Tibetan
མཛད། བཞུགས་གྲལ་གྲོལ་བསྟུན་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་གནས་གཟིགས་ཐོག་ལི་མ་ལྷ་ཁང་ནས་གྲྭ་གཙང་གི་གར་འཆམས་དང་རྗེས་འབྲེལ་དར་གླིང་པའི་འཆམས་ཕུད་ཀྱི་གཟིགས་འབུལ་བཅས་པར་གཟིགས་། བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་རྩེ་ཤོད་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོའི་གདོན་འགྲོལ། མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་འཇམ་དཀར་དང་། འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴའི་རྗེས་གནང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་རྗེས་བླ་བྲང་སྐོར་གྱི་གནས་གཟིགས་རྣམས་གནང་། འདི་ནུབ་གོང་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་རྐྱང་གཟིམས་ཆུང་སྦུག་ཏུ་ཚུར་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་ནམ་གུང་ཡོལ་ངེས་ཀྱི་བར་དུ་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་ལ་གཅགས་པའི་གསུང་གླེང་ལྷུག་པར་སྩལ། བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་ཡས་ཕྱིན་དུ་སྐུ་རྟེན། ན་བཟའ། ཆིབས་ཆེན་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་དང་། དཀར་སྤྲོའི་གསོལ་སྟོན་བསྟབས་རྗེས་ཞབས་སྐྱེལ་དུའང་ངོས་ཕེབས་མ་གནང་ཞེས་བསླབ་སྟོན་བྱུང་རུང་། མཆོད་རྟེན་བར་ཕེབས་ཏེ། གནས་གཟིགས་གནང་རྗེས་མདུན་གྱི་བཞུགས་ཁྲིའི་པད་གདན་སྟེང་ནས་ཕྱག་དབང་སྩལ་ཅིང་། དེ་དུས་ཀྱང་སྐུ་ལ་བཅལ་བའི་སྟན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་ཕྱག་འབུལ་གནང་དུས་བཞེངས་ནས་དབུ་ཞྭ་བསིལ་བ། ཆིབས་བསྒྱུར་གནང་གདོང་ཡང་ཕྱག་ལ་བཅང་སྟེ་སྐུའི་འཕྲོད་བཞེས་ཀྱི་བསླབ་སྟོན་སོགས་དགྱེས་བཞིན་པའི་བཀའ་ལུང་ལྷུག་པར་སྩལ་ནས་ཆིབས་བཏེགརྒྱལ་ཟླའི་ནང་ལ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་བསྟན་སྲིད་སྤྱི་རིམ་ལ་ཕེབས་དུས། ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་སྐུ་ཞང་ཆིབས་དཔོན་ལ་སྤྱན་ལྟས་འཚུབ་ཅིང་རིམ་གྲོས་བཟློག་པའི་མཚན་མ་གཟིགས་པ་ལྟར། ནངས་པར་སྐུ་རིམ་འཕྲལ་སྒྲུབ་བགྱིད་དུ་སྩལ། དེ་དུས་ཚེས་ལྔ་ལ་གོང་ཞབས་མཚལ་དུ་ཕེབས་པའི་ཆིབས་བསྒྱུར་གདོང་ཆིབས་དཔོན་ལ་ཆིབས་ཀྱིས་འཁྲ་བས་མཁུར་ཚོས་རྨས་ཀྱང་རིམ་གྲོས་རྒྱབ་འཆོར་བས་སྐྱོན་ཆེ་བ་མ་བྱུང་ཚུལ་གྱི་ཞུ་ཡིག་ཚེས་བརྒྱད་ལ་འབྱོར་བས་མནལ་ལྟས་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར། ཡང་འདུམ་པོ་ནས་གསུང་བརྟག་བསྐྱར་མར་ཞུས་པ། ད་དུང་འཚུབ་སངས་པོ་རང་མི་འདུག་པས། ཡིད་ཤེས་ཀྱི་འཆར་སྒོར་འདུམ་པོའམ་ཕུན་རབ་གང་རིགས་སུ་དོགས་ཆ་ཆེ་ཞེས་ཕེབས་པ་ལྟར། རྣམ་གླིང་དུ་ཕུན་རབ་ཀྱི་བུ་རྒན་པ་འདས་པ་དང་། སྨོན་འགྲུབ་པ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་གཞིས་རྩེ་ནས་དགོངས་པ་འཕྲལ་ཁྲོལ་རེས་རྗེའི་དྲུང་དུ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཞུ་བར་ཤིན་ཏུ་དུང་བའི་མུར། སྔ་སོར་གསུང་བརྟག་ཞུས་པར་ཚེ་ཉམས་པའི་རྟགས་གསལ་བས་འཆི་བསླུ་དང་སྲོག་བསླུ་གང་འགྲུབ་དང་། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཀྱང་རེ་ཞིག་
Chinese
做。随着法会的结束，参观了密宗殿和主殿，并在里玛拉康观看了僧众的跳神，以及随后达林巴的跳神供奉。十一日，在日喀则（རྩེ་ཤོད་，今西藏日喀则）全体人员处，进行了金刚手忿怒尊的驱魔仪式，以及玛蒂派系的白文殊和文殊那伽罗刹的随许。之后，参观了拉章（བླ་བྲང་）周围的地方。当晚，贡夏仁波切独自一人前往寝宫深处，进行了非常亲切的交谈，直到深夜。十二日，在亚普钦（ཡས་ཕྱིན་）供奉了身像、法衣、坐骑等物品，并举办了盛大的宴会。即使被告知不要亲自送行，还是到了佛塔处。参观后，从前面的宝座莲花座上赐予了摸顶。那时，也请他坐在为他准备的垫子上，当献上礼物时，他站起来脱帽致意。在即将启程时，也拿着他的手，并亲切地给予了关于身体健康的教诲等开示，然后启程。在藏历新年期间前往扎叶巴寺（ཁྲ་འབྲུག་）处理政教事务时，三日晚上，他的叔叔和马夫看到了不祥之兆，预示着仪式将被打断。第二天早上，立即进行了祈福仪式。当时，五日贡夏前往擦尔（མཚལ་）时，马夫在启程时被马踢伤了脸颊，但由于仪式被推迟，没有发生更大的事故。八日收到了这样的报告，因此更加相信了梦兆。再次向仲波询问，回答说：“情况仍然不太好，根据直觉，仲波或彭热中的任何一个都非常可疑。”正如所说的那样，在南林（རྣམ་གླིང་）彭热的长子去世了，而色拉寺的僧人仁钦扎西（རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་）从日喀则匆忙赶来，非常渴望在热杰（རྗེའི་དྲུང་）那里接受空行心髓的教导。之前询问时，已经出现了寿命将尽的迹象，所以无论能否成功进行替死或赎命，以及空行心髓的教导也暂时
