Tibetan
ཆེན་པོའི་མཚན་བརྗོད་པར་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་ཐུགས་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་མྱོས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཚན་བརྗོད་བཞིན་ཏུ་སྤྱན་ཆབ་འཁྲུག་པ་དང་བཅས་ཐུགས་བརྒྱལ་བ་ལྟ་བུའི་མུར་མནལ་སད། དེ་དུས་སྤྱན་ཆབ་མངོན་སུམ་དུའང་ཟག་འདུག་གསུང་། དེ་ལྟར་སྤྱན་ལྟས་འཚུབ་པ་ལ་བསུན་བཟློག་དང་། འཆི་བསླུ་སོགས་གནད་དུ་འགྲོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོ་ག་མང་པོ་བསྒྲུབས་ཤིང་། གྲྭ་པ་སྤྱི་སྒེར་ཐམས་ཅད་དང་མཆོག་དམན་གྱི་དད་ཅན་མང་པོས་ཀྱང་ཞབས་བརྟན་གྱི་རིམ་པ་ཕུལ། ཁྱད་པར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ནས་བརྟན་བཞུགས་གསོལ་འདེབས་ཚིགས་བཅད་མ་དང་འབྲེལ་བར། སྟན་དཀར་རྡོ་རྗེའི་རེ་ཁཱ་ཅན་དང་། འབུལ་ནོད་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ། འདུས་པར་མང་འགྱེད་བཅས་རྒྱས་པར་སྩལ། ཉེར་གཉིས་ཀྱི་ནུབ་ལྷོ་ནང་ཡིན་ཁུལ་ཞིག་ཏུ་ཞབས་དྲུང་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་བསྙུན་ནས་འདུག་པའི་སར་ཕེབས། དེར་མཐའ་ཤིང་ནགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ནགས་ཆུང་ཞིག་ན་ཞལ་ལྷོ་ནུབ་ལ་ཕྱོགས་ནས་བཞུགས་འདུག་པའི་མུར་སྤྱན་ཟིམ་མེར་གཤེགས་སོང་བར། ངེད་རང་གིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མྱུར་དུ་ཕེབས་དགོས་སོ་ཞེས་ཞུས་པས། ཡང་སྐུ་སོས་པ་ལྟ་བུས། ད་ལམ་རིམ་གྲོའི་དུས་རྟེན་འབྲེལ་ལ་ཉེ་ལེགས་པ་ཞིག་མ་བྱུང་བས། ད་ཅི་འདྲ་འགབ་སོགས་སྣ་ཚོགས་གསུངས་པའི་མཐར། ད་ཆ་རྗེ་ཉིད་ལ་འདི་ཕྱི་ཐམས་ཅད་བློས་ལྗིད་འགེལ་བ་ཡིན་གཤིས། རྗེས་མྱུར་མཇལ་གྱི་སྨོན་ལམ་ཞུ་བས་སྐྱབས་འཇུག་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་དགོས་ཞེས་གསུངས་བྱུང་བའི་མོད་ལ་མནལ་སད། དེ་འཕྲལ་ལྷོ་བྲག་ཏུ་གནས་ཚུལ་འབུལ་མི་ཆེད་དུ་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་མི་རིང་བར་ལྕགས་འབྲུག་དབོ་ཟླའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞི་བར་གཤེགས་པ་རེ་ཞིག་གསང་ཁོག་ནས་སྤྱན་འདྲེན་འབྱོར་བ་ལྟར་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ། རིམ་པར་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ལྷ་ལུང་དུ་ཕེབས། དེའི་ནངས་པར་གསང་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་དང་། གདུང་བཞུ་བའི་ཕྱག་ལེན། ལྷོ་ནང་དུའང་ཞབས་བསྐྱོད་ནས་དངུལ་གདུང་ལ་རབ་གནས་སོགས་མཛད་པར་ཞབས་ཏོག་འབུལ་ནོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྤྱི་སྒོས་ཐམས་ཅད་ནས་བསྒྲུབས་ཤིང་ནག་ཟླའི་འགོར་ཆིབས་བཏེགས་ཏེ་ཕྱིར་ལམ་གླིང་དུ་ནང་སོ་དཔལ་འབྱོར་འདས་པའི་སྐྱབས་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ནས་རིམ་པར་གདན་སར་ཕེབས་ཏེ། ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་སྔ་དྲོའི་ཆར་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་གི་རྩིག་རྨང་འདིང་བར་མཛད་ཅིང་། གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དུས་ཚེས་བཟང་པོ་ནས་སྐར་འཛིན་གྱི་གྲྭ་ཚང་གི་དབྱར་དགུན་གྱི་ཆོས་ཐོག་གཉིས་ཀྱི་དུས། བློ་གསལ་དྲུག་ཅུ་སྐོར་ལ་དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བཤད་ཀྱི་སྲོལ་ཚུགས་པར་མཛད། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བཅུ་དགུའི་ནུབ། རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཡིན་ཟེར་བའི་བླ་མ་སྐུ་ན་གཞོན་ཞིང་མཚར་བ་གཅིག་བཞུགས་འདུག་པར་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་དོགས་གནས་འགའ་རེ་ཞུ་བར་མཛད་པ་ལ། འདི་དང་འདིའོ་ཞེས་ལན་ལྷུག་པར་སྩལ་བར་མཛད་པ་ན་ཐུགས་ཀྱི་དོགས་པ་སངས་བའི་མནལ་ལམ་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་། དེ་ནས་སྒམ་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར། རྒྱལ་ཟླའི་བཅུ་གཅིག་ལ་ཆིབས་བཏེག་ནས་རིམ་པར་འགྲོ་དོན་མཛད་བཞིན་པས་རུའི་ཀོ་ལྕགས་བརྒྱུད། བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་གདར་རིའི་རྩེར་འཇའ་འོད་ངོ་མཚར་བ་མངོན་དུ་སྣང་ཞིང་། ཆིབས་བསུ་དང་། ཐབ་བསུའི་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོའི་བསུ་བ་དང་བཅས་ཏེ། དེའུའི་མདུན་གྱི་ཁྲི་ཐོག་ནས་ཁྲོམ་འདུས་པ་ལ་བྱིན་རླབས་མཛད་དེ། སྒོམ་སྡེའི་གཟིམས་ཆུང་ཞལ་ནག་ཏུ་ཕྱགས་ཕེབས། ནངས་པར་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དྲུང་དུ་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་དང་། ཉེར་གཉིས་ལ་ཞབས་ཕྱི་རྣམས་དང་བཅས་ཏེ་གསུང་ཆོགཉེར་བདུན་ལ་སྐུ་གདུང་ཞུགས་འབུལ་གྱི་ཕྱག་ལེན། གནམ་གང་ལ་སེར་འཚོགས་ཀྱི་གྲལ་དབུར་བདེ་ཡངས་ཀྱི་ཆོས་ཁྲིར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། འབུལ་ནོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྒྲུབས་པར་ཚིག་དོན་བཟང་པོའི་སྟོང་ཐུན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་བསྔོ་འབུལ་བ་རྣམས་མཛད་ཅིང་། དེ་དུས་ཉེར་ལྔའི་ནུབ་སྒམ་པོའི་ཁྱམས་སྟེང་ནས་གཟིགས་པས་ཁྱི་ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་པ་ཞིག་གིས་མི་མང་པོ་འདེད་ཀྱིན་འདུག་པས། ཅུང་ཟད་ཐུགས་ལ་ཡ་ང་བར་འཁྲུངས་ནའང་ཁྱི་དེས་རྗེ་ཉིད་རང་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་ཉམས་བྱེད་པའི་མནལ་ལྟས་དང་། དེའི་སང་ཉིན་བཟང་ལུང་དུ་ཕེབས་པར་བྱ་རོག་སྣུམ་བག་ཅན་ཞིག་ཆིབས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་ལྡིང་ཞིང་སྐུ་དྲུང་དུ་འབབས་ནས་དགའ་བའི་སྐད་བསྒྱུར་བ་དང་། གུས་པའི་རྣམ་འགྱུར་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ནི་ཏྲཀྴད་མཉེས་པའི་རྣམ་པ་གསལ་བར་གོ་གསུངས། ཡང་ལྕགས་སྦྲུལ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་གཅིག་གི་ནུབ་སྒམ་པོ་ལ་རྒྱར་བལྟ་བ་ཡིན་པ་འདྲ་དགོངས་པའི་སྤྱན་ལྟས་མཚར་ཞིང་འཚུབ་པའང་གཟིགས། ནངས་པར་ཕེབས་ཞོར་ལ་མཆོད་ཁང་རྙིང་པ་མཇལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཀླུང་མཁར་རྫོང་དུའང་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད། ཞབས་དྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ཚུགས་ཁའི་བར་ཞབས་སྐྱེལ་ཞུས་ཏེ་རིམ་པར་རྣམ་རྒྱལ་ཀླུ་ཁང་དང་། རྩེ་ལེ་དགོན་རྣམས་སུ་བ
Chinese
仅仅是念诵伟大的名号，就因心中强烈的信仰而陶醉，念诵着邬金（莲花生大师）的名号，泪流满面，如同昏厥一般醒来。据说那时眼泪也明显地流了下来。像这样，为了消除不祥的预兆，进行了许多重要的仪式，如驱除邪祟和赎命等。所有的僧侣，无论是公是私，以及许多地位高低不同的信徒，都献上了祈祷长寿的仪式。特别是，结合从上到下念诵的祈祷长寿的诗句，赐予了带有白色金刚杵图案的坐垫，供养和接受都非常圆满，并向大众广泛布施。二十二日，在西南内地的某个地方，前往探望因生病而住在那里的夏仲仁波切（夏仲·阿旺南杰的转世）。在那里，在一个被树林环绕的小树林里，他面向西南方向坐着，眼睛慢慢闭上。我请求说：“转世灵童必须尽快到来。”他似乎又恢复了精神，说道：“这次法会的时机和缘起不太好，现在该怎么办？”等等，说了各种各样的话，最后说：“现在我把今生来世的一切都托付给您了，请您祈祷尽快相见，请以慈悲垂顾。”说完就醒了。立即派人专门前往洛扎（Lhodrak）报告情况。此后不久，在铁龙年（1640）四月八日，得知夏仲仁波切的转世已经圆寂，暂时秘密地迎请过来，于是启程前往。依次在二十日到达拉隆（Lhalung）。第二天解除了秘密，举行了尊者自己的心愿祈祷和火化仪式。还前往洛南（Lhonang），为银塔举行了开光等仪式，所有人都尽心尽力地供养和接受。五月初启程返回拉姆林（Lamling），像迎接已故的内索·白久（Nangso Paljor）的庇护所一样前往，依次到达寺院。十七日早上，开始奠定秘密宫殿的基础。在六月十八日这个吉祥的日子里
