Tibetan
ས་ཕོ་བྲང་གི་ཚོམས་སུ་ཚེ་སྒྲུབ་ཞག་ལྔ་མཛད་དེ་གུ་རུའི་ཞབས་རྗེས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཞབས་དྲུང་ལ་འཆི་བསླུ་དང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་སྩལ་ནས་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས། དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུ་པའི་མཇུག་ཏུ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་བསམ་ཡས་སུ་ཐེགས་ཏེ། མནན་ཟོར་བསྟན་མདོས་ལྷ་སྲིན་དམ་འདོགས་རབ་གནས་རྣམས་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ་བླ་བྲང་གི་བྱ་འདབས་ཕུབ་པར་མཛད་རྗེས། སླར་ཡང་བསམ་ཡས་སུ་ཐེགས་ཏེ། རྟ་མགྲིན་གླིང་དུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མནན་པ་མཛད། དེར་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་ནུབ་མོ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། ཁང་བཟང་གི་བཀོད་པ་ཡ་མཚན་པའི་ནམ་མཁའ་ལས་རོལ་མོའི་སྒྲ་གྲགས་པ་གསན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཟིགས་པའི་ཚེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་ནང་མཐིང་ཞུན་ལྟར་གསལ་ཞིང་དྭངས་པའི་དབུས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་གང་བའི་འོག་ཏུ་རྩིབ་ཤར་ལྟ་བུའི་འཇའ་ཚོན་གྱི་སྟེང་ན་འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་ཆགས་བྲལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཟུགས་ཕྲེང་ཚར་དུ་དལ་གྱིས་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་ལྟར་དབབ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་གང་དག་འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བ། །ཞེས་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་གསུང་བའི་འུར་དེང་གི་སྒྲས་གནམ་ས་གཡོ་བ་ཙམ་དུ་ལྡིར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མནལ་སད་པའི་ཚེའང་དྲི་བསུང་གི་ངད་དང་སྒྲ་གདངས་རྣམས་ཐུགས་ཡུལ་དུ་ལམ་མེར་སྣང་ཞིང་། ཞག་འགའི་བར་དུ་རྩོལ་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངང་གིས་འཕེལ་བ་དང་། འདི་ལས་ཕྱིས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོའང་རྟོགས་པར་གྱུར་གསུངས། འཆར་ཁའི་སྲུང་བཟློག་གི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་མཛད་ནས་ཉེར་དགུ་ལ་མདོས་ཟོར་འཕངས་ཏེ་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས། མགོ་ཟླའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཆིབས་བཏེགས་ཏེ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས། དེ་མ་ཐག་སྐུ་རྐྱང་གིས་གོང་ཞབས་མཇལ་བའི་ཚུལ་དང་། ཉེར་བཞི་ལ་རྩེར་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་ཞིང་དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་རྩེ་ཤོད་ལྷན་རྒྱས་སུ་འབུལ་བའི་ཟོལ་གྱིས་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་སུ་ཚེ་གུར། རྟ་མགྲིན། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སོགས་ཀྱི་དབང་བྱིན་རླབས་མང་པོ་དང་། འཆི་བསླུ། བྱད་འགྲོལ། བྱབ་ཁྲུས། གྲིབ་སེལ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད། ལྷ་སར་ཡང་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་ཀླུའི་གདོན་འགྲོལ་དང་། རྩེར་བྲིས་འབུར་གྱི་རྟེན་མང་པོར་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉིན་གཉིས་མ་རྣམས་རིམ་པར་མཛད་ཅིང་གཞན་ཡང་གྲྭ་གཞིར་ཡུམ་སྐུ་མཆེད་དང་། ཆུ་བཟང་དུ་གཞིས་ཀའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་དབང་བྱིན་རླབས་དང་། ཡུམ་མཆེད་ལ་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་སྐྱོར། ལ་མོ་རྩེའི་གྲྭ་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་གསང་རྫོགས་ཀྱི་མགྱོགས་དབང་དང་། འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་གྱི་དབང་རྣམས་སྩལ་ནས་མེ་སྟག་མཆུ་ཟླའི་ཉ་ལ་གོང་ནས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་གནང་སྦྱིན་དང་ཞབས་སྐྱེལ་བཅས་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