Tibetan
གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་མཚོ་ཁར་སྐུ་གཤེགས། མགོ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ། སྐུ་རིམ་ཁང་དུ་ཕྱགས་ཕེབས་པ་ལ་བཟན་ཤིང་ལག་གཡོག་སོགས་བླ་ནས་སྔར་རྒྱུན་བཟང་པོ་ལྟར་གནང་། ཚེས་ལྔའི་ཉིན། རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་ཁྲིར་ཐོག་མར་ཞབས་བསྐྱོད་པ་ལ། ཞལ་གསོའི་འབུལ་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྟབས་པའི་ཐོག་མའི་སྐུ་རྟེན་དང་ཁ་བཏགས་ངོས་ཀྱིས་འབུལ་བར་མཛད་པ་རྒྱལ་ཞབས་ཀྱིས་ཕྱག་གིས་བཞེས་རྗེས། དེ་ཕྱིན་ཕྱག་མཛོད་ཀྱིས་ཕུལ་ཆོག་པའི་ལུང་བསྒྱུར་བ་ལྟར། རྗེ་ཉིད་སྟན་ལ་བཞུགས་ནས་འབུལ་ཚན་བྱིང་གཅུང་རྗེ་དབོན་གྱིས་འབུལ་བར་མཛད། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ལྷ་སར་དཔལ་གསོལ་ཐོག་ཐོན་ཕྱག་ཞུར་ཕེབས་པར་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བསླབ་སྟོན་དང་། སྐུ་ཞབས་རྒྱ་ཕེབས་ཀྱི་ཆིབས་ཆེན་རྒྱ་རི་ངང་པས་གཙོས་གནང་སྦྱིན་ཡང་དགྱེས་པར་སྩལ། མཁན་པོ་རྣམ་གཉིས་སོགས་མཆོག་དམན་མང་པོའི་རེ་བ་བསྐངས་ཏེ། ཕྱིར་ལམ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ནས་རིམ་པར་གདན་སར་ཕེབས། སླར་ཡང་མེ་ཕག་ནག་ཟླའི་ནང་དུ་བསྟན་འཛིན་བརྩོན་མཛད་རྒྱལ་པོའི་ལུང་གིས་བོད་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཁྲིམས་ཡིག་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་ཕེབས་ཉིད་གོང་མ་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྲིད་མིན་པའི་ལུང་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་ནས། མཆོག་སྤྲུལ་སྐུ་ཕྲེང་དྲུག་པ་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ངོས་འཛིན་མཛད་དེ། གོང་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ཆེན་པོ་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཞལ་དཀར་ལེགས་ཚོགས་འབུལ་བ་དང་བསྟུན་མཇལ་ཕྱག་ཞུ་བར་ཕེབས་བཞེད་ཀྱིས་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་ཆིབས་བསྐྱོད་པ་ལས་ནག་ཟླའི་ཚེས་གཉིས་ལ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་འདབས་ཞོལ་སྐུ་རིམ་ཁང་དུ་ཕྱགས་ཕེབས། ཚེས་བདུན་ལ་རྩེ་ཤོད་ལྷན་རྒྱས་སུ་མཇལ་ཕྱག་དང་། པཎ་ཆེན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཇལ་ཁའང་ཞུ་བར་མཛད། ཚེས་དགུ་ལ་གོང་དཀར་རྫོང་འོག་གི་ཁྲི་འབུལ་དང་བཞུགས་གྲལ་ལ་ཕེབས། དེ་དག་གི་ཚེ་རྒྱུན་གྱི་ལག་གཡོགམེ་ཤིང་གི་རྒྱུགས། མཇལ་ཕྱག་དང་བཞུགས་གྲལ་གྱི་དུས་བཞུགས་གདན་གྱི་བཀུར་སྟི་སོགས་རྣམས་སྔར་རྒྱུན་བཟང་པོ་ལྟར་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ། བཅོ་བརྒྱད་ལ་གོང་ཞབས་ཀྱི་ཐུགས་རྫོགས་བཞེས་པའི་ལེགས་འབུལ་ཞུ་བར་ལྷ་སར་ཐེགས། ཉེར་གསུམ་ལ་རྫོང་རྒྱབ་ཏུ་མཆོག་དམན་མཐའ་དག་འདུས་པའི་བཞུགས་གྲལ་གྱི་ཐོག་རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་ནས་གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་དུ་སྐྱོང་བའི་ལུང་བཟང་པོ་བསྒྲགས་པ་ལ། ལུགས་གཉིས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ཚུལ་གྱི་སྙན་འབུལ་ལུང་རིགས་ཀྱི་ལམ་ནས་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེའང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་ཚུལ་དང་། གྲལ་དུ་འཁོད་པའི་དཔྱོད་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡི་རངས་བར་གྱུར། ཉེར་བཞིའི་ཉིན་སྐུ་ཞབས་རྩེ་ཤོད་དང་། མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཅིང་། དེ་དུས་ཞོལ་དུ་སྟན་འཇག་རིང་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་། ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་བླ་མ་སློབ་དཔོན། དཔོན་ཆེན། དཔོན་སྐྱ། དྲུང་ནང་། དེ་སྐོར་གྱི་ཡུལ་པའི་དད་ཅན་མང་པོར་ཆོས་སྦྱིན་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད་ནས། ཡང་དགོན། གསང་སྔགས་མཁར། ལ་མོ། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་གཟིགས་རྣམས་སུ་རིམ་པར་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་ཕྱིར་ལམ་ཡང་དལ་འགྲོས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་བཞིན་པར་སྒྲགས་ལ་བརྒྱུད། ས་གའི་ཚེས་དྲུག་ལ་དགོན་པར་ཕེབས། ཉེར་དྲུག་ལ་ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་དཔོན་སློབ་བརྒྱ་སྐོར་ཕེབས་པ་ལ་ཆིབས་བསུ་སེར་སྦྲེངས་སོགས་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེར་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་གྱི་ཚེ་དབང་དང་། འཇམ་དབྱངས་ཨ་ར་པ་ཙ་ནའི་རྗེས་གནང་གསན། བསྙེན་བཀུར་འབུལ་ནོད་རྒྱས་པས་མཆོད་དེ་ཕྱིར་ཐེགས། དབྱུག་ཟླའི་ནང་དུ་གོང་ཞབས་རྒྱལ་ནས་རིམ་གྱིས་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཕེབས་པ་མཇལ་དུ་ཐེགས་པར། ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་བཞུགས་གདན་སོགས་བཀུར་བཟོས་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་མཇལ་ཁ་ལྷོད་ཆགས་པ་བྱུང་། དེར་ཕ་བོང་ཁ་ཞལ་སྔ་ནས་སོགས་མཆོག་དམན་མང་པོ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཡང་མཉེས་གཤིན་པའི་གསུང་གླེང་ཆོས་འབྲེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་ནས་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ། ལ་སྟོད་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཚ་རང་རིག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་མངའ་རིས་ཧོར་མོན་ཁམས་ཀོང་གཙང་སོགས་ནས་རིམ་པར་འདུས་པའི་དད་ཅན་མང་པོར་ཆོས་འཁོར་བར་མེད་དུ་བསྐོར། ས་བྱི་ཟླ་བ་དགུ་པའི་མཇུག་ནས་བརྩམས་ཏེ་གླང་ལོ་ཕལ་ཆེར་ཐུགས་དམ་གྱི་བཅད་རྒྱ་ལ་བཞུགས། ས་གླང་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་འགོར་རྒྱ་ནག་གོང་མའི་མི་སྣ་བླ་མ་ཀུན་དགའ་ཆོས་བཟང་དང་། ལི་དར་སྦྱར་གོ་ཆེ། རྒྱལ་ཞབས་ཀྱིས་དུ་རལ་དབོན་པོ་བཅས་མངགས་ཏེ། ཡས་ཕྱིན་སྔ་མའི་དུས་སྐུ་རིམ་སྒྲུབ་པའི་མནན་སྐོར་ལ་དགོངས་པ་དྭངས་པའི་ལུང་བཟང་པོ་བསྒྱུར་དུ་སྩལ་ཞིང་། རྒྱལ་ཟླའི་མཇུག་ཏུ་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་ལ་ཞབས་བསྐྱོད་པ་ཙམ་ལས་ལྕག
Chinese
