Tibetan
པར་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ། མཆུ་ཟླའི་ཉེར་དགུའི་ཉིན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྒོ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ས་ཆོག་མཛད་པ་ན། ས་བཟུང་གི་ཚེ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུའི་གསལ་སྣང་རེག་མཐོང་ལྟ་བུར་འཆར་བའི་སྙེམས་པ་བརྟན་པོས་ཕྱི་ནང་གི་བདུད་རྣམས་གཞོམ་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་དུས་མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་རྣམ་པ་དུ་མའང་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་ཐུགས་ལ་གསལ་བར་ཤར། ས་འདྲ་བར་ཕེབས་སྐབས་ཐེམ་སྐས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་འགྱུར་མེད་ཀྱིས་ཆང་བུམ་གང་བ་ཁུར་ཡོང་བ་དང་ཐུགས་པས་ལ་ཉེ་བཟང་ཞིང་། སྐབས་འདི་ཚོར་བུད་མེད་ལོ་ཉི་ཤུ་སྐོར་འགྲོ་བ་མཛེས་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཅན་སྨིན་མཚམས་སུ་དགའ་འཁྱིལ་གྱི་རི་མོ་ཡོད་པ་ཞིག་གཟིགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་ཅན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་ཞིག་ཡིན་པར་འདུགགཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་གང་ཡིན་གྱི་ངེས་པ་མ་རྙེད་གསུངས། དབོ་ཟླའི་འགོར་སྡེ་སྲིད་ཟུར་པས་ཟངས་རིར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེ་ཀླུ་ཁང་གི་གྲུར་རླུང་ནག་མི་བཟད་པ་བྱུང་བ་ན་ལས་མགོན་གྱིས་བསྐྱབས་པའི་གཟིགས་སྣང་ཤར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གིས་ཞི་བར་གྱུར། དེར་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་ཕྲལ་སེལ་གྱི་དབང་རྗེས་གནང་དང་སྐུ་རིམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་མ་མཛད་ཅིང་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་ལེའུ་བདུན་མའི་གསོལ་འདེབས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གནང་བས། དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐུགས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་བུན་ལོང་གིས་སོང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཞོན་མཛེས་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་ཁྲོལ་ཞིང་གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་གར་སྟབས་ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་དང་འཁྲིལ་བ། སྐུ་ལས་མུ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་རྩེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་འཕྲོ་ཞིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་བུང་བ་ཚང་བཤིག་པ་ལྟར་སྒྲོག་པ། བླ་མའི་གནས་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ལྷན་ཅིགདེའི་ཞལ་ནས། ལུས་ནི་སྣང་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །ངག་ནི་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། །སེམས་ནི་རིག་སྟོང་བརྗོད་མེད་ཀ་དག་ངང་། །འཕོ་འགྱུར་དྲི་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་བརྡལ་ཀློང་། །སྤྲོས་ཀུན་ཞི་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་བཞིན། །རྟོགས་པ་གང་དེ་ཨ་ཧོ་ལམ་གྱི་མཆོག །ཨེ་མ་དེ་རིང་ཁྱོད་དང་ང་ཞེས་བཟུང་། །གཟུང་བའི་ཡུལ་མེད་ཆུ་ནང་ཟླ་གཟུགས་འདྲ། །འཛིན་པའི་སེ
Chinese
