Tibetan
་རྩེའི་ཞམ་རིང་ནང་མ་དང་། གཞིས་ཀལྷ་ས་རྣམས་སུའང་མཆོག་དམན་མང་པོའི་དོན་མཛད་ནས་བྱེ་ལ་བརྒྱུད་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས་རྗེས། སྐུ་ཞང་འདུམ་པོ་བ་དང་སྙེ་མདོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསྟི་སྟང་གིས་མཆོད། རྒྱལ་ཟླའི་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། ཕོ་བྲང་གྲུ་འཛིན་གྱི་གཟིམས་ཆུང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྒོའི་ནུབ་འཁྲིས་སུ་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཞུགས་པ་ལ། འདོད་དོན་གལ་ཆེ་བ་ཞིག་ཞུ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ན། ལས་དབང་ཆེ་བའི་ཞབས་ཕྱི་ཟུང་ཞིག་འོང་བས་ཞུ་བར་རྔོ་མ་ཐོགས། ཇེ་ཞིག་ན་དེ་གཉིས་ཕྱིར་འཐོན་སོང་བ་དང་། ཞུ་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཤིན་དུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་སྩལ་བའི་མཐར་སྤུ་གྲི་རྣོན་པོས་སྐུ་ལུས་འདྲལ་བར་མཛད་པ་ན་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤོས་དུད་ལྟ་བུས་གནས་ཁང་ཁྱབ་པའི་དབུས་སུ་ཕྱི་མཐའ་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་གསལ་ལེར་ཤར་བ་གཟིགས། དེ་ནས་ཆུ་ཕག་གི་ལོ་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་བསུ་བའི་བཀོད་པ་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་དབང་ལུང་མང་དུ་སྩལ་ཅིང་། ནག་ཟླའི་འགོར་རྩེ་གདོང་དུ་གདན་འདྲེན་འབྱོར་བ་ལྟར་རིམ་བཞིན་གན་པ་ལ་ནས་དཔལ་དེའུ་དང་རོང་ཆེན་བརྒྱུད། ཁུ་ལུང་མཁར་གདོང་། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གཟིགས་དང་ཚོགས་བརྒྱ་མེ་མཆོད་སོགས་མཛད་ནས་རྩེ་གདོང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཞབས་དྲུང་ཁྲི་ཆེན་གྱིས་སྒོ་ནང་དུ་ཞབས་བསུ་དང་ཕྱག་དར་རྩེ་སྤྲོད་ཁྲི་མཉམ་རྒྱག་སོགས་ཀྱི་བཀུར་སྟིས་མཆོད་ཅིང་། དེར་ཁྲི་ཆེན་ཉིད་ལ་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིགཚེ་བདགབླ་མ་གསང་འདུས་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། ཞབས་དྲུང་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེར་ཡང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་རྣམས་ཀྱང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་བླ་བྲང་ཕན་ཚུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་ནོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟབས། དེ་ནས་རྣམ་གླིང་རྫོང་། སྟག་སྣར་ཆིབས་བསུ་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བས་ལྷ་ཕུ་ཀླུ་ལྡིང་བཅས་པར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཟན་ཐང་ཆུ་ཚན་མེ་མཚོར་རྣམས་སུའང་རིམ་གྱིས་ཕེབས་ནས་ཟབ་ཕུ་ལུང་དུ་མཆོད་འབུལ་ཚོགས་བརྒྱ། མེ་མཆོད་དང་། རི་མཐིལ་གྱི་གནས་ངོ་མཚར་ཅན་ཐམས་ཅད་མཇལ་ཞིང་འུ་ཡུག་བྱང་འབྲོག་སོགས་ནས་ཆེད་དུ་ལྷགས་པའི་མཆོག་དམན་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་མཛད། ཕྱིར་ལམ་རྒྱ་མཚོའི་མདར་ཕེབས་དུས་ཇོ་མོ་གངས་དཀར་མ་སོགས་ཡུལ་བདག་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་བཏུད་
Chinese
