Tibetan
ས་སྟག་གི་ལོ་ནང་དུའང་ཕལ་ཆེར་ཕྱི་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱའི་མུ་ནས་སྐལ་ལྡན་འགར་ཆོས་སྦྱིན་ཅི་རིགས་པར་མཛད། མགོ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་ལ་ལྷ་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་བཏེག་སྟེ། ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད། ཚེས་བདུན་ལ་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་གིས་དབུས་པའི་ཆིབས་བསུ་བཅས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་ཉེ་འདབས་འདོད་འཇོ་དཔལ་འཁྱིལ་དུ་ཕྱག་ཕེབས་པར། གོང་ནས་བཟན་ཤིང་ལག་གཡོག་སོགས་སྔར་རྒྱུན་བཞིན་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་ནས་གཞི་བ་གདན་འདིང་གི་དགོས་བྱད་གང་ལ་ཅི་དགོས་ཐམས་ཅད་ལྷུག་པར་འབུལ་བའི་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་རྩེའི་གཟིམས་ཆུང་ཉི་འོད་འཁྱིལ་པར་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོས་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་རྩེ་ཤོད་ལྷན་རྒྱས་སུ་འབུལ་བ་ཕྱག་འགྱེད་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ནས་ཞབས་བརྟན་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། གསོལ་སྟོན་གྲོལ་ནས་ཡས་ཕྱིན་གྱི་སྒེར་མཇལ་རྣམས་ཞུ་བ་གནང་བར། ཐོག་མར་མགྲོན་ཁང་དུ་བཞུགས་གདན་དང་མགྲོན་གཉེར་གྱིས་ཞབས་བསུ། གསོལ་ཐབ་ནས་ཇ་རྒྱུགསྤྱི་སྒོས་ཀྱི་མཇལ་ཁའི་དུས་བཞུགས་གདན་དང་། བཀའ་འདྲི་སོགས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བཀུར་བཟོས་ཆེན་པོ་སྩལ། དེ་ཞོར་གསེར་གདུང་ཆེན་མོ་སོགས་མཇལ་བར་མཛད་ནས་གྲྭ་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གོས་ཐང་སོགས་རྟེན་གསར་བཞེངས་རྣམས་ལ་ཕྱག་ནས་འཐོར་ཞིང་། སྤྱི་སྒེར་ཚང་མས་ཤིན་ཏུ་དྭངས་བའི་དད་གུས་ཆེན་པོས་མཆོད། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་རྒྱལ་ཞབས་མཆོག་ནས་གནང་སྦྱིན་གྱ་ནོམ་སྩལ་ཅིང་། གོང་གི་ཡུམ་དང་། རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་རྣམས་སོ་སོར་མཇལ་ཕྱག་གནང་བར་ཚུར་ཡང་མཇལ་ལེན་རྒྱས་པར་བསྟབས། དེར་སྟན་འཇགས་རིང་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་སོ་སོ་དང་སྡེ་ཚན། ཡུལ་པའི་ཚེས་བཅུ་བ་དང་བསྙེན་གནས་པ་སོགས་དད་ཅན་མང་པོར་དབང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འདོད་ཆོས་ཅི་དགར་སྩལ་ནས་ཉི་ཤུའི་ཉིན་ཆིབས་བཏེག་པར། ར་མ་སྒང་དུ་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་ཆེན་མོའི་སྡེ་པ་ངོས་ཕེབས་ཀྱིས་གུར་གཡབ་བཞུགས་སྟན་གྱི་བཀོད་པས་མཛེས་པར་ཐབ་སྐྱེལ་ཞུས་ནས། དེ་ནུབ་གསང་མདར་བཞུགས་ཏེ། སང་ཉིན་གཅགས་མལ་ཐོག་གསང་ཕུ་ནས་སྒྲོལ་མ་གཙོ་རྒྱལ་མ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྙན་དར་མཆོད་འབུལ་དང་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་པར་མཛད་ནས། རིམ་པར་ཆོས་སྦྱིན་སོགས་འགྲོ་དོན་སྐྱོང་བཞིན་པས་འཕྲང་གོང་། འཕྲང་བཙན་རྣམས་སུ་ཞག་བཞུགས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་ཆིབས་བསུ་དང་ཐབ་བསུ་སོགས་ཀྱིས་ཞབས་བསུས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཕན་ཚུན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་ཀྱི་གསུང་མོལ་ཁོ་ནས་དུས་འདས།
Chinese
