Tibetan
མ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་མངའ་གསོལ་བར་མཛད་དོ། །ཁྲི་འབུལ་བཞེས་རྟིང་། བླ་མ་དགེ་བཤེས་དཔོན་ཆེན་དཔོན་སྐྱ་དྲུང་འཁོར་སོགས་མང་པོར་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་ཆོས་འབྲེལ་དང་། བཤེས་གཉེན་འགའ་ལས་ཚུར་ཡང་ཆོས་བཀའ་ཅི་རིགས་གསན་ཞིང་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་ལ་ཞལ་འདོན་ཆོ་ག་ཚང་མའི་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་སྲོག་གཏད། དེ་རྗེས་བཀའ་འགྱུར་ཁང་དུ་གྲྭ་གཙང་ཚོགས་ཆེན་ལ་རྒྱ་ཅན་གྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་ལུང་དང་བཅས་པ་མཛད། གཞན་ཡང་གོང་ཞབས་སུ། རྡོར་གླིང་གི་བླ་མ་བཀའ་འདུས་དང་གསང་འདུས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་དང་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ་འཆི་བསླུ་སོགས་སྐུ་རིམ་ཡང་མང་དུ་མཛད་དེ། གོང་ནས་ཞབས་སྐྱེལ་བཅས་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས། ཡང་ལྕགས་སྤྲེལ་ནག་ཟླའི་ནང་དུ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཐེགས་ཏེ། གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གདན་འཛོམ་པར་ཚེ་གུར་རྟ་མགྲིན་གཟའ་དབང་རྣམས་དང་། འཆི་བསླུ་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ། དེ་རྗེས་གོང་ཞབས་སུ་རྡོར་གླིང་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་དབང་ལུང་འཕྲོ་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་འབུལ་བར་མཛད་ནས། སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུར་མཆོད་པའི་ཚོགས་དབུར་རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཞབས་པད་བསྐྱོད་པའི་ཞབས་ཕྱིར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕེབས་ཏེ་གསུང་ཆོག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནང་ཞིང་། གོང་ནས་ཞབས་སྐྱེལ་བཅས་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ལམ་ཞོར་དཔལ་དེའུའི་སྡེ་པ་གཤེགས་པའི་སྐྱབས་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ཏེ། རིམ་པར་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་སེར་འབྲས་སུ་ཆིབས་བསྐྱོད་པའི་དངོས་གནས་རྣམས་གསལ་པོར་མནལ་ལམ་དུ་ཤར་བ་གོང་དུ་གསོལ་བ་ན་ཇི་བཞིན་གཏན་ལ་ཕེབས་ཞེས་དབུགས་དབྱུང་བའི་ལུང་སྩལ་ཅིང་། དེ་དུས་གཟིགས་སྣང་གི་རྣམ་འགྱུར་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བརྟག་དཔྱད་ཤར་བ་རྣམས་རིང་པོར་མ་སོང་བར་ཕྱིས་ལོ་ཟླའི་ངེས་པ་ཇི་བཞིན་འཆུག་པ་མེད་པར་མངོན་དུ་གྱུར་། དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་རིམ་བཞིན་གྲི་གུ་བརྒྱུད་ཤ་འུག་ཏུ་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་ཟབ་གཏེར་སྤྱན་དྲངས། དེར་མོན་བོད་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་ཁྲི་ཕྲག་ཙམ་ལ་ཁྲོམ་དབང་མཛད་པའི་ཚེ་འཇའི་འོད་ཁྱིམ་གྱིས་ཁྲོམ་མཐའ་བསྐོར་བའི་སྣེ་གཉིས་ཁྲི་ཡི་གཡས
Chinese
甚至伟大的第五世嘉瓦仁波切也以抛洒吉祥之花的仪式进行了加持。献上宝座之后，对喇嘛、格西、大官、小官、秘书等很多人，都给予了满足各自愿望的佛法联系。也从一些善知识那里听闻了各种佛法。对侍从僧团的约五十名僧人，给予了所有仪轨的灌顶、传承、随许和命根。之后，在甘珠尔殿，对僧众大会，给予了近百种具传承的རྒྱ་ཅན（gya can，梵文：迦旃延，IAST：Kātyāyana，汉语字面意思：迦旃延）的灌顶和加持。此外，在（拉萨）上部，给予了多吉林的上师噶度和桑度，大悲观音嘉瓦嘉措和度脱恶趣等的灌顶和传承。共同地，为了增上，也做了长寿灌顶、驱逐邪魔、替身赎命等很多佛事。之后，从上面送行，返回寺院。又在铁猴年（1620年）的黑月里，按照皇帝的旨意，登上布达拉宫顶，对聚集在上部的僧众，做了长寿灌顶、马头明王、星曜自在等的灌顶，以及替身赎命、驱逐邪魔等佛事。之后，在上部，完整地献上了多吉林伏藏法的灌顶和传承的剩余部分。在猴月（藏历九月）初十的荟供法会上，为了嘉瓦仁波切的莲足永固，按照皇帝的旨意前往，一起进行了仪轨。从上面送行，返回的途中，应邀请前往已故的白德巴的庇护所，依次返回寺院。之后，在昆桑扬孜寝宫闭关的时候，梦中清晰地显现了第五世一切智嘉瓦仁波切前往色拉寺和哲蚌寺的情景，向上禀告后，得到了“如是决定”的安慰之语。当时显现的景象和缘起的征兆，不久之后，年月的确定都如实应验。之后，七月十五日，依次经过直固，前往夏吾，迎请了甚深伏藏。在那里，对数万名门隅和藏地的有缘者，给予了ཁྲོམ་དབང་（khrom dbang，梵文：集会灌顶，IAST：samāja-abhiṣeka，汉语字面意思：集会灌顶）时，彩虹的光芒环绕着集会的边缘，两端在宝座的右