在日喀则的霞 रिंग南玛和拉萨等地，为许多高低不同的人们做了利益之事后，经由杰拉返回寺院。之后，叔父敦巴瓦和聂多瓦等人迎请到各自的地方，以丰盛的供养来供奉。在藏历新年十五的夜晚，光明照耀的景象中，在布达拉宫的寝宫极乐世界的门西侧，观世音菩萨安住于此。心想向他祈求一件重要的事情，但因为有两位命运强大的侍者在，所以无法祈求。过了一会儿，那两人出去了。不待祈求，他非常高兴地赐予了授记，最后用锋利的剃刀割开了身体，从中发出像香烟一样的光芒，照亮了整个房间，在房间中央，清晰地显现出未来各种各样的景象。之后，在水猪年，以盛大的欢迎仪式在多吉扎迎请，并赐予了许多持明转世的灌顶和经文。在藏历十月初，应邀前往泽当，依次经过甘巴拉、帕德乌和荣钦。参观了库隆卡东、彭波热沃切等地的圣地，举行了百供和火供等仪式后，到达泽当。夏仲赤钦在门口以迎接、献哈达、并排坐等礼仪来供养。在那里，赤钦本人接受了新宝藏系列的灌顶、经文和引导。空行心滴、长寿之主、上师密聚等的灌顶和经文，也向夏仲坚仁波切献上了百种长寿灌顶，各寺院之间互相款待，供养丰盛。之后，南林宗。在达孜，以盛大的迎接仪式和黄色队列迎请至拉普鲁定等地。还依次前往桑塘楚钦美措等地，在萨普隆举行了供养、百供、火供。朝拜了日底所有奇特的圣地，为从乌玉江塘等地特意赶来的无数高低不同的人们做了利益之事。返回时，在江孜的门口，觉姆冈嘎玛等地方神祇及其眷属前来迎接。
English
In Nyemo Shang Ring Nangma and Lhasa, he benefited many people of high and low status. After passing through Jela, he returned to the monastery. Later, his uncles Dumbo Wa and Nyemo Wa invited him to their respective places and offered him with abundant offerings. On the night of the fifteenth day of the Tibetan New Year, in a vision of bright light, Avalokiteśvara was residing to the west of the door of the Sukhavati chamber in the Potala Palace. Thinking of asking him for an important matter, he was unable to do so because there were two attendants with great karma. After a while, the two of them went out. Without waiting for a request, he very happily bestowed a prophecy, and finally cut open his body with a sharp razor. From it, rays of light like incense smoke filled the room, and in the center of the room, various images of the future clearly appeared. Then, in the Water Pig year, he was invited to Dorje Drak with great honor and a grand welcoming ceremony, and bestowed many empowerments and transmissions of the Rigdzin Tulku. At the beginning of the tenth Tibetan month, he was invited to Tsetang, and successively passed through Gampala, Paldeu, and Rongchen. After visiting the sacred sites of Kulong Khardong, Phungpo Riwoche, and performing hundred-offerings and fire pujas, he arrived at Tsetang. Shabdrung Trichen offered him with ceremonies such as welcoming at the door, offering khatas, and sitting side by side on the throne. There, Trichen himself received the empowerments, transmissions, and instructions of the New Treasure cycle. The empowerments and transmissions of Khandro Nyingthig, Tsedag, Lama Sangdu, etc., and also offered a hundred longevity empowerments to Shabdrung Gyen Rinpoche. All the monastic estates showed each other hospitality and offered abundant gifts. Then, Namling Dzong. In Tagtse, he was invited to Lhapu Luding and others with a grand welcoming ceremony and a yellow procession. He also successively went to Zantang Chutsen Metok and other places, and held offerings, hundred-offerings, and fire pujas in Zapu Lung. He visited all the wonderful sacred sites of Rithil, and benefited countless people of high and low status who had specially come from Uyuk Jangdro and other places. On the way back, at the gate of Gyantse, Jomo Gangkarma and other local deities and their retinues came to greet him.