被迎請之後在湖邊圓寂。年初一前往布達拉宮，到司倫康（སྐུ་རིམ་ཁང་）時，從上到下都像往常一樣提供食物和柴火等。初五，嘉沙仁波切（རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་）首次登上布達拉宮的寶座，我獻上了極好的供養品、最初的佛像和哈達，嘉沙用手接過之後，就像翻譯說的那樣，從此以後可以由管家獻上。法王坐在墊子上，由近親和侄子獻上供品。初八，前往拉薩進行祈福，對此給予了非常滿意的教誨，並高興地賜予了嘉沙的豪華轎車，包括白鶴轎子。滿足了兩位堪布等許多高低人士的願望，返回多吉扎（རྡོ་རྗེ་བྲག་）後，受到盛大的歡迎，依次前往寶座。再次，在火豬年（藏歷）黑月（དག་ཟླ་）中，根據丹增尊美（བསྟན་འཛིན་བརྩོན་མཛད་）國王的命令，頒布了統治整個藏區的法律文件，並公開宣布嘉瓦嘉培（རྒྱལ་བ་རྒྱ་ཕེབས་）不是五世達賴喇嘛的轉世靈童，認定了六世達賴喇嘛阿旺益西嘉措（ངག་དབང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་），為了向統治皇帝的偉大法座獻上吉祥的白哈達和禮品，並表達拜見的願望，乘坐倫巴的船隻出發，在黑月（ནག་ཟླ་）初二抵達布達拉宮山腳下的司倫康（སྐུ་རིམ་ཁང་）。初七，與堯秀（རྩེ་ཤོད་）全體人員會面，並拜見了班禪喇嘛的轉世靈童。初九，參加了貢嘎宗（གོང་དཀར་རྫོང་）（貢嘎縣）的獻寶座儀式和就座儀式。在那段時間裡，像往常一樣恩賜了日常的僕人、柴火的供應、會面和就座時的座位等。十八日，前往拉薩，獻上為貢夏（གོང་ཞབས་）圓寂的供品。二十三日，在宗吉（རྫོང་རྒྱབ་）舉行的由所有高低人士參加的就座儀式上，嘉沙仁波切（རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་）宣布了無宗派地弘揚佛法的良好諭令，並隨後實行政教合一。
English
After being invited, he passed away by the lake. On the first day of the New Year, he went to the Potala Palace, and when he arrived at the Zimkhang (སྐུ་རིམ་ཁང་), food and firewood were provided from top to bottom as usual. On the fifth day, Gyaltsab Rinpoche (རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་) ascended the throne of the Potala Palace for the first time, and I offered excellent offerings, the first Buddha statue and khatas. After Gyaltsab received them with his hands, it was as if the translator said that from then on, the steward could offer them. The Lama sat on the cushion, and the close relatives and nephews offered the offerings. On the eighth day, he went to Lhasa to perform blessings, and gave very satisfactory teachings for this, and happily bestowed Gyalsap's luxurious car, including the white crane sedan. He fulfilled the wishes of many high and low people, including the two Khenpos, and after returning to Dorje Drak (རྡོ་རྗེ་བྲག་), he was warmly welcomed and proceeded to the throne in order. Again, in the Black Month (དག་ཟླ་) of the Fire Pig year (Tibetan calendar), according to the order of King Tenzin Tsondru (བསྟན་འཛིན་བརྩོན་མཛད་), a legal document was issued to rule the entire Tibetan region, and it was publicly announced that Gyalwa Gyape (རྒྱལ་བ་རྒྱ་ཕེབས་) was not the reincarnation of the Fifth Dalai Lama, and the Sixth Dalai Lama Ngawang Yeshe Gyatso (ངག་དབང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་) was recognized. In order to offer auspicious white khatas and gifts to the great Dharma throne of the ruling emperor, and to express the desire to meet, he set off on a boat from Lumba, and arrived at the Zimkhang (སྐུ་རིམ་ཁང་) at the foot of the Potala Palace on the second day of the Black Month (ནག་ཟླ་). On the seventh day, he met with all the members of Tse Shod (རྩེ་ཤོད་), and also met with the