English
Even the great Fifth Gyalwa Rinpoche consecrated it by scattering auspicious flowers. After offering the throne, he gave Dharma connections to many lamas, geshes, great officials, junior officials, secretaries, etc., fulfilling their respective wishes. He also listened to various Dharma teachings from some spiritual friends. To about fifty monks of the attendant monastic community, he gave the empowerment, transmission, permission, and life-force empowerment of all the recitation rituals. Afterwards, in the Kanjur Hall, he bestowed nearly a hundred empowerments and blessings of Gya-can, along with transmissions, to the great monastic assembly. Furthermore, in the upper part (of Lhasa), he gave the empowerments and transmissions of the Dorling Lama Ka-du and Sang-du, Great Compassionate Avalokiteshvara Gyalwa Gyatso, and Deliverer from All Bad Rebirths, etc. In common, for enhancement, he also performed many rituals such as longevity empowerment, exorcism, ransom for the dying, etc. Afterwards, he returned to the monastery with an escort from above. Again, in the Black Month of the Iron Monkey year (1620), according to the emperor's decree, he ascended to the top of the Potala Palace. To the assembled monks in the upper part, he gave the empowerments of longevity, Hayagriva, planetary deities, etc., as well as ransom for the dying, exorcism, etc. Afterwards, in the upper part, he completely offered the remaining parts of the empowerments and transmissions of the Dorling treasure Dharma. On the tenth day of the Monkey Month (September in the Tibetan calendar), for the firm establishment of the lotus feet of Je Gyalwa Rinpoche, he went according to the emperor's decree to preside over the Tsok offering ceremony and performed the ritual together. With an escort from above, on the way back, he went to the refuge of the deceased Pal Deupa upon invitation and returned to the monastery in stages. Afterwards, while staying in retreat in the Kunzang Yangtse chamber, when the scenes of the Omniscient Fifth Gyalwa Rinpoche's journey to Sera and Drepung monasteries clearly appeared in his dream, he reported it to the above and received the comforting words, "It is decided as such." The appearances and auspicious signs that arose at that time were soon realized without fail as the years and months were determined. Afterwards, on the fifteenth day of the seventh month, he proceeded to Sha-uk via Drigu in stages and invited the profound treasures. There, when he gave the Khrom-wang to tens of thousands of fortunate people from Mon and Tibet, the rainbow's light encircled the edge of the assembly, with its two ends on the right of the throne.
