Tibetan
ཟིགས་སྣང་ལ། མེས་པོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མི་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་བདེ་བར་ཁྲིད་པ་གཟིགས། སླར་ཡང་མེས་པོའི་ནང་རྟེན་རབ་གནས་ལ་སྤྱན་དྲངས། དེའི་ཚེ་སྔ་སོར་གོང་ཞབས་མཆོག་ནས་གདན་སའི་གཞིར་གྲྭ་ཕྱི་འབྲས་ཀྱི་ཕུ་ཐར་པ་གླིང་གི་དགོན་པ་ལྷ་འབངས་དང་བཅས་པ་སྩལ་བ་ལྟར། མགོ་ཟླའི་ཚེས་ལྔ་ལ་ཟླུམ་པོ་ནས་ལམ་བསྐྱང་སྟེ་རྗེ་ཉིད་གྲྭ་ཚང་དང་བཅས་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཏེག་ནས། དེ་ནུབ་ཆིབས་རགས་རྣམས་ལྡིང་པོ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་མཆོད། ནངས་པར་ཚེས་དྲུག་གི་ཉིན་དཀར་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བའི་ཡུལ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྣང་བ་སོགས་ལྷ་མི་ཀུན་གྱིས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་དང་བཅས་པས་མདུན་བསྟར་ཏེ་ཐར་པ་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ་དགོན་པའི་རྒྱབ་རིའི་རྩེ་མོར་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་གདུགས་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དང་། གཡས་གཡོན་གྱི་རི་རྩེར་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་རེ་བཙུགས་འདུག་པའི་བར་རྣམས་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྡ་ལྡི་དང་། ཆུན་འཕྱངས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྲེས་པའི་བར་ཐམས་ཅད་རྔ་ཡབ་དང་དྲིལ་གཡེར་དཔྱངས་པ་ལས་སྒྲ་སྙན་པར་སྒྲོག་པ། ཉེ་འདབས་ཀྱི་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁོད་སྙོམས་པ་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚལ་བཀྲ་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཉི་མ་ལྟར་འབར་བས་ནམ་མཁའི་མདངས་འགྱུར་བ། བར་སྣང་འཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཚོན་དང་ཆུ་འཛིན་གྱིས་མཛེས་པར་བྲེས་པ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཟིམ་འབེབས་པ། བྱ་དང་རི་དྭགས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་སོགས་མཛེས་སྡུག་ཅན་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་རྣམ་འགྱུར་བག་ཕེབས་པར་སྤྱོད་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཁྱིམ་ཕུབ་པའི་དབུས་སུ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་སྐུའི་སྣང་བརྙན་གསལ་ཉམས་ཧ་ཅང་མི་ཆེ་བ་ལས་འོད་ཟེར་མུ་མེད་པར་འཕྲོ་བས་སྒྲིབ་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་མཛད་པ་ན། ལྷོ་རིའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩ་བར་བུད་མེད་རབ་བྱུང་ཆས་མཛེས་ཆགས་ཀྱི་ཉམས་འགྱུར་གཡོ་བས། ཕྲ་ཞིང་སྙན་པའི་སྐད་གདངས་ཀྱིས་ཞིང་འདི་ནི་ངོ་མཚར་དཔལ་གྱི་ཞིང་། །གནས་འདི་ནི་བདེ་ལྡན་པདྨ་འོད། མགོན་འདི་ནི་འགྲོ་འདུལ་པདྨ་རྩལ། །འཁོར་དག་པ་ཞིང་སྐྱེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཆོས་ཐེག་མཆོག་ལམ་གྱི་མྱུར་ལམ་ཡིན། །ལས་སྐལ་བ་བཟང་ངམ་མི་བཟང་ཡང་། །དུས་ལན་གཅིག་འབྲེལ་ན་དོན་ལྡན་ཡིན། །དེ་གོའམ་ཆགས་མེད་རྡོ་རྗེ་རྩལ། །ཞེས་ཟེར་བ་དང་། ཡང་བྱང་རིའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩ་བའི་བུ་མོ་མཛེས་མ་དར་གོས་དང་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་ཅན་ཞིག་གིས། ཞིང་འདིར་དཀའ་བའི་འཕྲང་དམ་པོས། །འབད