Tibetan
ས་སུ་རྒྱས་པའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན། བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ཁྲོམ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒལ་བར་དབང་སྦྱིན་དང་བཟའ་བཏུང་། ཕྱི་དྲོ་སྨད་ལས་རྒྱས་པའི་ལས་རིམ་དང་འབྲེལ་བར་རྔ་འཆམས་དང་བྲུབ་འཆམས། བཅུ་དགུ་ལ་གྲྭ་གཙང་འདུས་ཚོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གྲྭ་ནང་དང་མོན་མཁར་ཁུལ་གྱི་རང་དགོན་རྣམས་དང་། བྱེ་རྫིང་ཚོགས་པ་སོགས་གྲྭ་ནང་ཕྱིའི་དགོན་ཆེ་ཆུང་མ་ལུས་པའི་སེར་ཚོགས། ནང་བཟན་དང་མི་སེར་དུད་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་དེ་སྐྱ་སེར་གྱི་འདུས་པ་ཚོགས་ཆེ་བ་ལ་སྟོན་མོ་སྤྱི་འགྱེད་ལག་འགྱེད་དང་བཅས་པ་རྒྱ་ཆེར་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། གྲྭ་ནང་གི་དགོན་གཞན་རྣམས་དང་། འཕྱོངས་རྒྱས་དང་ལྷོ་བྲག་གི་དགོན་རང་དང་ཆོས་སྲིད་ཅི་རིགས་པར་འབྲེལ་བ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་སྤྱི་འབུལ་གྲྭ་འགྱེད་དང་བཅས་པ་ཆེད་དུ་སྩལ་མི་མངགས་ཤིང་། ཉེར་གཉིས་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་གཤེགས་པའི་བར་མཐའ་རྒྱས་སུ་མཛད་ནས་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ནང་ལ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་བསམ་ཡས་སུ་ཐེགས་ཏེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ། ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ། རབ་གནས་དང་བཅས་པ་མཛད་དེ་ཕྱིར་ཕེབས། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་བྱིན་རླབས་མོས་པའི་མཐུ་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སད་པ་ལས་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་ངོར་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་གསལ་བ་རྣམས་སྦ་གསང་མེད་པར་གསུང་ངག་ནས་གསོལ་བའི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་གོང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་བྱེ་ལ་བརྒྱུད་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ། ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཕེབསདེ་འཕྲལ་ཞམ་རིང་ནང་མ་དག་སྐུ་མདུན་དུ་ཕྱག་འབུལ་དུ་ཕེབས་པར་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་བལྟས་གང་ལ་བརྟགས་ཀྱང་བློ་བདེ་པོ་མ་བྱུང་ཚུལ་སྩལ་བར། ཐུགས་ཁོལ་དགོས་པ་མེད་ནངས་པར་སྐུ་ཞབས་སུ་ཕེབས་དུས་མཁྱེན་འགྱུར་ལ་རྫུན་ཅི་ལ་ཞུ་ཞེས་གསང་རྒྱའི་རྫུ་བག་ཆེས་ཟབ་ཅིང་། བྱད་ངོ་དང་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བྱེད་ལ་བརྟགས་ཀྱང་བཞུགས་ཡོད་ཡོད་འདྲ་བ་འདུག་གསུང་། དེའི་སང་ཉིན་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ཀྱང་རྩེར་ཕེབས་ཐོགདགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་བྱོན་ནས་སྐུ་མཚམས་ཁོག་ཏུ་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་མཇལ་ཁ་གནང་གི་ཡིན་ཞེས་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བྱུང་བ་ལྟར་སྐུ་རྐྱང་གིས་ཕེབས་པར། གཟིམས་ཆུང་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཆོང་རྩེའི་སྒོ་མང་མདུན་དུ་བཞུགས་སྟན་བཏིང་སྟེ། ད་ལྟ་ཡས་ཕྱིན་གཉིས་བཀའ་བགྲོས་ཀྱི་སྐབས་ན་འདུག་པས། རེ་ཞིག་འདིར་སྐུ་ངལ་བསྟེན་པ་ཞུ་གསུང་བ་ལྟར་བཞུགས་པ་ལ་ག
Chinese
在地上举行的烧施供养。十八日的早晨，向超过数千的民众施予灌顶和饮食。下午举行盛大的活动，包括跳鼓舞和掷糌粑舞。十九日，在僧众大会上，向扎囊和木卡地区的寺庙，以及杰仲协会等扎囊内外的所有大小寺庙的僧众，以及所有大小户的僧俗民众，即僧俗大众举行盛大的宴会，包括公共布施和个人布施。还特别派遣人员向扎囊的其他寺庙，以及与琼结（约公元1652年）和洛扎的寺庙在宗教和政治上有各种联系的人员赠送大众茶、混合供品、公共供品和僧众布施。二十二日，盛大地举行了沙坛城送入水中的仪式，并在初夏的月份，按照皇帝的旨意前往桑耶寺，进行了三次摧毁者的镇压焚烧，以及一百零八次寂静的焚烧供养，并进行了开光仪式后返回。九月十八日，由于加持、信仰的力量、因缘和缘起的圆满，从觉醒中，在无碍的智慧观照中，如实显现的一切，毫无隐瞒地从口中说出，其意义得以显现。之后，如前所述，乘车经过杰拉。二十八日到达布达拉宫，立即有贴身侍从前来拜见，说无论从哪个角度分析梦兆，都让人感到不安。于是安慰说不必担心，明天去见官家的时候自然会知道，何必说谎呢？保密工作做得非常严密。从表情和临时的举止来看，似乎还在那里。第二天，噶厦的官员也来到布达拉宫，格西绛央扎巴前来邀请说，要在闭关的地方一起会见亚钦，于是独自前往。在寝宫康松的门前铺设了坐垫，说现在亚钦两人正在商议政事，请稍作休息。
English
