Tibetan
གླིང་གུ་དྲག་གི་དབང་གིས་མཚོན་དབང་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་གྲིབ་སེལ་བྱབ་ཁྲུས་སོགས་དང་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གཏེར་ཤོག་རྣམས་བུ་དཔེར་ཕབ་རྗེས་དེའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། མེ་སྦྲུལ་མཆུ་ཟླ་ཤར་མཚམས་སྐུ་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་བཅད་རྒྱ་གནང་བ་གྲོལ་རྟིང་། དབོ་ཟླའི་འགོར་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཞལ་བ་དང་དྲི་གཙང་ཁང་མགོན་ཁང་སོགས་ཀྱི་འབུར་བཟོའི་ལས་གྲྭ་རྣམས་བཙུགས་ཏེ། ས་གའི་ཟླ་བར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཐེགས། དེར་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་གནས་དང་། སྣེའུ་གདོང་རྩེར་ཞབས་དྲུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་ཚེ་གུར་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པའི་དབང་། དེ་ནས་ཟངས་རིར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྡེ་སྲིད་སྟངས་དཔྱལ་ལ་ཚེ་དབང་བྱབ་ཁྲུས་གདོན་འགྲོལ་སོགས་མཛད་ནས་རིམ་པར་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་མདོ་མཁར་དུ་སྡེ་པ་དགོས་དགོས་གཤེགས་པའི་འདད་ཀྱི་གྲལ་དབུ་དང་། ཤེལ་བྲག་དུར་ཁྲོད་དུ་སྐུ་མེས་ནོར་བུ་དར་རྒྱས་ཀྱི་པུར་སྲེགའདུམ་པོར་སྐུ་ཞང་འབྲིང་པོ་གཤེགས་པའི་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་རྣམས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་། མགོ་ཟླའི་ཡར་ངོའི་དུས་དགེ་བར་གོང་ཞབས་མཆོག་ནས་སྟན་དཀར། འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ། འདུས་ཚོགས་སུ་མང་འགྱེད། བརྟན་བཞུགས་རབ་དཀར་ལྷག་བསམ་མའི་བཀའ་རྩོམ་དང་བཅས་ཏེ། ཞབས་པད་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པའི་མི་སྣ་ཆེད་དུ་སྩལ་བ། རུང་ཁང་གསར་པའི་ཐབ་ཞལ་བསྲོའི་མང་ཇ་འདེབས་མ་རག་པ་དང་འགྲིག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཅིང་། ས་རྟ་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་འགོར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཐེགས་ཏེ་གོང་ཞབས་སུ་ཚེ་དབང་དང་། གུ་དྲག་གི་དབང་། འཆར་ཀ་གནུབས་ལུགས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། སྐུ་རིམ་དུ་གདོན་འགྲོལ། བྱད་འགྲོལ། འཆི་བསླུ། མཁའ་འགྲོ་དང་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲིབ་སེལ་རྣམས་མཛད། དེར་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་བཤེས་གཉེན་མང་པོ་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་གི་གྲྭ་པ་འགའ་རེར་ཡང་དབང་ཆོས་སྩལ། དེ་ནས་ལྷ་སར་རྨེ་རུ་རྙིང་པར་ཆོག་རོགས་ཞབས་ཕྱི་སུམ་ཅུ་སྐོར་དང་བཅས་ཏེ་ཁྲོ་རོལ་ཁྱུང་དགུ་མའི་གཏོར་བཟློགདཀྱིལ་འཁོར་སྡིངས་སུ་བཀའ་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་གནས་དང་། ཚོགས་བརྒྱ། ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ་རྣམས་མཛད་རྗེས་རྩེར་ཞག་ཤས་བཞུགས་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། མི་རིང་བར་ཁྲ་འབྲུག་ཏུའང་བསྟན་སྲིད་ཀྱི་སྐུ་རིམ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བའི་སྟེང་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་བཅས་མཛད། དེ་ནས་རིམ་པར་སྣེའུ་གདོང་རྩེར་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ལ་དབང་བཀའ། ཟངས་རིར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་། རྫོངས་དང་རྟེན་གསུམ་མང་པོར་རབ་གནས་མཛད་ཅིང་། གདན་ས་ཐེལ་དུ་ཞབས་དྲུང་དགའ་ལྡན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གནས་རྟེན་ངོ་མཚར་ཅན་རྣམས་མཇལ་ཏེ་ཕྱིར་ཕེབས། དེ་ནས་