་པས་སྒྲུབ་པ་དོན་ལྡན་ཡིན། །འདི་ནས་བཅུ་ཕྲག་འགའ་འདས་མཐའི། །སྒྲ་སྒྲོག་ཅན་གྱི་ལོ་ཚུན་ལ། །དབྱར་གྱི་དུས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཞིན། །རྒྱས་པར་འགྱུར་ལ་པདྨའི་བསྟན། །ཕྱོགས་མཐར་འདྲེན་པའི་ཆུ་འགོ་བྱེད། །དེ་ནས་ལོག་ཅན་སྨོན་ལམ་མཐུས། །ཅུང་ཟད་ཉམས་པ་ལྟར་བྱེད་ཀྱང་། །སླར་ཡང་སྒྲ་གཅན་ལས་ཐར་བའི། །ཉི་ཟླ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་འཆར། །སྔོན་དུས་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས། །བྱིན་བརླབས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་རི། །བག་ཕེབས་བདེ་བ་འཕེལ་བའི་ས། །ངོ་མཚར་གཏེར་གྱིས་གང་བའི་མཛོད། །དཔལ་འབྱོར་ཆུ་བོ་འདུ་བའི་རྫིང་། །ཐེག་མཆོག་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚལ། །གངས་ཅན་ཡུལ་གྱི་ལྟེ་བ་ལས། །གཡོ་རུ་གཙང་མའི་ས་གཞི་ཡིན། །ཁྱོད་ཀྱི་རིང་ལུགས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་ལུང་བསྟན་དང་། གཞན་ཡང་ངེས་བཟུང་མེད་པའི་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་དང་། མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཟེར་འོད་ལྔའི་གོང་བུར་ཞུ་ནས་ད་ལྟའི་གནས་གཞི་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐད་དུ་ཐིམ་པའི་ཉམས་སྣང་དང་ལྷན་ཅིག་མནལ་སད་ཅིང་། མནལ་ལམ་འདི་ལ་བལྟས་ནས་འདིར་སློབ་དཔོན་པདྨའི་བསྟན་པ་ལ་འཕེལ་རྒྱས་ཅུང་ཟད་འོང་ངམ་སྙམ་དུ་བསམས་གསུངས་། དེ་ནས་སྣེའུ་གདོང་རྩེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཞབས་དྲུང་དགའ་ལྡན་དང་། བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་ནང་འཁོར་བཅས་པས་ཐུགས་ཐིག་དང་། འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལུང་། རྫོགས་རིམ་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ཉམས་ཁྲིད་རྣམས་ཀྱིས་སྨིན་པར་གསན་ཞིང་། ལྷ་གཟིགས་ཞབས་དྲུང་ནས་ཕྱག་དར་རྩེ་སྤྲོད་དང་། ཇ་སྣ་སྔོན་གཏོད་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་མཆོད། གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས་མཚམས་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ། རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་ཞབས་བསྙུན་པའི་སྐུ་རིམ་གནད་དུ་འགྲོ་བ་འགའ་ཞིག་མཛད་པས་མི་རིང་བར་དྭངས། དེ་སྐབས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཨར་ལས་ལོ་སྔ་རྟིང་གང་ལ་ལེགས་བརྟག་པ་མཛད་བཞེད་ནས། མེ་འབྲུག་མཆུ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་མོ་གསོལ་འདེབས་དང་ཕྲིན་བཅོལ་མཛད་དེ་མནལ་བའི་གཟིགས་སྣང་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་མ་མི་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཨར་ལས་ད་ལོ་རང་གནང་ན་བར་ཆད་ཉུང་ཞིང་། འགྲུབ་སླ་བ་དང་། སྤྱི་སྒོས་ལ་ཕན་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཐབས་བཅོས་དུ་མ་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ལུང་གསལ་པོར་བསྟན་པ་ལྟར་ཨར་ལས་འཕྲལ་དུ་གནང་བཞེད་ཀྱིས་དགོན་
Chinese
