Tibetan
རྩེར་ཞག་བཅུ་གཅིག་གི་བར་བཞུགས་ནས་རིམ་པར་གོང་ཞབས་སུ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་གསུམ་དང་། གཟའ་དབང་། གཟའ་པོད་ཀྱི་ལུང་། ཕུར་པའི་དབང་། དམག་ཟོར་མའི་རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། ཚེ་བདག་གི་དབང་། ཡང་བཟློག་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད། བླ་མ་གསང་འདུས། རྟ་མགྲིན་གསང་འདུས། དྲག་པོ་དབུ་དགུ་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་། ཉང་གཏེར་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་། རིག་བྱེད་མའི་བྱིན་རླབས། ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་། བདེ་འདུས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་། འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་དང་གནུབས་ལུགས་གཤེད་དམར་གྱི་དབང་། ནཱ་ག་རཀྴ་དང་ཁྱུང་ཁྲའི་རྗེས་གནང་། མ་ནིང་། ཞིང་སྐྱོང་། རྡོར་ལེགས། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གཏད། བེ་བུམ་སྐོར་པུསྟི་གཉིས་དང་ཞལ་འདོན་སྐོར་གྱི་ལུང་། ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་ཀྱེ་རྡོར་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་དབང་། རྟ་མགྲིན་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་གྱི་དབང་། འཇམ་དཀར། སྤྱན་རས་གཟིགས། སྒྲོལ་མ་དཀར་ལྗང་གཉིས། ཆགས་ལུགས་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ། ཕྱག་རྡོར་འབྱུང་འདུལ་གྱི་རྗེས་གནང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་ཚོགས་ཆེན་ལ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་། དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་ཚེ་དབང་། དམག་ཟོར་མའི་རྗེས་གནང་རྣམས་དང་། གྲྭ་པ་སྒེར་ཁག་འགའ་རེར་མཁའ་སྤྱོད་མའི་བྱིན་རླབས་སོགས། རྒྱལ་ཡུམ་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་བཅས་པར་ཚེ་དབང་རྣམས་སྩལ། བཅུ་གསུམ་གྱི་སྔ་དྲོ་གོང་ཞབས་སུ་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་གྱི་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཤིན་ཏུ་ཐུགས་ལ་གཅགས་པའི་བསླབ་སྟོན་ཡུན་རིང་པོའི་བར་གནང་ནས། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་གནང་སྦྱིན་ཡང་སྩལ་ཏེ་ཆིབས་བཏེགས། རིམ་པར་ཆུ་བྱང་བརྒྱུད་ཀྱི་སྟག་རྩེར་ཀླུ་ཁང་དུ་ཆིབས་བཤོལ་གྱི་བསྙེན་བཀུར་དང་། ང་རུར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་ནས་ཐེལ་གྱི་གནས་རྟེན་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་གནང་བར་ངོ་མཚར་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་མའང་གཟིགས། བཅུ་དགུར་ཏི་སྒྲོའི་ཆབ་ཚན་ཁར་ཕེབས། དེའི་སང་ནུབ་གོང་མའི་བཀའ་ཡིན་ཁུལ་གྱིས་དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེར་དགོངས་པ་གཏད་ནས་ཕེབས་དགོས་ཚུལ་གྱི་ལུང་བསྒྱུར་དུ་སྩལ་བ་སོགས་ཀྱི་མཚན་ལམ་དང་། ཉེར་གཅིག་གི་ཐོ་རེངས་ཀྱི་ཆར་ཡང་མནལ་ལམ་ངོ་མཚར་བ་མང་དུ་བྱུང་སྣང་སྟེ། ཞམ་རིང་པ་དག་ལ་གསང་རྣམ་ལས་བཤད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དུས་ལ་བབས་པ་ནི་མིན་ལས་ཆེ་ཞེས་གསུང་། དེར་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་ཆབ་ཀྱི་འཕྲོད་བཞེས་མཛད་ནས། ཉེར་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་འབྲོང་ངུར་སུམ་མདོར་ཕེབས་ཏེ། ཚོགས་བརྒྱ་དང་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གགནས་རྟེན་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