Tibetan
ཅིང་མཆོད་པའི་ཐུགས་ཉམས་ཆེས་གསལ་ཞིང་། ཕྱི་ལྟས་ཆར་རླུང་དྲག་པོའི་འཚུབ་འཁོར་ཡ་མཚན་པའང་བྱུང་། སྟག་སྣར་ཞག་བརྒྱད་བཞུགས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་ལ་དབང་ལུང་མང་དུ་སྩལ་བར་ཞབས་ཏོག་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྒྲུབ། དེ་ནས་རྣམ་གླིང་ཀླུ་ཁང་དུ་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བཀུར། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་དུ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་མཇལ་བ་ན། དད་པ་དང་ངེས་འབྱུང་གིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་ཚོགས་མཆོད་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་མ་དྷཱིཿལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། སྔོན་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེར་འཁྲུངས་དུས་ཀྱི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་བཟང་པོ་སད་དེ། དེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་སློབ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་ཚུལ་སོགས་སྒྲིབ་མེད་དུ་ས་ལེར་གཟིགས། ནངས་པར་སྡེ་པ་ཉུག་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་། རི་བཞི་མའི་གྲུ་ཁར་རྩེ་གདོང་གདུང་རྒྱུད་ཁྲི་རྒྱན་ཡུམ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་དར་རྩེ་སྤྲོད་དང་ཁྲི་གུང་གཤིབས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཀུར་ཞིང་མཆོད་པར་ཆོས་འབྲེལ་ཡང་སྩལ་ནས། འུག་པ་ལུང་དང་གསེར་མདོག་ཅན་རྣམས་སུའང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཟུར་པའི་བླ་མ་ཡབ་སྲས་ལ་དབང་དང་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་ཚོགས་ཆོས་ཀྱང་སྩལ། དེ་ནས་གཞིས་རྩེའི་རྫོང་བཞུགས་ཞོལ་བ་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་པ་བཞིན་ཕེབས་ལམ་རྣམས་སུ་མི་ཁྲོམ་མི་ཤོག་པ་ལྟ་བུས་ཕེབས་ཏེ་ཕུན་ཚོགས་དགའ་ཚལ་དུ་བཞུགས་ནས་ཁྲོམ་དབང་དང་སྒོས་དབང་བསྔོ་བྱང་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོར་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་དུ་ཕེབས་པར་བཞུགས་གདན་སོགས་ཀྱི་བཀུར་ཟོས་དང་སྟོན་མོ་གནང་སྦྱིན་བཅས་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཅིང་། གནས་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་མཛད། དེ་ནས་གསང་སྔགས་གླིང་པ་རྣམས། འབྲོང་རྩེ་བ། རྒྱལ་རྩེ་རྫོང་རྣམས་སུ་རིམ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཀུར་ཞིང་ཆོས་སྦྱིན་ཡང་ཅི་དགར་སྩལ་ནས། རྭ་ལུང་གི་གནས་མཇལ་དུ་ཕེབས་ཤིང་། མཁའ་རོའི་ལ་བརྒྱུད་སྣ་དཀར་རྩེ། འཛམ་གླིང་ཆོས་འཁོར། བསམ་སྡིངས་རྣམས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྗེ་བཙུན་མར་ཚེ་རྟའི་དབང་བཀའ་མཛད། སྟག་ལུང་རྫོང་རི་བོ་བྲག་གླིང་རྣམས་སོ་སོའི་དཔོན་སློབ་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་རྫོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོས་བཀུར་ཞིང་རང་སྐལ་གྱི་ཆོས་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩོལ་བ་སོགས་རིམ་པར་འགྲོ་དོན་སྐྱོང་བཞིན་པས་གདན་སར་ཕེབས། མི་རིང་བར་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག
Chinese
且供养的意乐极其明净，外相也出现了狂风暴雨的奇异景象。在达那（Stag-sna）住了八天，为化身活佛师徒赐予众多灌顶和传承，完成了殊胜的侍奉。之后在南林（Rnam-gling）的龙宫住了三天，当地人像迎接佛陀降临人间一样供养和尊敬。十八日，在色仲（Sram-pa）修行室见到大吉祥智慧尊时，以信心和出离心策励心续，在荟供和瑜伽的萨摩地（梵文天城体：समाधि，梵文罗马音：samādhi，汉语字面意思：等持）中安住之际，往昔作为拉杰祖尔波切（Lha-rje Zur-po-che）转世时的善妙习气苏醒，清晰地看到了当时眷属弟子的闻思修事业等无碍情景。第二天，第巴纽巴（sde pa nyug pa）迎请并供养。在日吉玛（Ri-bzhi-ma）的渡口，策东（Tse-gdong）家族的赤坚玉（Khri-rgyan-yum）等以献哈达和并排而坐的方式尊敬和供养，并赐予佛法。在乌巴隆（Ug-pa-lung）和金色者（Gser-mdog-can）等地也被迎请。为祖尔巴（Zur-pa）的上师父子赐予灌顶，并在金色者（Gser-mdog-can）的兀鹫尸陀林法座上赐予法会。之后，应邀前往日喀则（Gzhis-rtse）宗驻地肖巴（Zhol-ba）等地，沿途人山人海，如同集市一般，抵达彭措嘎擦（Phun-tshogs-dga'-tshal）后，通过大众灌顶和个别灌顶、回向文等满足了各自的愿望。前往扎什伦布（Bkrashis-lhun-po）拜见却珠仁波切（Chos-grub Rin-po-che），受到了座位等丰厚的款待，并赐予宴请和布施。还详细朝拜了各处圣地。之后，依次迎请了桑昂林巴（Gsang-sngags-gling-pa）等、仲孜巴（'Brong-rtse-ba）、江孜宗（Gyal-rtse-rdzong）等地，并随意赐予尊敬和佛法布施。前往热龙（Rwa-lung）朝圣。在卡若拉（Mkha'-ro'i-la）一带，斯那嘎孜（Sna-dkar-rtse）、江林曲科（'Dzam-gling-chos-'khor）、桑丁（Bsam-sdings）等地被迎请，并赐予杰尊玛尔策塔（Rje-btsun-mar-tse-rta）的灌顶。达隆宗（Stag-lung-rdzong）、日沃扎林（Ri-bo-brag-gling）等地的各自的师徒，以及修行僧团桑丹宗巴（Sgrub-sde-bsam-gtan-rdzong-pa）等以盛大的礼遇尊敬，并大量赐予各自应得的佛法布施等，依次进行利生事业，之后返回寺院。不久之后前往多吉扎（Rdo-rje-brag）等地。