ས་ལུག་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་དུས་ཆེན་ཐོག་རྗེ་ཉིད་འདུས་པར་བཅས་པས་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་རྣམས་ལ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཏེ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉིན་གཉིས་པའི་ལུགས་སུ་མཛད། སྣྲོན་ཟླའི་འགོར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་ཞོར་ལ་གཞོང་པ་ལྷ་ཆུ་མཇལ་བར་མཛད་ནས་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཕེབས། གོང་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་ལས་རེ་ཞིག་གཡེང་བས་ལྷོད་ཆགས་ཤིག་མི་ཡོང་འདུག་པས་འབྲི་གུང་གི་སྤྱན་འདྲེན་ལྟར་ཐོག་མར་དབུར་སྟོད་དུ་ཕེབས་ན་འཐད་པའི་བཀའ་ལུང་བཞིན་རྩེར་ཞག་གསུམ་བཞུགས་ཏེ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལམ་དུ་རིམ་པར་ལ་མོ་དང་ཀ་ཚལ་སོགས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་ཅིང་། ཞྭ་ལྷ་ཁང་མཇལ་དུ་ཐེགས་སྐབས་དྭངས་པའི་མཁའ་ལ་འཇའ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྡོང་པོ་དལ་གྱིས་བྱུང་། དེ་ནུབ་ཕྱག་མཆོད་དང་བསྐང་གསོ་མཛད་ནས། ནངས་པར་བསུ་བའི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བའི་བཀུར་སྟིས་སྤྲོ་ལུང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐོག་མའི་མཇལ་འཛོམ་དང་། དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སྔོན་ལ་ཕེབས་ཏེ་རྩེ་བར་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་མཆོད་ཅིང་། མཆོག་སྤྲུལ་ཉིད་ལ་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་རྒྱ་ཅན་གྱི་དབང་བཀའ་བཅུ་བདུན་ཙམ་དང་རྩ་བའི་ཆོག་བསྒྲིགས་བཅས་པའི་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་དེ། ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཡེར་པར་ཚོགས་མཆོད་གནང་སྐབས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པས་གནས་དུས་འཁོར་སློབ་ཀྱི་ལས་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲེལ་པ་རྣམས་སྒྲིབ་མེད་དུ་ས་ལེར་གཟིགས། ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞིར་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས། དེ་ཉིན་སྡེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་མཚོ་ཁྲིར་འཁོད་པའི་དགྱེས་སྟོན་ཐོག་མའི་དུས་དང་འགྲིགདེ་སྐབས་གཟིམས་ཆུང་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དུ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཕེབས་པའི་ཐོག་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་བགེགས་སྐྲོད་དང་ཁྲུས་གསོལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཁྲིར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་མངའ་དབང་རིན་ཆེན་འབར་བ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གོང་
Chinese
以格陵古扎的灌顶为首，献上灌顶加持、随许、驱魔、沐浴等，以及将天铁岩的伏藏品抄写成子本后，一并献上其灌顶、传承和引导。火蛇年（1737年）四月开始进行闭关修长寿法，出关后，四月初返回寺院，开始建造主殿的壁画、净室和护法殿等的浮雕工程。五月，按照皇帝的旨意前往昌珠寺（位于山南地区乃东县）。在那里，依据噶举派的坛城进行开光，并在乃东泽向的夏仲益西诺布处，赐予长寿灌顶、古汝（藏文：གུ་རུ།）、马头明王等的灌顶。之后，又被迎请至桑日，为第司·丹增帕觉进行长寿灌顶、沐浴、驱魔等仪式，然后依次返回寺院。之后，前往多喀，参加第巴·果果去世的祭奠仪式，并在协扎尸陀林为叔祖诺布达吉举行火葬，在敦波为仲波叔父去世举行颇瓦（迁识）仪式，应邀前往并进行超度。十二月上弦吉日，由皇帝赏赐白垫、丰厚的供品，并向僧众布施，赐予包括祈愿长寿的《常住百光发愿文》在内的文书，特意派遣人员安排祝愿法座长久的庆典。新建的容康举行了灶神祭祀的奠基仪式，恰逢大量茶叶上市，成为吉祥的庆典。土马年（1738年）四月初，按照皇帝的旨意前往布达拉宫，向上师献上长寿灌顶、古扎灌顶以及恰卡努布派的灌顶和传承。作为祈福仪式，进行了驱魔、解魇、替身赎命以及空行母和八部众的驱魔仪式。在那里，向多吉扎仁增珠古等众多善知识以及噶厦的一些僧人也赐予了灌顶和教法。之后，前往拉萨的麦如宁巴，带领约三十名侍从进行克若滚久玛的朵玛遣除仪轨，在坛城上依据噶举派进行开光，举行百供和百次息灾火供后，在布达拉宫停留数日后返回。不久之后，又在昌珠寺举行了与之前相同的护持政教的祈福仪式。