在土虎年（不确定年份）里，也大多延续以往的惯例，对有缘的噶尔（Gar）施主等进行了各种布施。在年初三，启程前往拉萨（Lhasa）方向，经过伦巴（Lum）的渡口。初七，以贵族格仓（Gatsang）为首的迎接队伍在布达拉宫（Potala Palace）附近的如意吉祥园迎接。上面按照惯例赏赐了糌粑、柴火和仆役等。贵族格仓（Gatsang）也周到地准备了铺设坐垫等一切所需之物，提供了服务。十二日，在大昭寺（Jokhang）的寝宫日光回旋处，大经堂举行了长寿仪轨，并向全体僧俗献上了丰厚的供养和布施，举行了祝寿仪式。宴会结束后，允许依次进行个别觐见。首先，在宾馆准备了座位，由招待员迎接。厨房准备了茶水，在公开和私下的觐见时，赐予了座位和亲切的问候等非常令人满意的盛大款待。期间，还参观了金灵塔等，并被迎请到经堂，对新制作的唐卡等圣物进行了加持。所有公众和私人以非常纯净的虔诚和敬意进行了供养。十五日，国王慷慨地赐予了丰厚的赏赐。并分别拜见了王太后和王子等，他们也热情地回礼。在此期间，寺院的僧侣、僧团、当地的初十法会者和八斋戒者等众多信徒，都随意接受了灌顶和加持等佛法。二十日启程返回。在拉玛岗（Ramagang），贵族格仓（Gatsang）的管家亲自前来，用华丽的帐篷和座位迎接，并提供了食物。当晚住在桑达（Sangda）。第二天，在加玛（Gyakmal）山上，从桑普（Sangpu）迎请了度母（Tara）和护法神，献上了哈达和供品，进行了广泛的祈祷。之后，依次进行布施等利他事业，在昂贡（Phrangong）和昂赞（Phrangtsan）等地留宿。在多吉扎（Dorje Drak），受到了迎接和食物等款待，并被迎请。与持明转世者（Rigdzin Tulku）彼此心意相通，只在交谈中度过了时光。
English
In the year of the Earth Tiger (year uncertain), it was mostly continued from the usual practice of external boundaries, and various kinds of charity were performed for the fortunate Gar patrons. On the third day of the first month, they set out towards Lhasa, passing through the Lumbha ferry. On the seventh, a welcoming party led by the nobleman Gatsang greeted them at the Dodjo Palkyil near the great Potala Palace. From above, tsampa, firewood, servants, etc., were given as usual. The nobleman Gatsang also meticulously prepared everything needed for laying out seats and cushions, and provided services. On the twelfth day, in the Jokhang's Sunlight-Circling Chamber, the great assembly hall held a longevity ritual, and offered excellent offerings and donations to the entire monastic and lay community, and performed a longevity celebration. After the banquet, individual audiences were granted in order. First, seats were prepared in the guest house, and the host welcomed them. Tea was prepared from the kitchen, and during the public and private audiences, seats and very pleasing great honors such as inquiries were bestowed. In the meantime, they also visited the great golden stupas and were invited to the monastery, where they blessed the newly constructed thangkas and other sacred objects with their hands. All public and private individuals made offerings with very pure faith and reverence. On the fifteenth day, the King generously bestowed lavish gifts. They also paid respects to the Queen Mother and the princes, who warmly returned the greetings. During their stay, many devotees, including the monks of the monastery, the monastic groups, the local tenth-day practitioners, and the observers of the eight precepts, received empowerments and blessings of Dharma as they wished. On the twentieth day, they set out. At Ramagang, the steward of the nobleman Gatsang personally came and welcomed them with beautifully arranged tents and seats, and provided food. That night they stayed at Sangda. The next day, on Gakmal Hill, Tara and the protector deities were invited from Sangpu, and offerings of scarves and offerings were made, and extensive prayers were offered. Afterwards, they gradually carried out altruistic activities such as charity, staying overnight in places such as Phrangong and Phrangtsan. At Dorje Drak, they were welcomed with greetings and food, and were invited. They spent their time in conversation with the Vidyadhara Tulku, their minds and hearts united.