English
And the intention of offering was extremely clear, and strange scenes of violent storms and rain also appeared externally. He stayed in Tagna (Stag-sna) for eight days, bestowing many empowerments and transmissions to the incarnate lama and his disciples, and accomplished excellent service. Then, he stayed in Namling Lhukhang (Rnam-gling Klu-khang) for three days, where the locals offered and revered him as if the Buddha had descended into the world. On the eighteenth, when he met the Great Glorious Wisdom One in the Srampa retreat, faith and renunciation stirred his mindstream, and as he dwelled in the samadhi (藏文：ས་མ་དྷཱིཿ，梵文天城体：समाधि，梵文罗马音：samādhi，汉语字面意思：concentration) of tsok offering and yoga, the good imprints of his previous life as Lhaje Zurpoche (Lha-rje Zur-po-che) awakened, and he clearly saw the unobstructed circumstances of the teaching, debating, and practice activities of his retinue of disciples at that time. The next morning, Depa Nyukpa (sde pa nyug pa) invited and offered him. At the Ri Zhima (Ri-bzhi-ma) ferry crossing, the Tse Dong (Tse-gdong) lineage, including Tri Gyen Yum (Khri-rgyan-yum), revered and offered him with the presentation of khatas and sitting side by side, and also bestowed Dharma teachings. He was also invited to Ugpa Lung (Ug-pa-lung) and Golden One (Gser-mdog-can). He bestowed empowerments to the Zurpa lamas, father and son, and also gave a Dharma assembly from the vulture charnel ground throne of the Golden One (Gser-mdog-can). Then, as invited by the residence of Shigatse Dzong (Gzhis-rtse) and the Sholpa (Zhol-ba), he traveled along roads crowded with people like a market, and after arriving at Phuntsok Gatsal (Phun-tshogs-dga'-tshal), he fulfilled their individual wishes through public and private empowerments, dedication prayers, and so on. He went to Tashi Lhunpo (Bkrashis-lhun-po) to meet the Choekyi Gyaltsen Rinpoche (Chos-grub Rin-po-che), and received generous hospitality such as seats, feasts, and gifts. He also carefully visited all the sacred sites. Then, Sangngak Lingpa (Gsang-sngags-gling-pa) and others, Drongtsepa ('Brong-rtse-ba), Gyantse Dzong (Gyal-rtse-rdzong), and others were invited in turn, and he bestowed respect and Dharma gifts as they wished. He went to Ralung (Rwa-lung) for pilgrimage. In the area of Kharo La (Mkha'-ro'i-la), Sna Kar Tse (Sna-dkar-rtse), Dzamling Chokhor ('Dzam-gling-chos-'khor), Samding (Bsam-sdings), and others were invited, and he bestowed the empowerment of Jetsun Martse Ta (Rje-btsun-mar-tse-rta). The respective teachers and disciples of Taglung Dzong (Stag-lung-rdzong), Riwoche Ling (Ri-bo-brag-gling), and others, as well as the monastic community of Samten Dzongpa (Sgrub-sde-bsam-gtan-rdzong-pa), revered him with great hospitality and generously bestowed Dharma gifts according to their individual needs, and so on. In this way, he gradually carried out activities for the benefit of beings and then returned to the monastery. Not long after, he went to Dorje Drak (Rdo-rje-brag) and other places.