A fire offering was performed extensively on the ground. On the morning of the 18th, empowerments and food were given to over thousands of people. In the afternoon, a grand program was held, including drum dances and dances of throwing tsampa. On the 19th, at the assembly of monks, offerings were made to the monasteries of Dranang and Mönkhar areas, as well as to the monastic communities of all the monasteries, large and small, inside and outside Dranang, such as the Jédzong Association. A grand feast was held for all the monks and lay people, large and small, that is, the entire assembly of monks and lay people, including public offerings and individual offerings. Messengers were also specially sent to the other monasteries of Dranang, as well as to those connected to the monasteries of Chonggyä (c. 1652) and Lhodrak in various religious and political ways, to offer communal tea, mixed offerings, public offerings, and monastic offerings. On the 22nd, the sand mandala was immersed in the river with great ceremony, and in the early summer month, according to the emperor's decree, they went to Samye Monastery and performed three suppressive burnings of destroyers, and one hundred and eight peaceful fire offerings, and performed the consecration ceremony, and then returned. On the 18th of the ninth month, due to the blessings, the power of faith, the causes and conditions, and the perfection of interdependence, from the awakening, in the unobstructed wisdom vision, everything that appeared as it is was spoken from the mouth without concealment, and its meaning was manifested. After that, as mentioned above, they traveled by carriage through Jela. On the 28th, they arrived at the Potala Palace, and immediately the close attendants came to pay their respects, saying that no matter how they analyzed the dream omens, they felt uneasy. So they were comforted, saying that there was no need to worry, and that they would naturally know when they went to see the officials tomorrow, so why lie? The secrecy was very tight. From the expression and the temporary actions, it seemed that he was still there. The next day, the officials of the Kashag also came to the Potala Palace, and Geshe Jamyang Drakpa came to invite them, saying that they would meet Yachen together in the retreat, so they went alone. A cushion was laid in front of the door of the Kangsum chamber in the sleeping quarters, and they said that now the two Yachen were discussing political affairs, so please rest here for a while.
Tibetan
སོལ་ཇ་ཞིག་ཞུས་རྗེས། དགེ་སློང་ལགས་ཀྱིས་གསང་རྒྱ་བཀྲོལ་ཞིང་། དེར་སྡེ་པ་བཀྲས་རབ་པའང་ངེད་དཔོན་གཡོག་རྣམས་གནས་སྐབས་འདི་འདྲར་ཡོད་ཅེས་སྤྱན་ཆབ་བསིལ་བཞིན་ཏུ་བྱོན་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་ཏེ། ཞི་དབྱིངས་སུ་སྙོམ་པར་ཞུགས་པའི་མཛད་པ་ཐ་མ་བསྟན་ཚུལ་གྱི་གནས་ལུགས་རྣམས་ཞིབ་མོར་སྩལ་ཅིང་གསང་རྒྱའི་འགག་བསྡམས་ཀྱང་བཞེས། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་དགུའི་ཉིན་གསང་རྒྱའི་དགག་དགོས་ལ་དགོངས་ཏེ། ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོ་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་དང་འབྲེལ་བར་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་གསུང་ཆོག་མཛད་པའི་ཐོག་འབུལ་བ་ཕྱག་འགྱེད་སྣེ་བཞག་སོགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཕྱི་དྲོ་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བའི་ཟོལ་གྱིས་མི་དབང་ཆེན་པོར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་སྩལ། བཅུ་གསུམ་ལ་ཚོམས་ཆེན་དུ་བྲིས་ཐང་མང་པོར་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་མའི་གསུང་ཆོག་མཛད་པའི་དངོས་གཞིའི་ནུབ་མོ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། ལྷ་ཆེན་བདེ་འབྱུང་ཉིད་དམར་འོད་ཆགས་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་བཟང་གི་རྣམ་པར་འོངས་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲོག་བཅུད་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུའི་རྣམ་པར་ཕུལ་བའི་དགེ་མཚན་གཟིགས། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་གཟིམས་ཆུང་ཉི་འོད་རྩེར་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་སུ་གྲིབ་སེལ་དང་དབང་བཀའ་འབུལ་བའི་ཟོལ་གྱིས་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་ཕེབས་ཏེ། མཆོད་འབུལ་དང་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་མཁའ་འགྲོའི་གྲིབ་སེལ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གའང་མང་དུ་མཛད། དེ་དུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་གནང་བའི་ཚེ་བྱིན་རླབས་སློང་པས་མོས་གུས་རང་རིག་འོད་གསལ་ཏུ་དྭངས་ཏེ། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