reincarnation of the Panchen Lama. On the ninth day, he attended the throne offering ceremony and seating ceremony of Gongkar Dzong (གོང་དཀར་རྫོང་) (Gonggar County). During that time, the daily servants, the supply of firewood, the seats at the meeting and seating ceremonies, etc., were all bestowed with kindness as usual. On the eighteenth day, he went to Lhasa to offer offerings for the passing away of Gongshab (གོང་ཞབས་). On the twenty-third day, at the seating ceremony held in Dzonggyab (རྫོང་རྒྱབ་) with the participation of all high and low people, Gyaltsab Rinpoche (རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་) announced the good edict of promoting the Dharma without sectarianism, and subsequently implemented the dual system of politics and religion.
Chinese
以陈述功德的方式，通过理性的论证进行禀报，使得嘉厦仁波切（རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ）也感到非常满意，在座的所有贤士也都心生欢喜。二十四日，贵族策觉（རྩེ་ཤོད་）和却智仁波切（མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ）广行布施。当时，在拉萨（ཞོལ་）的丹觉林（སྟན་འཇག་རིང་）贵族僧院（སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་），以及各方聚集的喇嘛、堪布、大官、小官、秘书等，还有那附近的许多信徒，都以佛法布施等方式满足了各自的愿望。还依次前往仰贡寺（ཡང་དགོན།），桑昂康（གསང་སྔགས་མཁར།），拉莫寺（ལ་མོ།），甘丹寺（དགའ་ལྡན་）等圣地朝拜，返回的路上也缓慢地利益众生，途经扎拉（སྒྲགས་ལ）。萨嘎月（ས་ག）初六抵达寺院。二十六日，萨迦达钦·阿旺贡嘎扎西（ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་）率领百余名师徒前来，以盛大的仪仗队迎接，并向达钦仁波切（བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ）献上了意集昆都（སྙིང་ཀུན་འདུས་）的长寿灌顶等。反过来，也接受了赐予不死吉祥的长寿灌顶和妙音阿惹巴匝纳的随许。以丰厚的供养和接受款待后返回。在射月（དབྱུག་ཟླ）期间，前往拜见从贡厦嘉（གོང་ཞབས་རྒྱལ་）逐渐前往昌珠寺（ཁྲ་འབྲུག་）的尊者。十一日，以隆重的坐垫等礼遇款待，进行了轻松愉快的会面。在那里，帕绷喀仁波切（ཕ་བོང་ཁ་ཞལ་སྔ་ནས་）等许多高低僧俗前来拜见，也以亲切的言谈、佛法的加持等，根据各自的情况利益众生，之后返回寺院。此后，拉堆绛（ལ་སྟོད་）国王的后裔让热仁波切（རང་རིག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་）等来自阿里（མངའ་རིས་）、蒙古（ཧོར་）、门隅（མོན་）、康区（ཁམས་）、工布（ཀོང་）、藏区（གཙང་）等地陆续聚集的众多信徒，不停地转法轮。从藏历土鼠年（ས་བྱི་）九月底开始，到土牛年（གླང་ལོ་）的大部分时间里，都在闭关修行。土牛年（ས་གླང་）十一月初，中国皇帝的使者喇嘛贡嘎曲桑（བླ་མ་ཀུན་དགའ་ཆོས་བཟང་）和李达尔嘉尔郭切（ལི་དར་སྦྱར་གོ་ཆེ），以及嘉厦（རྒྱལ་ཞབས་）派遣的杜热顿波（དུ་རལ་དབོན་པོ་）等，为了消除过去修持《胜乐金刚》时所受的障碍，赐予了清净的旨意。年末之际，只是为了年末的仪式而稍微走动了一下。
English
With a presentation of great kindness, offering through reasoned arguments, the Gyaltsab Rinpoche (རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ) was also very pleased, and all the wise ones in attendance were delighted. On the twenty-fourth, the nobleman Tsesho (རྩེ་ཤོད་) and Choktrul Rinpoche (མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ) generously bestowed gifts. At that time, in Lhasa (ཞོལ་), the Tan Jak Ling (སྟན་འཇག་རིང་) nobleman's monastery (སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་), as