后返回座寺。此后不久，在嘉月（Gyal Month）期间，按照皇帝的旨意前往大昭寺。在皇帝面前，进行了长寿灌顶和莲
English
He made prayers and so on. Some went out the door, and some flew away from the high windows. Now, among that group, there were two people dressed as monks and accomplished ones, thinking that if they followed these two, there would be no difficulty in going to the realm of the Dakinis, so with great devotion they grabbed onto that accomplished one, and as a result, that monk merged into that accomplished one. As he immediately ascended into the sky, the Lord himself was also immediately lifted into the sky, and immediately went into a state of non-conceptualization and fainted. When he woke up, he had returned to the original house. There, that woman said, "This is your own merit," and gave him a piece of the lower body meat of the child's corpse with the genitals still attached, a tsampa ball, and a portion of food. As he took these things, he woke up. After circumambulating Tsari, he was successively invited back to Tsele Gompa and Gampo. He bestowed the empowerment and transmission of the "Heart Drop" and "Subduing Arrogance" to the reincarnation Rinpoche of Gampo. After that, he went to Gyal and stayed there for two days, and in a dream afterwards, in the northeastern mountain range of Gyal, in a corner surrounded by snow and rocks, there was a dark blue lake that was thought to be the soul lake of the goddess, like a spread out human skin, in the middle of the boundless expanse, there was a reddish-brown castle, the top of which reached into the sky, and blood and oil flowed from the doors and windows, and each door had about three or four steps. Beyond that, on a platform like a tent, surrounded by a wall, was spread out meat, blood, entrails, and so on. From there to the lakeside there was a slow bridge. All around the edge of the lake was crowded with various worldly activities. From the gaps in the castle, one could see sparks, fog, smoky clouds, whirlwinds, and other terrifying magical displays, and immediately woke up. After that, he passed through the Iron Bridge to Shaydrup Ling, and successively went to Putang, rested in the hot springs of E, and on the way back consecrated the Kangyur of Lhopa's room, etc. He bestowed the empowerment and transmission of the "Heart Drop" to Shapdrung Machen of Gyari. At Chekhar Dzong, he bestowed the long life empowerment to Shapdrung Nyingnying. He performed consecration at Zangri. At Nedong Tse, he bestowed the long life empowerment to Shapdrung and his sons, and then returned to the seat. Not long after that, during the Gyal month, according to the emperor's decree, he went to the Great Temple. In front of the emperor, he performed the long life empowerment and Padma