之後返回，在四月二十九日，以金剛橛的方式舉行了寺廟的奠基儀式。在奠基之時，以堅定的自信，大威力金剛童子的身相顯現得如同親眼所見一般，以此摧伏了內外的邪魔。那時，對於未來將要發生的種種景象，也毫無阻礙地清晰地顯現在心中。在前往奠基地的途中，不變（འགྱུར་མེད་）帶著裝滿酒的瓶子從樓梯的盡頭走來，心中感到非常高興。在這個時候，看到一位年約二十歲左右、舉止優雅美麗的女子，眉間畫著歡喜的圖案，似乎是一位瑜伽女種類的空行母。他（指作者）說，無法確定是有形還是無形。五月初，當德熙（སྡེ་སྲིད་）卸任者迎請到桑日（ཟངས་རིར་）時，在龍王殿的船上出現了難以忍受的黑風，但隨著業力怙主（ལས་མགོན་）的庇護景象顯現，風便平息了。在那裡，對德熙仁波切給予了分派的灌頂和隨許，並舉行了許多祈福的儀式。在上弦初十供養的傍晚時分，所有師徒齊聲念誦了七句祈請文，由於強烈的信仰之情，心中體驗的景象如夢幻般消失，同時，在面前的空中，烏金大士（ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་）顯現，身色潔白，年輕俊美，佩戴骨飾，右手搖動手鼓（ཌཱ་མ་རུ་），左手持顱器，左腿伸展舞動，與紅色明妃空行母相擁。從他的身上散發出無量的光芒，從光芒的頂端，空行母如陽光下的塵埃般飛舞。所有人的口中都發出咒語的聲音，如同蜂巢被搗毀一般。上師三處的光芒匯聚，給予灌頂和加持。同時，從他的口中說出： 身是顯空手印幻化身， 語是聲空不壞金剛音， 心是覺空無言本淨性， 遷變無垢法界廣大界。 息滅諸戲如海之波浪， 證悟即是阿霍道之尊。 唉瑪今日汝與我執持， 所執無境如水中月影， 能執之
English
After returning, on the twenty-ninth day of the fourth month, the ground-breaking ceremony for the temple was held through the Vajrakila method. At the time of the ground-breaking, with unwavering confidence, the clear appearance of Palchen Vajrakumara's form manifested as if seen with one's own eyes, thereby subduing the external and internal demons. At that time, various future events also appeared clearly in his mind without any obstruction. On the way to the ground-breaking site, Gyurme (འགྱུར་མེད་) brought a full bottle of chang (Tibetan barley beer) from the end of the stairs, and he felt very happy in his heart. At this time, he saw a woman around twenty years old, with elegant and beautiful demeanor, with a joyful swirl painted between her eyebrows, who seemed to be a dakini of the yogini type. He (the author) said that he could not determine whether she was tangible or intangible. At the beginning of the fifth month, when the former Desi (སྡེ་སྲིད་) invited him to Sangri (ཟངས་རིར་), an unbearable black wind arose in the boat of the Lhakhang (temple), but as the vision of the protector of karma (ལས་མགོན་) appeared, the wind subsided. There, he bestowed the empowerment and subsequent permission of separation on Desi Rinpoche, and performed many auspicious ceremonies. On the evening of the tenth day of the waxing moon, all the teachers and students recited the Seven-Line Prayer in unison. Due to the intense feeling of faith, the visions experienced in his mind vanished like a dream. At the same time, in the sky in front of him, the Great Orgyen (ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་) appeared, with a white complexion, young and handsome, adorned with bone ornaments, shaking a damaru (ཌཱ་མ་རུ་) in his right hand and holding a skull cup in his left hand, dancing with his left leg extended, embracing the red consort dakini. From his body emanated infinite rays of light, and from the top of the rays, dakinis flew like dust in the sunlight. From everyone's mouths came the sound of mantras, like a beehive being destroyed. The light from the three places of the guru converged, bestowing empowerment and blessings. At the same time, from his mouth came the words: The body is the illusory form of the empty appearance mudra, The speech is the indestructible vajra sound of emptiness, The mind is the unutterable pure nature of awareness emptiness, The unchanging, stainless, all-pervading space of dharmadhatu. The pacification of all elaborations is like the waves of the ocean, That realization is the supreme path of Aho. Ema, today you and I hold onto, The object of grasping is like the moon's reflection in water, The grasper's
