Tibetan
་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕེབས་པར། བླ་མ་དགོངས་འདུས། གནུབས་ལུགས་གཤེད་དམར། ཡང་དག་སྙིང་པོ། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་སོགས་དབང་ལུང་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། དེ་ནས་མགོ་ཟླའི་མཇུག་ཏུ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཕེབས་ཏེ། རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་། ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། རཏྣའི་གུར་དྲགརྟ་ནགཕྱག་རྡོར་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སོགས་ཀྱི་དབང་དང་། བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ། བྱབ་ཁྲུས། གྲིབ་སེལ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཤིང་བྱི་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་དགུ་ལ་བྲིས་ཐང་མང་པོར་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་མའི་ཆོ་གགྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་གསར་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་ཞལ་འདོན་ཚང་མའི་དབང་རྗེས་གནང་སོ་སོའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལུང་དང་བཅས་པ། མཆོད་དཔོན་ཆེན་མོ་དང་གཞིས་ཀའི་ཡུམ་སྲས་སོགས་ལའང་དབང་བྱིན་རླབས་མང་དུ་སྩལ་ནས་གནང་སྦྱིན་ཞབས་སྐྱེལ་དང་བཅས་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པས་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས། ནག་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནམ་སེང་ལ་བླ་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོའི་ས་ཆོག་དང་འགྲམ་རྡོ་གཞུག་པ་སོགས་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་རས་ཆེན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་གནས་ཆེན་གྱི་ས་རྡོ་དང་། གུར་གུམ་གྱི་གེ་སར། ཁམས་པ་གནས་སྐོར་བ་འགས་རྒྱ་གར་འཁོར་བའི་གནས་ཆེན་གྱི་ས་རྡོ་དང་ཤིང་སྣ། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལག་ངར་ཙམ་པ་ལོ་མ་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ཕུལ་བས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་བཟང་། ཟླ་བ་དགུ་པའི་འགོར་ལྷོ་བྲག་ཏུ་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ནས། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་སྩལ་བར་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་ནོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོད། གཞིས་བྱེས་ཆབས་ཅིག་པར་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་ཐེགས་ཏེ། གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའང་ངོས་འཛིན་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པར་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། ཤིང་གླང་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་འགོར་སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་གིས་བསམ་ཡས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ། ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་སྔ་དྲོ་ཕོ་བྲང་དུ་ཞབས་དྲུང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ཚེ་དབང་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཕྱི་དྲོ་དཀར་ཆལ་ཐང་དུ་རྒྱ་གུར་ཕུབ་པར་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བྱམས་པའི་གོས་སྐུ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། ནངས་པར་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་ཡོན་བདག་བསྐོ་བཞག་ལ་ཐལ་ཇི་ཉིད་ངོས་ཕེབས་དང་། རབ་སྟོན་ཡང་རྒྱས་པར་བསྟབས། དེ་ན
Chinese
当持明上师的转世化身到来时，赐予了《上师意集》、《努氏仪轨忿怒红尊》、《正法心髓》、《玉妥心滴》等广大的灌顶和传承。之后在年终之际，按照皇帝的旨意前往布达拉宫，从藏历新年正月初一开始，以共同供养的方式，向第司仁波切献上了百种长寿灌顶、忿怒莲师帐篷灌顶、黑马头金刚灌顶、金刚手、金刚橛等灌顶，以及解除诅咒、驱魔沐浴、去除晦气等仪轨。在木鼠年（1684年）正月九日，为众多的唐卡举行了为期两天的开光仪式，并向大寺的约三十名新僧人赐予了所有仪轨的灌顶、随许，以及各自事业的传承，还向大供养官和庄园主母子等人赐予了众多的灌顶加持，并通过赠送礼物和提供服务等方式，以充足的资具返回了寺院。在黑月（十一月）十二日的良辰吉日，为拉章法轮伦布（拉章寺）举行了奠基仪式和安放基石等仪式。当天，热钦仁增南嘉献上了圣地的土石、藏红花的蕊，一些康巴朝圣者献上了印度轮回圣地的土石和树木，特别是菩提树的一根小臂粗细、带有许多叶子的树枝，象征着吉祥的缘起。九月初，应邀前往洛扎（洛扎县）的古汝拉康（莲师殿），向心子转世化身赐予了《善逝总集》的灌顶和传承，受到了盛大的款待和供养。还在寺院为僧俗大众举行了法会，并认证了语化身仁波切的转世灵童，举行了吉祥的认证仪式后返回。木牛年（1685年）五月初，应达孜绕绛的邀请前往桑耶寺，十六日清晨在布达拉宫为达孜绕绛多吉南嘉举行了长寿灌顶，当天下午在嘎钦塘搭建了巨大的帐篷，依靠大成就者《善逝总集》的坛城，为慈氏菩萨的丝绸唐卡做了开光前的准备，第二天举行了正式的开光仪式，并任命了施主，塔尔吉按照惯例前来，还举行了盛大的庆祝活动。之后
English
When the incarnate emanation of the great Vidyadhara arrived, he bestowed extensive empowerments and transmissions of Lama Gongdu, Nubluk Shedmar, Yangdak Nyingpo, Yuthok Nyingthik, and others. Then, at the end of the year, according to the emperor's decree, he went to the Potala Palace. Starting from the first day of the royal month, in the manner of offering collectively, he offered the Desi Rinpoche a hundred longevity empowerments, the Ratna Guru Drak, Black Horse-Headed Vajra, Vajrapani, Vajra Kilaya, and other empowerments, as well as rituals for dispelling curses, exorcism baths, and removing defilements. On the ninth day of the first month of the Wood Mouse year (1684), he consecrated many painted thangkas in a two-day ceremony, and bestowed upon about thirty new monks of the great monastery the empowerments and subsequent permissions of all the recitations, along with the transmissions of their respective activities. He also bestowed many empowerments and blessings upon the great offering master and the mother and son of the estate owner, and returned to the monastery with abundant provisions through gifts and services. On the auspicious day of the twelfth of the Black Month (November), he performed the ground-breaking ceremony and the laying of the foundation stones for the Lhabrang Chokhor Lhunpo (Lhabrang Monastery). On that day, Rechen Rigzin Namgyal offered soil and stones from the sacred site, saffron from the crocus flower, and some Khampa pilgrims offered soil and stones and wood from the sacred sites of India's cycle, especially a branch of the Bodhi tree about the size of a forearm, with many leaves, symbolizing auspicious interdependence. At the beginning of September, he was invited to Guru Lhakhang (Guru Temple) in Lhodrak (Lhodrak County), and bestowed the empowerments and transmissions of the Delek Kundu (Compendium of Bliss-Gone Ones) upon the heart-son incarnate, receiving grand hospitality and offerings. He also held a Dharma assembly for the monastic and lay community at the temple, and recognized the incarnate child of the speech emanation Rinpoche, holding an auspicious recognition ceremony before returning. At the beginning of the fifth month of the Wood Ox year (1685), he traveled to Samye Monastery at the invitation of Taktse Shabdrung. On the morning of the sixteenth, he bestowed a longevity empowerment upon Taktse Shabdrung Dorje Namgyal at the Potala Palace. That afternoon, a large tent was erected in Gakchen Tang, and relying on the mandala of the Great Accomplishment of the Delek Kundu, preparations were made for the consecration of the silk thangka of Maitreya. The next morning, the formal consecration ceremony was performed, and patrons were appointed, with Talji attending as usual, and a grand celebration was held. Then