English
Beginning with the empowerment of Gling Gu Drag, he offered empowerments, blessings, subsequent permissions, exorcisms, bathing, etc., and after copying the treasure scrolls of the Sky Iron Rock into a child's version, he offered its empowerment, transmission, and guidance. After the completion of the retreat for accomplishing longevity, which began in the Fire Snake year (1737) in the fourth month, he returned to the monastery at the beginning of the fourth month and began the construction of embossed works for the main temple's murals, the clean room, and the protector's chapel. In the Saga month, according to the emperor's decree, he went to Trandruk (located in Nedong County, Shannan Prefecture). There, he consecrated the mandala of the Eight Commands and gave empowerments such as longevity, Guru (Tibetan: གུ་རུ།), and Hayagriva to Shabdrung Yizhin Norbu at Nedong Tse. After that, he was also invited to Sangri, where he performed longevity empowerments, bathing, exorcisms, and other rituals for Desi Tenzin Phakyal, and then gradually returned to the monastery. After that, he went to Dokhar to attend the funeral of Depa Gowo Gowo, and to Shel Drak Cemetery for the cremation of his great-uncle Norbu Dargye, and to Dumpo for the Powa (transference of consciousness) ceremony for his middle uncle who had passed away, and took care of the aftermath as invited. On the auspicious waxing moon of the twelfth month, the emperor bestowed a white cushion, lavish offerings, and distributed alms to the Sangha, along with a decree including the 'Everlasting Hundred Lights Aspiration Prayer' for long life. He specially dispatched personnel to arrange a celebration for the long life of the throne. The newly built Rungkang held a groundbreaking ceremony for the stove god, coinciding with the arrival of a large amount of tea, making it an auspicious celebration. At the beginning of the fourth month of the Earth Horse year (1738), according to the emperor's decree, he went to the Potala Palace and offered longevity empowerments, Gu Drag empowerments, and the empowerments and transmissions of the Charka Nub tradition to the emperor. As a ritual for blessings, he performed exorcisms, dispelled curses, performed ransom for the dying, and exorcised dakinis and the Eight Classes of gods and demons. There, he also bestowed empowerments and teachings to many learned teachers such as Dorje Drak Rigzin Tulku and some monks from the Kashag. After that, he went to Meru Nyingpa in Lhasa, accompanied by about thirty attendants, and performed the Torma Repelling Ritual of Khro Rol Khyun Gu Ma. On the mandala platform, he consecrated the mandala based on the Eight Commands, performed a hundred offerings and a hundred peaceful fire offerings, and after staying in the Potala Palace for a few days, he returned. Not long after, he also performed the same rituals for upholding the temporal and spiritual affairs at Trandruk.