ལམ་ཞོར་ནོར་བུ་ཚེ་རིང་གིས་རྣམ་རབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྤྱི་དབང་སྒོས་དབང་སོགས་སྩལ་ཅིང་། སྦྲེ་ཤིང་དུ་མར་པའི་གདུང་ཁང་མཇལ་དུ་ཐེགས་ཏེ་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་མཛད་ནས་རིམ་པར་གདན་སར་ཕེབས། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་ཞབས་དྲུང་གདུང་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་བླ་བྲང་དུ་ཐོག་མར་ཕེབས་ནས་མཚན་འདོགས་དང་དྲག་དམར་གྱི་དབང་སྩལ་ཏེ། བླ་བྲང་དུ་དབང་བསྐུར་མཛད་པའི་ཐོག་མའང་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་བསམ་ཡས་ཁྲ་འབྲུག་རྣམས་སུ་གཞུང་གི་སྐུ་རིམ་དུ་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་ཞབས་བསྐྱོད། དེ་ནས་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ་ལ་བླ་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོའི་རབ་གནས་རྗེ་ཉིད་འདུས་པར་བཅས་པས་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེས་བཅུ་ལ་སྟ་གོན་དང་། བཅུ་གཅིག་ལ་དངོས་གཞིའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་དུས་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པས་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པར་མཛད་ཅིང་། སྔ་དྲོ་ཡེ་ཤེས་པ་བཞུགས་པའི་ཚེ་བྱིན་ཕེབས་པའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོས་ཤིང་། ནམ་མཁའ་བཻ་ཌཱུཪྱ་ལྟར་དྭངས་པ་ལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་སྡོང་པོ་རྣམ་པར་བཀྲ་བས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། ས་འབྲུག་དབོ་ཟླའི་འགོར་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡབ་སྲས་ཕེབས་པར་དག་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྨད་དུ་བྱུང་བས་གསུང་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱིས་རྩོད་མེད་དུ་གོང་མའི་ཁྲི་ལ་མངའ་དབང་བསྐུར་ཞིང་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏམས་པར་མཛད། ལྕགས་རྟ་དབྱུག་ཟླའི་འགོར་སྐུ་ཞང་འདུམ་པོ་བས་རྗེ་ཉིད་འདུས་པར་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་མ་དང་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་གསུང་ཆོག་སོགས་མཛད། ཕྱིར་ལམ་ཚོགས་ཀྱི་ཀུན་རར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྤྱི་སྒེར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བྱམས་པ་གླིང་མཆོད་རྟེན་ཡང་མཇལ་དུ་ཕེབས། དེ་ནས་ཕྱི་ལོ་སྐུ་འབུམ་བཞེངས་རྒྱུའི་ས་གཞིར་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཉི་ཤར་སྦོམ་གཏའ་སྡོམ་པའི་སྐར་འཛིན་ཙམ་མཛད་རྗེས། ནམ་མཛོད་སྒྲུབ་སྡེ་བའི་གྲྭ་པ་བསྙེན་སོང་བཞིས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གྱི་བ
Chinese
在萨（ས་）官邸的殿堂里进行了五天的长寿修法，在古汝（གུ་རུ་）的脚印前，向夏仲（ཞབས་དྲུང་）赐予了延寿赎死和百种长寿灌顶，之后返回了寺院。之后在九月末，按照皇帝的旨意前往桑耶寺（བསམ་ཡས་），进行了镇压、食子、诅咒、护法神束缚和开光等仪式后返回，并在拉章（བླ་བྲང་）的鸟翼上搭建了帐篷。再次前往桑耶寺（བསམ་ཡས་），在马头明王（རྟ་མགྲིན་）林以金刚橛（རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་）的方式进行了镇压。在那里，十月十七日的夜晚，在光明的光明景象中，因听到空中传来奇妙的康桑（ཁང་བཟང་）建筑的音乐声而观看时，前方天空彩虹光芒的帐篷中，在像蓝色琉璃一样明亮清澈的中央，无数的佛菩萨像芝麻荚一样充满，下面像车辐一样的彩虹上，十六尊者（འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་）无染的声闻弟子像队列一样缓缓行进的景象，同时吉祥的花朵像雨一样降下，念诵着“有情众生，无论行走与否。（སེམས་ཅན་གང་དག་འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བ།）”等三宝的吉祥语，巨大的喧嚣声响彻天地，因这声音而醒来时，香味和声音都清晰地浮现在心中。几个星期内，无勤的禅定自然增长，并说从中也领悟到之后许多的缘起。在黎明时分进行了一周的守护回遮修法，二十九日抛掷食子后返回寺院。在年首月的十八日，按照皇帝的旨意乘车前往大宫殿。随即以单独觐见的方式拜见了皇帝，二十四日拜见了孜（རྩེ་）的第司仁波切（སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་），从那天开始，以向孜肖（རྩེ་ཤོད་）全体供奉的名义，向第司（སྡེ་སྲིད་）大人供奉了长寿帐篷、马头明王（རྟ་མགྲིན་）、金刚橛（རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་）等的众多灌顶加持，以及延寿赎死、解脱诅咒、沐浴、驱除晦气等。在拉萨（ལྷ་ས）也为第司仁波切（སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་）进行了龙的解脱，为孜（རྩེ་）的众多绘画和雕塑圣物进行了为期两天的开光仪式，此外还有僧众