་འགག་པའི་མི་རྟོག་པ་ལས། རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུའི་སྣང་བ་གཟི་བྱིན་འབར་ཞིང་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྟོན་པ་དང་། མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་གནས་མང་པོའང་མེ་ལོང་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་སྒྲིབ་མེད་དུ་གསལ་ལེར་གཟིགས་ཤིང་། དེ་ཉིད་དུ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་རྒྱ་ཅན་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དབང་ཡང་སྩལ། དེའི་ཕྱི་དྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མགོ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་བར་ཉིན་རེ་བཞིན་གཟིམས་ཆུང་ཁམས་གསུམ་དུ་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་ལ་འབུལ་བའི་རྫུས་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་སུ་དབང་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་བྱབ་ཁྲུས་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ་སོགས་རྐྱེན་སེལ་མང་པོ་འབུལ་བར་མཛད། གཞན་ཡང
Chinese
喝了一口酥油茶后，那位僧人透露了秘密，说色巴·扎热巴他们主仆也暂时处在这种境地，一边流着眼泪一边走了。之后，拜见了摄政王仁波切，详细禀告了示现寂静涅槃的最后行为的状况，并接受了保守秘密的嘱托。十月初九，考虑到需要保守秘密，以向上供奉的方式，在南嘉扎仓大法会上，僧众们进行了与提取精华相关的祈寿法会，并极好地完成了供奉、布施、赠送礼物等事宜。当天下午，以共同供奉的名义，向伟大的君主赐予了百寿灌顶。十三日，在大殿里为许多唐卡举行了两天的开光法会，在正式仪轨的夜晚，在光明境界中，大自在天现出红色光芒，以美妙的男子形象出现，将三界众生的命精以珍宝盒的形式供奉，看到了这样的吉祥之兆。十八日早上，在寝宫日光殿，以向摄政大人献上驱邪和灌顶之名，前往灵塔前，进行了供养、祈祷、发愿、空行母驱邪等许多祈求吉祥的仪式。那时，以强烈的虔诚之心祈祷时，因祈求加持，信心和自性光明变得清澈，从平凡的显现消失的无分别智中，显现出宗喀巴大师的身相，光芒四射，示现无量神通，并且像镜子中显现影像一样，清晰地看到了许多未来将要发生的事情。就在那时，也向摄政王仁波切赐予了具力金刚橛的灌顶。从那天下午开始，直到年终的初三，每天都在寝宫三界殿，以向全体僧众供奉的名义，向摄政大人献上灌顶、加持、随许、沐浴、解除诅咒等许多消除障碍的仪式。此外，
English
After having some butter tea, the monk revealed the secret, saying that Depa Tserab and his servants were also temporarily in this situation, and left while shedding tears. After that, he met with the Regent Rinpoche and reported in detail the circumstances of the final act of demonstrating peaceful nirvana, and received the entrustment to keep the secret. On the ninth day of the tenth month, considering the need to keep the secret, in the manner of offering to the entire Sangha, at the great assembly of Namgyal Monastery, the monks performed a long-life prayer ceremony related to extracting the essence, and excellently completed the offerings, donations, and presentations of gifts. That afternoon, under the guise of a joint offering, he bestowed the Hundred Longevity Empowerment upon the great ruler. On the thirteenth, in the great hall, a two-day consecration ceremony was performed for many thangkas, and on the night of the main ritual, in a vision of clear light, the great deity Dechhung himself appeared as a handsome man with red light, offering the life essence of the three realms in the form of a jewel box, and saw such an auspicious sign. On the morning of the eighteenth, at the Sunlight Palace in the sleeping quarters, under the guise of offering exorcism and empowerment to the Regent, he went to the precious stupa and performed many rituals to arrange auspicious connections, such as offerings, prayers, aspirations, and dakini exorcism. At that time, when praying with intense devotion, due to requesting blessings, faith and self-awareness became clear as light, and from the non-conceptual wisdom that extinguished ordinary appearances, the appearance of Je Tsongkhapa's body, blazing with glory and showing limitless miracles, manifested, and many future events were clearly seen without obstruction, like images appearing in a mirror. At that very moment, he also bestowed the empowerment of the powerful Vajrakila upon the Regent Rinpoche. Starting from that afternoon until the third day of the last month of the year, every day in the Three Realms Chamber of the sleeping quarters, under the guise of offering to the entire Sangha, he offered many obstacle-removing rituals to the Regent, such as empowerment, blessings, permission, bathing, and the release of curses. Furthermore,