English
Merely reciting the great name, he was intoxicated by the intense force of faith in his heart. While reciting the name of Orgyen (Padmasambhava), he awoke with tears streaming down his face, as if in a faint. It is said that at that time, tears were visibly flowing. In this way, to dispel inauspicious omens, many important rituals were performed, such as exorcism and ransom. All the monks, both public and private, and many devotees of high and low status, offered prayers for long life. In particular, in conjunction with the verses of the prayer for long life recited from top to bottom, he bestowed cushions with white vajra patterns, the offering and acceptance were perfectly fulfilled, and extensive offerings were made to the assembly. On the twenty-second, in a certain area of the southwest interior, he went to visit Shar Drung Thuksey Rinpoche (the reincarnation of Shar Drung Ngawang Namgyal) who was staying there due to illness. There, in a small grove surrounded by trees, he was sitting facing southwest, and his eyes slowly closed. I requested, "The reincarnation must come quickly." He seemed to regain his spirit and said, "The timing and circumstances of this Dharma assembly are not very good. What should we do now?" and so on, saying various things, and finally said, "Now I entrust everything of this life and the next to you. Please pray for a quick reunion, and please look upon me with compassion." As soon as he said this, he awoke. Immediately, he sent someone specifically to Lhodrak to report the situation. Not long after, on the eighth day of the fourth month of the Iron Dragon year (1640), it was learned that the reincarnation of Shar Drung Thuksey had passed away. He was temporarily and secretly invited, and so he set out. He arrived at Lhalung on the twentieth. The next morning, the secrecy was lifted, and the prayers of the venerable one's own heart and the cremation ceremony were held. He also traveled to Lhonang and performed consecration ceremonies for the silver stupa, etc. Everyone offered and accepted with all their heart. At the beginning of the fifth month, he set out to return to Lamling, and proceeded as if welcoming the refuge of the deceased Nangso Paljor, and successively arrived at the monastery. On the morning of the seventeenth, he began to lay the foundation for the secret palace. On the auspicious day of the eighteenth of the sixth month
Chinese