English
In the assembly hall of the Sa (ས་) palace, he performed a five-day longevity practice, and in front of Guru's (གུ་རུ་) footprints, he bestowed longevity ransom and a hundred longevity empowerments to Shabdrung (ཞབས་དྲུང་), and then returned to the monastery. Then, at the end of the ninth month, according to the emperor's decree, he ascended to Samye (བསམ་ཡས་), and after performing the rituals of suppression, offering cakes, curses, binding of gods and demons, and consecration, he returned and erected a tent on the bird's wing of the Labrang (བླ་བྲང་). Again, he ascended to Samye (བསམ་ཡས་), and in Tamdrin (རྟ་མགྲིན་) Ling, he performed suppression through the Vajrakila (རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་). There, on the night of the seventeenth of the tenth month, in a clear vision of light, when he looked because he heard the sound of music from the wondrous arrangement of Khangzang (ཁང་བཟང་) in the sky, in the rainbow light tent in the sky in front, in the center as clear and pure as blue glaze, countless Buddhas and Bodhisattvas filled like a sesame pod, below on the rainbow like spokes, the sixteen Arhats (འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་) the rows of detached Shravaka disciples slowly proceeded, and at the same time, auspicious flowers rained down like rain, reciting "Whatever sentient beings go or do not go. (སེམས་ཅན་གང་དག་འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བ།)" etc., the auspicious words of the Three Jewels, the huge roar shook the earth and sky, and when he woke up from sleep because of this sound, the fragrance and sounds clearly appeared in his mind. For several weeks, effortless Samadhi naturally increased, and he said that he also realized many subsequent interdependent connections from this. At dawn, he performed a week of protective reversal practice, and on the twenty-ninth, he threw the offering cake and returned to the monastery. On the eighteenth of the first month, according to the emperor's decree, he rode to the Great Palace. Immediately, he paid homage to the emperor alone, and on the twenty-fourth, he met with the Desi Rinpoche (སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་) of Tse (རྩེ་), and from that day on, in the guise of offering to the entire Tse Shod (རྩེ་ཤོད་), he offered the Desi (སྡེ་སྲིད་) lord longevity tent, Tamdrin (རྟ་མགྲིན་), Vajrakila (རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་), etc., many empowerments and blessings, as well as longevity ransom, liberation from curses, bathing, and dispelling obscurations. In Lhasa (ལྷ་ས), he also performed the liberation of the Naga for Desi Rinpoche (སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་), and performed the two-day consecration ceremony for many painted and sculpted sacred objects of Tse (རྩེ་), and also the Sangha
Chinese