English
He did. Following the conclusion of the assembly, he visited the Secret Mantra Palace and the main temple, and watched the monks' Cham dance from Limalakang, followed by the Darlingpa's Cham offering. On the eleventh, at the Tseshokhang (རྩེ་ཤོད་, present-day Shigatse, Tibet), he performed the Vajrapani Tumbumo's exorcism ritual, as well as the subsequent initiation of Mati tradition's White Manjushri and Manjushri Nagaraja. Afterwards, he visited the places around the Labrang (བླ་བྲང་). That night, Gongshab Rinpoche went alone to the inner chamber of the private quarters and had a very intimate conversation until late at night. On the twelfth, offerings such as statues, robes, and horses were presented at Yapchin (ཡས་ཕྱིན་), and a grand feast was held. Even though he was told not to see them off in person, he still went to the stupa. After the visit, he bestowed blessings from the lotus seat of the throne in front. At that time, he was also asked to sit on the cushion prepared for him, and when offerings were presented, he stood up, took off his hat, and paid his respects. Before setting off, he also held his hand and kindly gave instructions on physical health, etc., and then set off. During the Tibetan New Year, when he went to Tradruk Monastery (ཁྲ་འབྲུག་) to handle political and religious affairs, on the evening of the third, his uncle and the groom saw ominous signs, foreshadowing that the ceremony would be interrupted. The next morning, a blessing ceremony was immediately performed. At that time, on the fifth, when Gongshab went to Tsal (མཚལ་), the groom was kicked in the cheek by a horse when setting off, but because the ceremony was postponed, no major accident occurred. Such a report was received on the eighth, so he became more convinced of the dream omen. When asked again to Drumpo, the answer was: "The situation is still not good, according to intuition, either Drumpo or Phunrab is very suspicious." As it was said, the eldest son of Phunrab died in Namling (རྣམ་གླིང་), and the monk Rinchen Tashi (རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་) from Sera Monastery rushed from Shigatse, eager to receive the teachings of the Dakini Heart Essence from Retse (རྗེའི་དྲུང་). When asked before, there were already signs that life was coming to an end, so whether or not the substitute death or ransom could be successfully performed, and the teachings of the Dakini Heart Essence would also be temporarily
Tibetan