well as the lamas, abbots, great officials, small officials, secretaries, and many faithful from that area, were satisfied with their respective wishes through Dharma gifts and so on. They also successively visited Yang Gon Monastery (ཡང་དགོན།), Sang-ngak Khar (གསང་སྔགས་མཁར།), Lamo (ལ་མོ།), Ganden (དགའ་ལྡན་), and other holy sites for pilgrimage, and on the way back, they slowly benefited beings, passing through Drakla (སྒྲགས་ལ). On the sixth of Saga month (ས་ག), they arrived at the monastery. On the twenty-sixth, Sakya Dagchen Ngawang Kunga Tashi (ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་) arrived with about a hundred disciples, and they were greeted with a grand welcoming procession, and offered the Dagchen Rinpoche (བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ) the Long Life Empowerment of Nying Kun Dü (སྙིང་ཀུན་འདུས་). In return, they received the Long Life Empowerment of Bestowing Immortal Glory and the subsequent permission of Jamyang Arapatsana. After lavish offerings and receptions, they departed. During the Yug month (དབྱུག་ཟླ), they went to meet the one who was gradually traveling from Gongshab Gya (གོང་ཞབས་རྒྱལ་) to Trandruk (ཁྲ་འབྲུག་). On the eleventh, they were received with great honor with seats and so on, and had a relaxed meeting. There, Pabongkha Rinpoche (ཕ་བོང་ཁ་ཞལ་སྔ་ནས་) and many others, high and low, came to meet them, and they also benefited beings according to their respective situations with kind words, Dharma connections, blessings, and so on, and then returned to the monastery. Thereafter, the reincarnation of Rangrig, the descendant of the King of Lato Jhang (ལ་སྟོད་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཚ་རང་རིག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་), and many faithful who had gradually gathered from Ngari (མངའ་རིས་), Hor (ཧོར་), Mon (མོན་), Kham (ཁམས་), Kongpo (ཀོང་), Tsang (གཙང་), and other places, continuously turned the wheel of Dharma. Starting from the end of the ninth month of the Earth Mouse year (ས་བྱི་), they spent most of the Earth Ox year (གླང་ལོ་) in retreat. At the beginning of the eleventh month of the Earth Ox year (ས་གླང་), the Chinese Emperor's envoys, Lama Kunga Chosang (བླ་མ་ཀུན་དགའ་ཆོས་བཟང་) and Lidar Jar Go Che (ལི་དར་སྦྱར་གོ་ཆེ), as well as Dure Donpo (དུ་རལ་དབོན་པོ་) sent by Gyaltsab (རྒྱལ་ཞབས་), bestowed a clear decree to dispel the obstacles encountered during the previous practice of Hevajra. At the end of the royal month, they only moved slightly for the year-end ceremonies.