Tibetan
་གཡོན་དུ་ཟུག་པའི་ངོ་མཚར་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན། ཕྱིར་ལམ་མཚོ་སྣ་མདོ་མཁར་སོགས་ཡུལ་སོ་སོར་གཞན་དོན་སྐྱོང་བཞིན་དུ་གདན་སར་ཕེབས་ཤིང་། གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ནས་སྐྱིད་རུ་དང་དར་རྒྱས་ཁང་གསར་སྐོར་གྱི་ས་རིས་རྣམས་མཆོད་གཞིས་སུ་སྦྱོར་འཇགས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། དེ་རྟིང་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་འགོར་ཡར་འབྲོག་ཁྲི་དཔོན་ནས་རི་བོ་བྲག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གཏིང་ཁེབས་ཁྲི་ལྕམ་ལ་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་ལ་སོགས་པ། གླིང་ཞབས་དྲུང་ཡབ་ཡུམ་སྲས་ལྕམ་སྲིང་བཅས་པར་དབང་བྱིན་རླབས་མང་པོ་དང་། ཁྱད་པར་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་རྣམས་དང་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད་བཀའ། སྟག་ལུང་དུའང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་སོགས་ཡུལ་དེ་དག་གི་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མས་བཏུད་ཅིང་། སོ་སོའི་རེ་བ་ཆོས་བཞིན་ཏུ་སྐོང་བར་མཛད་དེ་ཕྱིར་ཕེབས། ལྕགས་བྱ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་འགོར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ། ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བཀའ་དང་། ཤོག་སེར་རྣམས་འབེབས་པར་གནང་གྲུབ་བསྟུན་ལུང་རྣམས་ཚང་མ་དང་། གོང་ཞབས་ཉིད་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རུ་མཚོན་དམར་པོ། ཕུར་པ་སྤུ་གྲིའི་དབང་ལུང་། ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན་གྱི་ཉམས་ཁྲིད། ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པར་འབུལ་བར་མཛད་དུས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་སོགས་ལུས་ངག་གི་གནད་དང་། གནས་ལུགས་ཀྱི་དྲི་བ་ལ་ཞུན་མཐར་གཅོད་པ་སོགས་བདག་གིར་བཞེས་ཤིང་། གཞན་ཡང་དེ་དག་གི་བར་མཚམས་རྣམས་སུའང་ཞབས་རིམ་ནང་མ་དང་བཤེས་གཉེན་མང་པོར་སྣང་མུན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་དབང་ལུང་མང་དུ་སྩལ། དེ་དུས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་འབུལ་བར་མཛད་པའི་ཚེ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུའི་གསལ་སྣང་ཉིད་མཐིང་ཞུན་ལྟར་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་འདྲིལ་བ་དང་། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱན་དང་ཕྱག་ཆས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བསྟན་པ་དྲི་མེད་ཡུན་རིང་དུ་སྐྱོངས་ཤིག་པའི་བརྡའ་ཐབས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་གནང་སྐྱེས་སྩལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་དབུགས་དབྱུང་དང་བཀའ་ཆེམས་ལྟ་བུའི་ཞལ་གདམས་ལྷུག་པར་སྩལ་བའི་ཚེ། མོས་གུས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་གོང་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གསལ་སྣང་ཆུ་ཟླའི་གཟུགས་བརྙན་རླབས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་གསལ་འགྲིབ་ལྟར་རེས་གསལ་རེས་མི་གསལ་བར་སྣང་བའི་མཐར་ཨ་ཡིག་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་དྭངས་བའི་གཟིགས་སྣང་མཚར་ཞིང་འཚུབ་པའི་རྣམ་པ་གསལ་བ་ནི་མི་རིང་བར་ག
Chinese
在左边显现了奇妙的神变。返回途中，在错那（Tsona，位于中国西藏自治区山南市错那县）墨竹卡（Maitrak，宗喀巴的出生地）等地，一边利益众生，一边前往寺院。上师从雅钦（Yas-phyin）到吉如（Skyid-ru）和达杰康萨（Dar-rgyas khang-gsar）一带的土地都赐予作为寺庙的供养地。之后，过了十一个月，亚砻（Yar-'brog）的千户长迎请到日沃扎（Ri-bo brag）。为定盖千母（gting khebs khri lcam）赐予长寿灌顶等。为林夏仲（gling zhabs drung）的父母、子女、兄弟姐妹等赐予众多灌顶加持。特别是关于新伏藏的灌顶传承和阿底的教导。在达隆（Stag-lung）也为僧众赐予长寿灌顶等，那些地方的所有大小人物都敬献供养，并如法满足了各自的愿望后返回。铁鸡年（1681）六月初，按照皇帝的旨意，登上庄严的王宫。在雅钦（Yas-phyin）全体人员面前，赐予大悲观音如来总集（Thugs-rje chen-po bde-gshegs kun-'dus）的灌顶和传承，并降下所有的诏书，以及所有的旨意。向上师本人赐予阎魔敌红色兵器（gShin-rje gshed-ru mtshon dmar-po）、普巴橛金刚橛的灌顶传承、央提珍宝灯（Yang tig gces sgron）的修法引导。特别是献上空行心髓（mkha' 'gro snying thig）的成熟引导时，对于如香烟分离等身语的要点，以及实相的疑问都彻底决断等都亲自接受。此外，在那些间隙中，也为内眷和众多善知识在明暗轮回中多次赐予灌顶传承。那时，在献上空行心髓（mkha' 'gro snying thig）引导的介绍时，至尊一切智者的身之光明如蓝色琉璃般凝聚成光团。又赐予金刚持的法衣和法器灌顶，以及为了无垢正法长久住世的缘起物，并以非常欢喜的心情给予慰问和如遗嘱般的教诲时。由于虔诚的缘故，上师的身之坛城的显现，如水中月亮的影像被波浪摇动般，时而清晰时而模糊，最后显现出阿字（ཨ，A，梵文天城体：अ，罗马转写：a，无生）如光团般清澈的景象，这预示着不久将