ཡུལ་དུས་ཀྱི་བསྐལ་བས་ངེད་རང་གི་སློབ་མ་བློ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་ལ་གསན་ན་འཐད་པའི་བསླབ་སྟོན་རྩལ་བ་ལྟར་ཁྲིད་གསན་པ་གྲུབ་རྗེས་འཆམས་ཚད་ཀྱིས་བསྙུན་ནས། ཤིང་བྱ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་འདི་གར་སྐུ་རིམ་གྱི་མང་འགྱེད་བསྔོ་རྟེན་བཅས་འབྱོར་བར། ཞམ་རིང་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་རིམ་གྱི་ཁྱད་དོ་ནུབ་རང་མང་སྔ་སྦྱར་ན་ཞུས་པར། རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་ལ་ལྟས་ན་དོ་ནུབ་ད་ཆ་དེ་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་མི་འདུག་པས་སང་ཉིན་བྱས་པས་ཆོག་གསུང་བ་དང་། སྐུ་རིམ་ཡང་ཞེན་པ་ལྡོག་ཕྱིར་ཤེར་སྙིང་རང་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཞེས་སྩལ་བ་ལྟར། དེའི་སང་ཉིན་གཞིས་རྩེ་ནས་བང་ཕྱིན་སླེབས་པར། ཚེས་བཅུ་ལ་གཤེགས་གྲུབ་འདུག་པས་ཐུགས་མཁྱེན་ལ་ཐམས་ཅད་མོས་པར་གྱུར། དེ་དུས་མཆོད་ཡོན་ཐུགས་ནང་མ་གཤིན་པའི་ནང་ཞིག་ལ་བརྟེན་རྒྱལ་ཞབས་བྱང་དུ་ཕེབས་དགོས་པ་བྱུང་བར། རྒྱ་ཅན་དང་རྗེ་ཉིད་རང་གི་མནལ་ལམ་སྐོར་སོགས་ཀྱི་དོགས་གནས། རཏྣ་གླིང་པའི་སྤྱི་ལུང་། གཙང་དུས་ཀྱི་ཟླ་སྲི་སོགས་གང་ལ་བརྟགས་ཀྱང་ཡ་ང་བ་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཟོད་ནས། ཡས་ཕྱིན་གཉིས་ཀར་ཞུ་ཡིག་གི་ངོས་ནས་རྒྱུ་མཚན་རིམ་འབུལ་གནང་ཡང་ཁྲིགས་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བའི་བཀའ་གསལ་གྱི་ལན་མ་གནང་བ་དང་། སྤྱན་ལྟས་སོགས་མཚན་མ་རྣམས་འཚུབ་ཅིང་། སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་དུས་ནམ་མཁའ་འཇམ་པའི་མུར་མཚན་བརྒྱད་སྒོས་བསྟོད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཆར་གློ་བུར་དུ་བབས་པས་སྡུད་དགོས་པ་དང་། གོང་མའི་ལུང་བཞིན་བྱུས་རིམ་གྱི་བསྟན་གསོལ་ཞིག་གནང་སྐབས་ཀྱང་ཆོ་ག་ཚུགས་པ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་ཐུགས་ཉོགས་ཏེ་མནལ་ཁུགས་པས་གནད་དུ་མི་འགྲོ་བ་སོགས་པྲ་རྟགས་མི་ལེགས་པའི་མཚན་མ་དང་། ཁྱད་པར་སྔར་ཤིང་ཕོ་ཁྱི་ལོ་མགོ་ཟླའི་ཚེས་དགུའི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། ཧ་ཅང་མི་རིང་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དམིགས་དང་ལྡན་པ་ལ། །མཐའ་འཁོབ་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་དཔའ་བོ་ཡི། །བརྗོད་པ་ཚིག་གིས་དབུས་སུ་རྒྱས་འདེབས་བྱེད། །དེ་དོན་འགྱུར་བ་དུང་སྐྱོང་ལྷ་མོ་ཡི། །སྙན་འཇེབས་ཞི་བས་སྦྱངས་ཀྱང་མི་འདག་གིས། །འཇོམས་བྱེད་མཐུ་སྟོབས་ཐོག་གིས་མཐར་བྱེད་ཀྱང་། །རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་དུ་འགྱུར་བས་དཀའ། །ཞེས་པའི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དམིགས་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སྐྱེས་ཏེ་བྱའི་མངོན་བརྗོད་ཡིན་པས་བྱ་ལོ་འདིར་འགྲིག་པ་ལྟར། བསྟན་འཛིན་ཇིང་གིར་རྒྱལ་པོའི་དམག་གིས་ནག་ཆུ་ཁ་སོགས་བཅོམ་ནས་རིམ་གྱིས་ལྷགས་པ་ན། མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་ལ་ལྡོག་ཏུ་
Chinese
由于时节的变迁，我（们）的学生，对于可以听闻的开示，如法如仪地听闻之后，因为身体不适而生病。木鸟年（不确定年份）一月十六日，送来了为他做功德的供养和祭品。侍从们请求说，为了功德的特殊性，如果今晚把以前的供养一起做可以吗？（上师）说，从梦兆来看，今晚和现在没有太大的区别，所以明天做就可以了。还说，为了遣除贪恋，念诵《般若波罗蜜多心经》本身就很有利益。第二天，从日喀则（གཞིས་རྩེ་）来了信使，说（他）已于初十圆寂，大家都感到非常悲痛。当时，由于供养人心中没有去世之人的消息，所以国师不得不前往北方。对于嘉谦和上师自己的梦境等感到疑惑。无论从热纳林巴的预言，还是从藏地时期的月亮妖魔等任何方面来看，都让人感到害怕，心中无法忍受。虽然以书信的形式向两位（上师）详细陈述了理由，但没有得到明确的答复。而且，占卜等征兆也令人不安。在藏历九月（སྣྲོན）初十供奉的日子里，天空晴朗，但在八吉祥颂的结尾，突然下起了雨，不得不停止。按照皇帝的旨意，在进行某种仪轨的祈愿时，法会刚开始，（上师）就自然而然地感到心烦意乱，睡着了，所以没有成功。这些都是不祥之兆。特别是，在以前的木阳狗年（不确定年份）年初九的晚上，在光明中看到了这样的景象：非常不长久，时间的定数是：具有两种形象的目标，边境地区语言不同的一位勇士，用言语在中间进行扩张。那件事的变化，即使是海螺守护女神用甜美柔和的声音来调和也无法消除，即使是用摧毁性的力量和雷霆来结束，由于因缘和合，也很难改变。其中“两种形象的目标”是指两次出生，是鸟的隐喻，所以与鸟年相符。当丹增金吉尔国王的军队摧毁了比如那曲卡（ནག་ཆུ་ཁ་）等地，并逐渐逼近时，对于即将到来的业报，