Tibetan
མས་ཀྱང་འཛིན་མེད་རྩ་བ་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་ཐ་དད་མ་བལྟ་འོད་གསལ་བ། །ཆོས་ཀུན་འབྱུང་གནས་གདོད་མའི་ངོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་གདམས་པའི་ངང་ལ་སྤྲུལ་པ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསྡུས་ནས། ཡབ་ཡུམ་འོད་དཀར་གསལ་འཚེར་བ་ཞིག་ཏུ་ཞུ་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས་རིག་སྟོང་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་འདྲེས་ཤིང་། དེ་ནས་ཞག་འགའི་བར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བའི་རྩལ་སྣང་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་འགག་མེད་དུ་འཆར་བ་བྱུང་ལ། ཕྱིར་ལམ་མོན་མཁར་མདའ་ནས་བསམ་ཡས་གཟིགས་པའི་ཚེ། སྔོན་ལོ་པཎ་རྒྱལ་བློན་འཛོམས་པའི་དུས་ཀྱི་བག་ཆགས་སད་ནས་དེ་དུས་ཀྱི་གནས་གྲོགས་འཁོར་དང་སྤྱོད་ཚུལ་སོགས་གཟིགས་པའི་ཉམས་སྣང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ཤར། དགོན་པར་ནག་ཟླའི་ཚེས་ལྔའི་ནུབ་ཨ་ཙ་ར་གཅེར་བུ་མདོག་ནག་མི་ལྤགས་ཕྲག་ལ་བཀལ་ཞིང་ཁྱི་ནག་འཁྲིད་པ་ཞིག་འོངས་ནས། དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་ཁང་པ་འདི་ནུབ་བྱང་ནས་ཞལ་ལྷོར་གཟིགས་ན་དྲག་པོའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་སྐབས་སུ་ལོས་བབས་ཟེར་བ་ལ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཆོག་ཅེས་གསུངས་པ་ན་དེ་བཞིན་བྱེད་རྟིང་ཁྱི་དེ་འདིར་འདོགས་པ་ཡིན་ཟེར་ནུབ་བྱང་གི་ཡོ་འབོག་སྡོང་པོ་དེ་ལ་བཏགས་སོང་བ་དང་མནལ་སད་པ་བཞིན། སྔ་མའི་ཆར་མགོན་ཁང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ས་དམིགས་འདིར་གནང་རྩིས་ལ། སྲུང་མ་རང་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཁང་བདག་གིར་མཛད་པ་ལ་དགོངས་ནས་བཀོད་པ་བསྒྱུར་བར་མཛད། དེ་ནས་ཁྲུམས་ཟླའི་ཚེས་ལྔ་ལ་ཙ་རིར་བཏེགས་ཏེ། ཕོ་བྲང་གི་མདུན་གྱི་ན་ཐང་དེར་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཡར་ལྷ་ཤམ་པོ་སྐྱེས་པ་བཞིན་བཟང་གི་རྣམ་པས་གུས་པར་བཏུད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་དམ་ནོད། ཆོས་ཟམ་དུ་ཞིང་སྐྱོང་གིས་བསུས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་ཤིང་། ཞིང་དེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་མི་མོའི་རྣམ་པར་བསྟན་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པས་སྐུའི་རྩ་ཁམས་རྣམས་སྒྲིབ་མེད་དུ་གཟིགས་པ་དང་། དེའི་སང་ཉིན་ནས་བདེ་ཉམས་རྩལ་ཤུགས་འགོག་པ་མེད་པར་འཆར་ཞིང་། ཕེབས་ལམ་ཀུན་ཏུ་འཇས་ལུང་པ་ཁེངས་པ་དང་འཇའ་མདུང་ཚུགས་སུ་སྐུ་ལ་ཟུག་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་། ཅིག་ཆར་དུ་ཕེབས་སྐབས་ཁ་བས་ལམ་བཅད་དེ་སྐོར་མི་རྣམས་ཕྱིར་ལོག་བྱུང་བ་དང་། དེ་ནུབ་གཟིམས་ལམ་དུ། གནོད་སྦྱིན་དཔའ་བོས་ལ་ལ་མི་ཐར་བའི་ཉེན་མེད་ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་སང་ཉིན་ནས་ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་ཕེབས་ལམ་དབྱར་གུང་ལས་ཀྱང་བདེ་བར་བྱུང་། གནས་ངོ་མཚར་ཅན་སོ་སོར་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ལས་མི་གཡོ་བའི་ངང་ནས་ཚོགས་མཆོད་སོགས་མཛད་པས།
Chinese
亦无执著断其根，是故莫观为各异，光明乃是诸法源。如是教诲之中，化身连同光芒收摄，父母化为耀眼白光融入自身，融入觉性空性无变之体性。此后数日，于彼体性中，不离显现不动的力量、慈悲、幻化之游舞。返回途中，从门康达（Mönkharda）瞻仰桑耶寺（Samye），忆起昔日莲师、堪布、国王大臣汇聚之时，当时道友眷属及行持等景象，于观境中清晰显现。寺院黑月（藏历十一月）初五之夜，来一裸体黑肤阿杂惹，肩扛人皮，牵着黑狗，说道：“此大威力忿怒尊之殿，若从西北朝向南方，则适于修作猛厉事业。”答曰：“如是做即可。”之后说：“做完后，此狗拴于此处。”遂将狗拴于西北方向的歪脖树上，如梦初醒。之前本打算在此处赐予护法殿坛城之地，因护法神自己将此地作为住所，故改变了安排。之后于藏历四月（khrums zla，疑为四月）初五前往蔡日（Tsari），于宫殿前的草地上安住时，雅拉香波（Yarla Shampo）如青年般以善良之相恭敬顶礼，并承诺成办事业。在曲桑（Chözam）地方，农夫迎接并承诺成办事业。此田地之俱生母显现为女子之相，生起大乐之智慧，故能无碍照见身之脉轮。次日，乐受、力量、威力无碍显现。前往途中，彩虹充满山谷，彩虹之箭刺入身体等奇妙景象，众人皆见。一次，因大雪封路，绕行之人皆返回。当晚梦中，夜叉勇士授记说：“无有无法脱险之危难。”如其所言，次日天空晴朗，路途比盛夏还要舒适。于各个奇妙之处，皆于安乐空性之智慧光明中不离，而行会供等。