Tibetan
ཉེར་ལྔའི་ཉིན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་འབུལ་བ་ཕྱག་འགྱེད་སྙན་དར་སྣེ་གཞག་བཅས་རྒྱས་པས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་སྲིད་པའི་གཏེར་ཁྱིམ་གྱི་ལུང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་རྫོགས་ཆེན་ཀ་དག་གི་ཤར་ཁྲིད་གསན་ནས་འགར་ཚར་ཞག་བཞུགས་ཀྱིས་གདན་སར་ཕེབས། གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་གི་བྲེ་འཇོག་གི་བར་རྣམས་སུ་ཕུག་རོན་ཁྱུ་ཚོགས་ཀྱིས་གནོད་པ་ཆེ་བར་ལྕགས་ཡོས་ས་གའི་ཚེས་དགུའི་ཉིན་གླིང་སྐོར་ཞབས་འཆག་ཏུ་ཕེབས་སྐབས་གནས་སྲུང་ལ་བཀའ་བསྒོ་གཉེར་གཏད་དང་བཅས་ཕྱག་ནས་འཐོར་བས་སྔར་ཚེར་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ཀྱང་མི་ཐུབ་པ་ལ། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྲུང་མི་དགོས་པ་འདི་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། དེ་ནས་དབྱར་ངོ་འདིར་འབྲས་ལྗོངས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་ལ་ཆོས་སྦྱིན་བར་མེད་དུ་སྩལ་ཅིང་། ཆུ་འབྲུག་ས་གའི་མཇུག་ཏུ་འཕྱོངས་རྒྱས་རྒྱ་སྨན་དུ་ལྷ་སྡེ་མི་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ། ན་ར་ཀླུ་ཁང་དུ་ཁྲོམ་དབང་དང་། དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་ལ་ཚེ་དབང་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་སྒྲོལ་མའི་རྗེས་གནང་། སྤྱན་ཡས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འདུས་ཚོགས་ལ་ཞང་བློན་གྱི་རྗེས་གནང་གིས་མཚོན་ཆོས་འབྲེལ་བསྔོ་སྨོན་བྱིན་བརླབས་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། དགུན་དེ་རྣམ་སྲས་གླིང་གི་རྒྱལ་བུ་དང་། ལེགས་གླིང་དུ་སྡེ་པ་རྡོ་རྗེ་བཀྲ་ཤིས་གཉིས་གཤེགས་པའི་སྐྱབས་མགོན་དུ་ཕེབས། འདུམ་པོར་ཡུམ་བསྙུན་པའི་རྐྱེན་སེལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་རྟིང་། ཆུ་སྦྲུལ་ཤར་ནས་ད་ལྟའི་བར་ཐག་ཉེ་རིང་ལ་མ་ལྟོས་པའི་ཡུལ་གཞན་དུ་གདན་འདྲེན་མི་ངོ་ཇི་ལྟར་ཆེ་ཡང་ཕེབས་བསྐྱོད་མ་མཛད་པར་གདན་ས་རང་དུ་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཆོས་སྦྱིན་ཅི་དགར་སྩོལ་བཞིན་དུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྐུའི་མཛད་སྤྱོད་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེ་བྲག་དང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཚུལ་ལས་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པའོ། ། བུམ་དབང་གི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཕེལ་བས་གཙོ་བོར་སྐུའི་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ།
Chinese
二十五日，在多吉扎寺以丰盛的供品、礼物、哈达和奠基物等，进行了祈祷莲足永固的祈请，并赐予了世间宝藏的传承。之后，又听闻了佐钦噶当的夏赤，在噶擦住了几天后返回寺院。秘密真言宫殿的粮仓等地，鸽群造成了很大的损害，铁兔年（1951）萨嘎月的初九，在绕寺巡游时，向护法神下达了命令和嘱托，并用手撒出，以前用荆棘等守护也无法阻止，但从那以后，不需要守护的事情发生了，大家都觉得很神奇。之后，在这个夏季，向锡金国王等各方聚集的众多有缘者不断地赐予佛法。水龙年（1952）萨嘎月的末尾，应琼结加曼的僧俗民众的邀请，前往该地。在纳拉龙宫举行了盛大的灌顶，向一些有需要的人赐予了长寿灌顶，以及观音和度母的随许。在桑耶寺应邀为僧众赐予了以香隆随许为主的佛法，进行了祈愿和加持等，以各自相应的方式做了无数的利生事业后返回。那年冬天，前往南色林（Namse Ling）的王子和列林（Lek Ling），为去世的德巴多吉扎西（Depa Dorje Tashi）两人做了超度。应邀前往敦波（Dumbo），为母亲驱除疾病，之后，从水蛇年（1953）开始到现在，无论距离远近，即使其他地方邀请的人身份多么显赫，也没有前往，而是在自己的寺院里，随意地向无边无际的有缘弟子赐予佛法。这样，他的身语意行为，以不可思议的禅定和无尽解脱神变的方式，完全满足了所有被教化者的生活愿望，他的事业广大且永不间断，以上只是简略地叙述。 由于宝瓶灌顶的证悟体验在心中增长，主要讲述了身之利生事业的方式。