寺院的夏冬两季法会上，为约六十位聪慧之士开讲《吉祥密集根本续》。九月十九日晚上，向一位年轻俊美的喇嘛（据说是至尊多罗那他）请教了一些关于《佛陀和合》的疑问。他详尽地回答说“这个是这样，那个是那样”，使心中的疑惑顿消，做了一个奇妙的梦。之后，应邀参加噶玛巴转世去世后的圆寂法会。十一月十一日启程，一路弘法利生，途经如意科恰。十八日清晨，在噶达山顶显现出奇妙的彩虹光芒。受到盛大的迎接仪式，在德乌前的宝座上为聚集的民众赐福，然后前往贡德的黑屋静室。第二天，在尊贵的遗体前坚定誓愿。二十二日，与侍从们一起诵经祈愿。二十七日举行遗体火供仪式。月末，被迎请到色众的首席位置，在德央的法座上接受了盛大的供养。在美好的祝愿声中，进行了供养和祈愿。当时，二十五日晚上，从噶玛巴的走廊上看到一只可怕的黑狗正在追赶许多人。虽然心中略有不安，但梦中那只狗却对尊者本人表现出非常友好的样子。第二天前往桑隆时，一只油光发亮的乌鸦在坐骑左右盘旋，飞到尊者面前发出欢快的叫声，并做出恭敬的姿态。尊者说，这清楚地表明了护法神扎格夏德感到非常满意。另外，铁蛇年（1641）一月初一晚上，还看到奇异而令人不安的景象，似乎是在噶玛巴观看远方。第二天，在前往的路上，拜访了古老的佛堂，并被迎请到隆喀宗进行供奉。侍从们护送到茨卡之间，然后依次前往南嘉鲁康和孜勒寺。
English
During the summer and winter Dharma sessions of the monastery, he initiated the tradition of explaining the Shri Guhyagarbha Tantra to about sixty intelligent individuals. On the evening of the nineteenth day of the ninth month, he inquired about some doubts regarding the Buddha Samayoga from a young and handsome lama said to be Jetsun Tāranātha. He answered in detail, saying, "This is like this, and that is like that," which dispelled the doubts in his heart, and he had a wonderful dream. After that, he was invited to attend the funeral ceremony of the deceased reincarnation of Gampopa. On the eleventh day of the eleventh month, he set out and gradually performed activities for the benefit of beings, passing through Rui Kochak. On the morning of the eighteenth, wonderful rainbow lights appeared on the top of Gadar Mountain. He was greeted with a grand welcoming ceremony, and from the throne in front of Deu, he blessed the assembled people, and then went to the black room retreat of Gomde. The next day, he affirmed his vows in front of the precious remains. On the twenty-second, he and his attendants recited prayers. On the twenty-seventh, the cremation ceremony of the remains was held. At the end of the month, he was invited to the head of the monastic assembly and enthroned on the Dharma seat of Deyang, where he received magnificent offerings. With auspicious words, offerings and prayers were made. At that time, on the evening of the twenty-fifth, he saw from the corridor of Gampopa a terrifying black dog chasing many people. Although he felt a little uneasy, in the dream, that dog showed a very friendly attitude towards the venerable himself. The next day, when he went to Sanglung, a glossy crow hovered around the mount, flew to the venerable and made joyful noises, and made respectful gestures. The venerable said that this clearly indicated that the Dharma protector Trakshad was very pleased. Also, on the evening of the first day of the first month of the Iron Snake year (1641), he saw strange and disturbing sights, as if he was watching the distance at Gampopa. The next day, on the way, he visited the old temple and was invited to Lungkhar Dzong for offerings. The attendants escorted him to Tsukha, and then proceeded to Namgyal Lhukhang and Tsele Monastery.