English
Also without clinging, severing its root. Therefore, do not view as separate, luminosity is the source of all dharmas. In such instructions, the emanation together with the rays of light were gathered. The father and mother transformed into a dazzling white light and dissolved into his own body, merging into the nature of unchanging awareness and emptiness. Thereafter, for several days, from that very nature, the unobstructed play of unwavering power, compassion, and illusion arose. On the way back, when viewing Samye Monastery from Mönkharda, the imprints of the time when Guru Rinpoche, Abbot Shantarakshita, and King Trisong Detsen gathered in the past were awakened, and the sights of the spiritual friends, retinue, and conduct of that time appeared very clearly in the vision. On the night of the fifth day of the Black Month (November in the Tibetan calendar) at the monastery, a naked black-skinned Acharya came, carrying a human skin on his shoulder and leading a black dog, and said, "If this palace of the Great Glorious Wrathful One faces south from the northwest, it will surely be suitable for accomplishing fierce activities." He replied, "It is fine to do so." Afterwards, he said, "After doing so, this dog will be tied here." Then he tied the dog to the crooked-necked tree in the northwest, as if waking from a dream. Previously, he had intended to grant this place as the site for the mandala of the Protector's Palace, but considering that the Protector himself had made this place his dwelling, he changed the arrangement. Then, on the fifth day of the Khums Month (possibly April), he went to Tsari. When he was sitting on the meadow in front of the palace, Yarla Shampo respectfully bowed in a virtuous manner like a young man and vowed to accomplish activities. At Chözam, a farmer greeted him and promised to accomplish activities. The co-emergent mother of that field manifested in the form of a woman, generating the wisdom of great bliss, so he could see the channels and elements of his body without obstruction. From the next day onwards, bliss, experience, power, and strength arose without obstruction. On the way, rainbows filled the valley, and rainbow spears pierced his body, and other wondrous sights were seen by everyone. Once, when they were traveling together, the road was blocked by snow, and the people who were circumambulating returned. That night, in a dream, the Yaksha Warrior prophesied, "There is no danger of anyone not being able to escape." As he said, from the next day onwards, the sky cleared and the journey was more comfortable than in midsummer. At each of the wondrous places, he performed tsok offerings and other activities, without wavering from the wisdom of bliss and emptiness, luminosity.