English
He displayed miraculous transformations, piercing through the left side. On the way back, while benefiting beings in places like Tsona and Maitrak, he proceeded to the monastery. The Upper Master bestowed the grace of permanently allocating the land maps from Yas-phyin to Skyid-ru and Dar-rgyas khang-gsar as offerings to the monastery. Subsequently, after eleven months, the chieftain of Yar-'brog invited him to Ri-bo brag. He bestowed the empowerment of Tshe-gur and others upon Gting-khebs khri lcam. He granted many empowerments and blessings to the parents, children, siblings, and others of Gling zhabs drung. In particular, he bestowed the empowerments and transmissions of the new treasures and the instructions of Ati. In Stag-lung, he also bestowed the empowerment of Tshe-gur and others upon the monastic community. All the great and small of those places paid homage, and he fulfilled their respective wishes according to the Dharma before returning. At the beginning of the sixth month of the Iron Bird year (1681), according to the emperor's decree, he ascended to the great palace of Grwa-'dzin. In the presence of all the assembled from Yas-phyin, he bestowed the empowerment and transmission of Thugs-rje chen-po bde-gshegs kun-'dus (Great Compassionate One, Embodiment of All Sugatas), and granted the issuance of all the decrees and all the orders. To the Upper Master himself, he bestowed the empowerment and transmission of gShin-rje gshed-ru mtshon dmar-po (Yamantaka, Red Weapon), the empowerment and transmission of the Phurpa dagger, and the practice instructions of Yang tig gces sgron (Essence Drop, Precious Lamp). In particular, when offering the ripening instructions of the mkha' 'gro snying thig (Dakini Heart Essence), he personally accepted the essential points of body and speech, such as the separation of smoke, and the thorough resolution of questions about the nature of reality. Furthermore, in the intervals between those, he repeatedly bestowed empowerments and transmissions in the light and darkness cycle to the inner circle and many spiritual friends. At that time, when presenting the introduction to the instructions of the mkha' 'gro snying thig (Dakini Heart Essence), the clear appearance of the body of the Omniscient Lord himself coalesced into a ball of light like blue glaze. He also bestowed the empowerment of the ornaments and implements of Vajradhara, and presented auspicious gifts of interdependence as a sign that the stainless doctrine would endure for a long time. With great joy, he offered comfort and advice like a testament. Due to devotion, the clear appearance of the mandala of the Upper Master's body, like the reflection of the moon in water moved by waves, sometimes clear and sometimes unclear, finally revealed the appearance of the letter A (ཨ，A，梵文天城体：अ，罗马转写：a，无生) as a clear ball of light, which indicated that it would not be long before