此外，还分别向姨母等眷属和曲桑（Chu bzang）地方的官员们赐予灌顶加持，对姨母等眷属给予引导的观修指导。向拉莫策（La mo rtse）寺的约二十名僧人赐予速疾的秘密圆满灌顶，以及轮回解脱灌顶等，在火虎年五月（藏历）初一，接受了超胜的供养和送行。返回途中，诺布次仁极度恭敬地迎请，并赐予共同灌顶和特殊灌顶等。前往斯瑞兴（Sbre shing）朝拜玛尔巴的灵塔，进行了礼拜、供养和祈愿，然后依次返回寺院。七月初十，夏仲（Zhabs drung）的后裔仁波切首次驾临拉章（bla brang），赐予命名和猛厉红色灌顶。这也是拉章首次举行灌顶。在此期间，还先后前往桑耶寺（bsam yas）和昌珠寺（khra 'brug）等地，为政府的祈福法会提供服务。之后，在吉祥月（藏历）期间，与杰尼堆巴（rje nyid 'dus pa）一起为拉章却科伦波（chos 'khor lhun po）举行开光仪式，依靠大成就者善逝云集的坛城，初十进行准备，十一进行实际的花朵抛洒，用毡布制成的黄色帐篷的布置吸引了所有人的目光。早上，当智慧尊者安住时，伴随着降临的加持，光芒万丈的坛城摇动。天空像蓝宝石一样清澈，彩虹的树木绚丽多彩，让所有人都感到惊奇。土龙年四月初，图斯普（thugs sras）化身之父子前来，由于纯净的发愿非常殊胜，语化身衮桑多吉（kun bzang rdo rje）被所有人无可争议地拥戴登上上师的宝座，并以三戒充满了他的心相续。铁马年十一月初，叔父敦巴（'dum po）迎请了杰尼堆巴（rje nyid 'dus pa）等人，举行了两天的开光仪式和驱魔仪轨等。返回途中，在法会的聚会上迎请，所有的人都进行了供养，还朝拜了强巴林（byams pa gling）佛塔。之后，为了建造郭芒（sku 'bum）的土地，在十一日太阳升起时，稍微进行了斯波姆达（sbom gta'）的星象占卜。南佐珠德瓦（nam mdzod sgrub sde ba）的四位闭关僧人进行了一周的
English
In addition, empowerment and blessings were bestowed separately upon the maternal relatives and the officials of the Chu bzang area. The maternal relatives were given guidance on meditation. The approximately twenty monks of Lamo tse Monastery were given the swift secret completion empowerment, as well as the empowerment of liberation from samsara, etc. On the first day of the fifth month (Tibetan calendar) of the Fire Tiger year, they received superior offerings and farewells. On the way back, Norbu Tsering invited them with great respect and bestowed common and special empowerments, etc. They went to Sbre shing to visit Marpa's reliquary stupa, made prostrations, offerings, and prayers, and then gradually returned to the monastery. On the tenth day of the seventh month, the Zhabs drung lineage Rinpoche first arrived at the Labrang (bla brang), bestowed naming and fierce red empowerments. This was also the first time that empowerment was performed at the Labrang. During that time, they also visited Samye Monastery (bsam yas) and Tramdruk Monastery (khra 'brug) to provide services for the government's prayer ceremonies. Then, during the auspicious month (Tibetan calendar), together with Jeni Düpa (rje nyid 'dus pa), they consecrated the Labrang Chokhor Lhunpo (chos 'khor lhun po), relying on the mandala of the Great Accomplisher, the Assembly of Sugatas. On the tenth, they made preparations, and on the eleventh, they scattered flowers during the actual ceremony. The arrangement of the yellow tent made of felt attracted everyone's attention. In the morning, when the Wisdom Being was present, the mandala shook with the blessing of the descending grace, and its radiance blazed supremely. The sky was as clear as lapis lazuli, and the trees of rainbows were beautifully adorned, causing everyone to marvel. At the beginning of the fourth month of the Earth Dragon year, the sons of the heart, the incarnate father and son, arrived. Due to the extraordinary purity of their aspiration, the speech emanation, Kunsang Dorje (kun bzang rdo rje), was unanimously enthroned on the seat of the previous master, and his mind stream was completely filled with the three vows. At the beginning of the eleventh month of the Iron Horse year, the uncle Dümpo ('dum po) invited Jeni Düpa (rje nyid 'dus pa) and others, and performed the two-day consecration ceremony and the exorcism ritual, etc. On the way back, they were invited to the assembly of the Dharma gathering, and everyone made offerings. They also visited the Jampa Ling (byams pa gling) stupa. Then, in order to build the Kumbum (sku 'bum), on the eleventh day, at sunrise, they performed a slight astrological calculation of Spomda (sbom gta'). Four retreat monks from Namdzö Drubdeba (nam mdzod sgrub sde ba) spent a week