在景象中，看见祖父被金刚瑜伽母化现的女子，安乐地引导至空行净土。之后又将祖父的内依迎请至开光处。当时，按照先前贡夏大师所赐予的，作为寺院根基的扎西邦色拉杰寺的普塔巴林寺，连同僧众百姓一起赐予。于是在首月的初五，从宗波启程，将大师您与僧团一同抬起。当晚，将坐骑安置在林波切，以盛大的敬意供养。第二天，初六的白天，喜好光明方的地神们显现出奇妙的征兆，诸如此类的景象，在天人大众的迎接下，列队前往塔巴林。在那里，初十的夜晚，梦见寺院后山的顶峰上，悬挂着光彩夺目的大伞，左右两边的山顶上，各竖立着巨大的胜幢，其间用各种颜色的绸缎装饰，悬挂着成串的花朵，所有的地方都挂着拂尘和铃铛，发出美妙的声音。附近的地面也都被平整，各种鲜花盛开的花园，光芒如太阳般闪耀，天空的颜色也随之改变。空中的周围都装饰着彩虹和云朵，飘落着细雨般的花朵。鸟类、野兽、人类和非人类等美丽的众生，都以安乐幸福的姿态自在地生活。从天空的中央，在彩虹帐篷的中央，莲花生大师的身影清晰可见，光芒无限地散发，如同遮蔽一般地安住，以无比虔诚的强烈信念祈祷。在南方山峰的胜幢根部，一位穿着出家服饰的女子，以美丽动人的姿态摇曳着，用细微而悦耳的声音说道：“此地乃奇妙庄严之净土，此地乃具乐莲花光，此怙主乃调伏众生莲花力，此清净眷属乃净土所生空行众，此法乃殊胜乘道之捷径，无论业缘善或不善，若能一时结缘即具意义。汝知否，无执金刚力。”
English
In a vision, he saw his grandfather being led blissfully to the realm of the Dakinis by Vajrayogini in the form of a woman. Later, the inner relics of his grandfather were invited to the consecration site. At that time, according to the previous grant from Gongzhap, the Puta Paling Monastery of Tashi Bangse Laje Monastery in Grapchi, along with its monks and people, was given as the foundation of the monastery. Thus, on the fifth day of the first month, they set out from Zlumpo, and the master himself was carried together with the Sangha. That night, the mounts were brought to Ldingpoché and offered with great respect. The next day, on the sixth day, the local deities who favored the bright side manifested wondrous omens, and with such sights, the gods and humans all lined up to welcome them to Tarpa Ling. There, on the night of the tenth, he dreamed that on the summit of the mountain behind the monastery, a great, radiant umbrella was turning, and on the peaks of the mountains to the left and right, great victory banners were erected, with various colored silks fluttering in between. Strings of hanging flowers adorned the spaces, and all places were hung with whisks and bells, producing beautiful sounds. All the surrounding ground was leveled, and gardens of various flowers bloomed, with rays of light blazing like the sun, changing the color of the sky. The entire surrounding space was adorned with rainbows and clouds, and a gentle rain of flowers fell. Birds, wild animals, humans, and non-humans, all beautiful beings, lived in a relaxed manner, enjoying peace and happiness. From the center of the sky, in the middle of a rainbow tent, the image of the Great Teacher Padmasambhava was clearly visible, radiating infinite light, dwelling as if obscured, and he prayed with intense devotion. At the base of the victory banner on the southern mountain, a woman adorned in monastic robes swayed with graceful and charming gestures, and with a delicate and melodious voice said: "This land is a wondrous and glorious realm. This place is the blissful Lotus Light. This protector is the Lotus Power that tames beings. This pure retinue is the assembly of Dakinis born in the pure land. This Dharma is the swift path of the supreme vehicle. Whether the karmic connection is good or bad, if one connects even once, it is meaningful. Do you understand, Unattached Vajra Power?"