English
Due to the changing times, our student, after listening to the teachings that were appropriate to hear, fell ill due to physical discomfort. On the sixteenth day of the first month of the Wood Bird year (year uncertain), offerings and sacrificial items were sent to perform meritorious deeds for him. The attendants requested, saying, "For the sake of the special nature of the meritorious deeds, would it be okay to combine the previous offerings and perform them tonight?" (The master) said, "Judging from the dream omens, there is not much difference between tonight and now, so it is okay to do it tomorrow." He also said that in order to dispel attachment, reciting the Heart Sutra itself is very beneficial. The next day, a messenger arrived from Shigatse (གཞིས་རྩེ་), saying that (he) had passed away on the tenth, and everyone felt very sad. At that time, because the patrons did not have news of the deceased in their hearts, the national preceptor had to go north. There were doubts about the dreams of Jamyang Khyentse and the master himself. No matter from which aspect one looked, whether from Ratna Lingpa's prophecies or from the lunar demons of the Tsang period, it was frightening and unbearable in the heart. Although the reasons were explained in detail in the form of letters to both (masters), no clear answer was received. Moreover, the omens of divination were also disturbing. On the day of the tenth of the ninth month (Snron) when offerings were made, the sky was clear, but at the end of the Eight Auspicious Verses, it suddenly rained, and it had to be stopped. According to the emperor's decree, when performing a certain ritual of supplication, as soon as the Dharma assembly began, (the master) naturally felt upset and fell asleep, so it was not successful. These were all inauspicious omens. In particular, on the evening of the ninth day of the first month of the Wood Male Dog year (year uncertain), in the clear light, such a vision was seen: It will not be very long, the certainty of time is: Possessing the aim of two forms, a warrior from a border region with different languages, expands in the middle with words. The change of that matter, even if the conch-guarding goddess tries to reconcile it with sweet and gentle sounds, cannot be eliminated, even if it is ended with destructive power and thunder, it is difficult to change due to the combination of causes and conditions. Among them, "the aim of two forms" refers to twice born, which is a metaphor for a bird, so it corresponds to the Bird year. When the army of Tenzin Jinggir Khan destroyed places such as Nagchukha (ནག་ཆུ་ཁ་) and gradually approached, for the karma about to be experienced,