Chinese
在扎瓦之上举行了金刚橛的大修法。之后依次在内邬栋孜向夏仲父子赐予灌顶和教诫。又迎请至桑日，向第司仁波切赐予长寿帐篷的灌顶。对众多的供品和三所依进行开光。在丹萨替，夏仲噶丹迎请，拜见了殊胜的圣地所依后返回。之后在土羊年神变节之际，法王亲自莅临，以集合的方式，依靠董哲的坛城，按照两日仪轨对寺庙的所依和能依进行开光。藏历五月初，按照皇帝的旨意，顺道乘坐轮船游览伦巴，拜见了江嘎拉措，之后前往布达拉宫。因为皇上的命令，一时无法放松，所以按照哲蚌寺的迎请，首先前往卫藏地区，按照旨意在布达拉宫住了三天，在启程的路上，依次在拉莫和嘎擦等地迎请并供养。前往夏拉康朝拜时，晴朗的天空中出现了彩虹和云彩。特别是西方的天空中，出现了五色彩虹树缓缓升起。当晚进行了祈祷和会供。第二天，以盛大的欢迎仪式迎请至卓隆，进行了初次会面。之后，活佛仁波切先行前往孜巴，迎请并以盛大的敬意供养。向却珠本人献上了关于新伏藏的广大灌顶和传承，约有十七种灌顶和根本仪轨的传承。在返回的路上，在叶尔巴举行会供时，智慧的加持融入心中，清晰地看到了过去世的地点、时间、眷属弟子的事业和愿望的联系。藏历六月初四前往布达拉宫。当天恰逢第司桑结嘉措就任宝座的首次庆典。当时，在上师及所有随从前往寝宫三界寺时，首先为第司仁波切进行驱魔和沐浴，然后请上宝座，并献上珍贵的王权。
English
A great accomplishment of Vajrakila was performed on the top of Trawo. Then, successively, the empowerment and precepts were bestowed upon Zhabdrung and his sons at Neudongtse. He was also invited to Sangri, and the Tsegur empowerment was bestowed upon Desi Rinpoche. Many offerings and the Three Supports were consecrated. At Densa Thel, Zhabdrung Gaden invited him, and after visiting the wonderful sacred objects, he returned. Then, on the occasion of the Earth Sheep Year's Festival of Miracles, the Lord himself, together with the assembly, relied on the mandala of Dongtrug to perform the consecration ceremony for the temple's supports and supported, according to the two-day ritual. At the beginning of the fifth month, according to the emperor's decree, he traveled by boat to Lumba, visited Jangkala Tso, and then went to the Potala Palace. Because of the emperor's orders, there was no relaxation for a while, so according to Drepung's invitation, he first went to U-Tsang. According to the decree, he stayed at the Potala Palace for three days, and on the way of departure, he was invited and offered to at Lamo and Katsal, etc. When he went to visit Zhwa Lhakhang, rainbows and clouds gathered in the clear sky. In particular, a tree of five-colored rainbows slowly appeared in the western sky. That night, he performed prayers and fulfillment offerings. The next morning, he was invited to Trolung with a grand welcome arrangement, and had the first meeting. Then, Tulku Rinpoche went ahead and invited him to Tsebar, and offered him with great respect. To Choktrul himself, he offered the vast empowerments and transmissions of the New Treasure cycle, about seventeen empowerments and the transmissions of the root ritual arrangements. On the way back, when he offered a tsok feast at Yerpa, the blessings of wisdom entered his mind, and he clearly saw the connections of the place, time, retinue disciples' activities, and aspirations of past lives. On the fourth day of the sixth month, he went to the Great Potala Palace. That day coincided with the first celebration of Desi Sangye Gyatso's enthronement. At that time, when the master and all the attendants went to the Khamsum Namgyal chamber, first, exorcism and bathing were performed for Desi Rinpoche, then he was invited to the throne, and the precious sovereignty was offered.