Chinese
一位美丽的公主，是胜利幢顶端根本的女儿，身着丝绸和鲜花的装饰。在此处，以艰难的险路，努力修行是有意义的。从这里经过几个十年之后，在声名远扬的年代里，如同夏季的河流般，莲花生大师的教法将会兴盛。成为引向四方的源头。之后，凭借邪恶者的恶愿之力，会显得稍微衰败，但又会像从罗睺星手中解脱的日月般，显现出复兴之象。往昔莲花生大师，以加持之足践踏之山，是增长幸福安乐之地，是充满奇妙宝藏的仓库，是汇聚财富之河的池塘，是成熟殊胜乘之果的园林，在雪域的中心，是雅鲁藏布江的土地。您的宗风将会兴盛。等等预言，以及其他无法确定的遍布虚空的众多神众，以吉祥之语祝贺的方式，最终全部融化成彩虹五光的球体，融入现在此处的地基中而醒来。观看此梦之后，心想在此莲花生大师的教法会稍微兴盛吗？这样说道。之后，被迎请至内邬东孜（涅东宗），嘉丹夏仲和女主人母子等眷属，听闻了《心滴》和《摧破金刚》的灌顶和传承，以及圆满次第的甚深意义心髓的实修引导。拉西夏仲赠送了哈达和率先供奉了茶点等，以盛大的敬意供养。返回寺院后，按照上级的指示，前往布达拉宫，为至尊嘉瓦仁波切的病情，做了一些关键的祈福仪式，不久便痊愈了。当时，为了考察敏珠林寺的建筑工程，哪一年进行更好，于火龙年（1676年）四月的初三晚上，进行祈祷和嘱托后入睡，在梦中，一位智慧空行母，以女子的形象，清晰地预言说，如果今年就进行寺庙的建筑工程，障碍会很少，容易成功，并且为了普遍和特殊利益，需要进行许多缘起法的修饰，因此决定立即进行建筑工程。
English
A beautiful princess, the root daughter of the victory banner's top, adorned with silk and flowers. Here, with a difficult and arduous path, diligent practice is meaningful. From here, after several decades have passed, in the years of resounding fame, like a river in summer, the teachings of Padmasambhava will flourish. It will become the source leading to all directions. Thereafter, through the power of the evil-minded's aspirations, it will appear to decline slightly, but it will again emerge like the sun and moon freed from Rahu, showing signs of revival. In the past, Padmasambhava, the mountain trampled by his blessed feet, is a place where happiness and bliss increase, a treasury filled with wondrous treasures, a pond where rivers of wealth converge, a garden where the fruits of the supreme vehicle ripen, in the center of the land of snow, it is the land of Yoru Tsangma. Your tradition will flourish. Such prophecies and other countless deities pervading the sky, whose forms are uncertain, offered auspicious words of congratulation. Finally, all of them dissolved into a sphere of rainbow five-colored light and merged into the very site of the present foundation, and he awoke from his sleep. After contemplating this dream, he wondered if the teachings of Guru Rinpoche would slightly flourish here. So he said. Then, he was invited to Neudong Tse (Nedong Dzong), where Gyaltsen Shadrung and the mistress, along with their entourage of children, listened to the empowerment and transmission of Thug Thig (Heart Drop) and Jompey Dorje (Vajrakilaya), as well as the practical guidance on the profound meaning of the essential points of the completion stage. Lhasik Shadrung presented a khatag and offered tea and other items with great respect. Upon returning to the monastery, as instructed by the superiors, he went to the Potala Palace and performed some essential rituals for the illness of the supreme Gyalwa Rinpoche, and he soon recovered. At that time, in order to examine which year would be better for the construction of Mindrolling Monastery, on the evening of the third day of the fourth month of the Fire Dragon year (1676), he made prayers and entrustments and fell asleep. In a dream, a wisdom dakini in the form of a woman clearly prophesied that if the construction of the monastery were carried out this year, there would be few obstacles and it would be easy to succeed, and that for the benefit of both the general and the particular, many auspicious arrangements would need to be made. Therefore, he decided to immediately carry out the construction.