English
On the 25th, at Dorje Drak Monastery, with abundant offerings, gifts, khatas, and foundation stones, prayers were made for the stability of the lotus feet, and the transmission of the treasure house of existence was bestowed. Afterwards, he listened to the Shar Tri of Dzogchen Kadam and stayed in Gartsa for a few days before returning to the monastery. The pigeon flocks caused great damage to the granaries and other places of the Secret Mantra Palace. On the ninth day of the Saga month in the Iron Rabbit year (1951), during a circumambulation of the monastery, he gave commands and entrustments to the guardian deities and scattered offerings from his hand. Previously, even with thorns and other protections, it was impossible to prevent the damage, but from then on, there was no need for protection, and everyone was amazed. Later, in this summer, he continuously bestowed Dharma to many fortunate ones gathered from all directions, including the King of Sikkim. At the end of the Saga month in the Water Dragon year (1952), he traveled to Chonggye Gyaman at the invitation of the monastic and lay communities. In Nara Lukhang, he held a grand initiation, and bestowed longevity initiations to some who were interested, as well as the subsequent permission of Avalokiteshvara and Tara. At Samye Monastery, he was invited to bestow Dharma to the assembly, including the subsequent permission of Shanglon, and performed aspirations and blessings, benefiting beings in countless ways according to their needs, before returning. That winter, he went to Namse Ling to perform funerary rites for the prince and to Lek Ling for the deceased Depa Dorje Tashi. He was invited to Dumbo to dispel his mother's illness, and after that, from the Water Snake year (1953) until now, regardless of the distance, even if the people inviting him from other places were of great importance, he did not go, but remained in his own monastery, freely bestowing Dharma to countless fortunate disciples. Thus, his bodily, verbal, and mental activities, through the inconceivable samadhi and endless miraculous manifestations of liberation, completely fulfilled the wishes of all those to be tamed, and his activities were vast and continuous. The above is just a brief account. Because the realization experience of the vase empowerment grew in his heart, the main way of doing the activities of the body is described.