་ས་ཕན་འཛུགས་པ་སོགས་མཛད། ནངས་པར་ཆིབས་བསྐྱོད་ནས་སྤྲོ་ལུང་དུ་བསུ་བའི་བཀོད་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། འདུ་ཁང་གི་ཁྲི་ཐོག་ནས་འདུས་པར་ཚོགས་ཆོས་ཀྱང་སྩལ། སང་ཉིན་ལ་དུན་དུ་སྒམ་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་མཇལ་འཛོམ་མཛད་ཅིང་། འབྲི་གུང་ནས་ཆིབས་བསུའི་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་ཞྭ་ལྷ་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། དེ་ནུབ་གཟའ་ཁང་དུ་བསྐང་གསོ་དང་ཕྲིན་བཅོལ་གནང་། ནངས་པར་འབྲི་གུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གཏེར་གསར་ཚེ་དབང་དང་། བྱད་འགྲོལ། སྒམ་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཚེ་རྟའི་དབང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། འབྲི་གུང་ནས་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན་དང་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་འབུལ་ནོད་བསྙེན་བཀུར་རྒྱས་པར་བསྟབས་ནས། ཉེར་དགུའི་ཉིན་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དཔོན་སློབ་དང་ལྷན་དུ་བྱ་ཡུལ་མང་ར་མཇལ་དུ་ཐེགས། དེ་ནས་ཀྱང་ཡིབ་ཕྱི་དང་། ཀ་ཚལ། རྒྱ་མ་ཁྲི་གོང་རྣམས་སུ་རིམ་གྱིས་ཆིབས་བསྐྱོད་ཅིང་། ཕེབས་ལམ་དེ་རྣམས་སུའང་མི་ཁྲོམ་མི་ཤོག་པ་ལྟ་བུའི་དད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་སྐོང་བཞིན་དུ་རྒྱ་མའི་ལ་བརྒྱུད། བསམ་ཡས་ཀྱི་གནས་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་གྱིས་མཆོད་འབུལ་དང་སྨོན་ལམ་མཛད་ནས་གདན་སར་ཕེབས། དབྱུག་ཟླའི་ཉི་ཤུའི་ནུབ་བསམ་ཡས་དཀོར་མཛོད་གླིང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ཙིཏྟ་དམར་པོ་ཆ་ལུགས་མི་ལ་ཞུགས་པའི་བཙན་ཆས་ཇི་ལྟ་བ་ལ་འབག་དམར་པོ་གྱོན་པ་ཞིག་གིས་སྒོ་ནང་དུ་ཞབས་བསུ་དར་དཀར་གྱི་ཕྱག་རྟེན་དང་བཅས་ཕུལ་ནས་བཏུད་པ་ལ། ཕར་ཡང་སྙན་དར་ཞིག་དཔུང་པ་གཡོན་པར་བཏགས་རྗེས། མཚན་གྲངས་ཤིག་བཏང་སོང་བར། ཆོས་སྐྱོང་ལྷོར་གཟིགས་སྟན་མེད་པ་དང་། རྗེ་ཉིད་རང་བྱང་གཟིགས། སྟག་སྟན་ཞིག་ལ་བཞུགས་པ་ན། དེས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་ས་སྐྱ་དགེ་བཤེས་མེད་ཀྱི་བར་དེ་ལ་གཟུགས་མེད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ཚེགས་ཆེ་བ་བྱུང་ཞེས་ཡུས་ཀྱི་རྣམ་པ་བྱས་པ་ལ། གཞུང་གི་ཆབ་སྲིད་མངའ་ཐང་སྤེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བ་ན། དེ་བཞིན་བྱེད་དེ། གཟུགས་མེད་ཀྱང་དཀའ་ལས་ཆེ་ཙམ་འདུག་ཅེས་སོགས་ཟེར་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་རང་གི་ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་དོན་གལ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་གེགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་བྱེད་དགོས་གསུངས་པས། དེ་འགྲུབ་པར་བྱེད་གཟུགས་མེད་ཡིད་ལ་དྲན་པར་གྱིས་ལ། གལ་གེགས་ཆེ་སྐབས་གཏོར་མ་རེ་བཤམས་ནས་གཉེར་གཏད་ཀྱིས་འགྲུབ་བོ་ཟེར་བ་སོགས་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་དང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ
Chinese
在（该地）住了十一天，依次为上部和下部（的僧众）授予了意修的三种灌顶，星曜灌顶，星曜函的传承，金刚橛灌顶，独有的战神（དམག་ཟོར་མ།）的随赐灌顶，命主灌顶，回遮锐利内断，上师密聚，马头明王密聚，九头忿怒尊等的灌顶，娘（尼昂，ཉང་）的伏藏鲁古续，作明佛母的加持，心滴根本灌顶，乐集瑜伽续灌顶，轮回界解脱和努氏（གནུབས）仪轨的红阎摩敌灌顶，那伽罗刹和琼鸟的随赐灌顶，麻宁，营田，金刚善，诸国王的命依，贝崩（བེ་བུམ།）两函和念诵类的传承，共同的胜乐金刚口诀派系的灌顶，马头明王三界自在的灌顶，白文殊，观世音，白绿度母二者，恰（ཆགས་）派系的无量寿佛白尊，金刚手降伏本尊的随赐灌顶等，并为古章（གྲྭ་གཙང་།）大经院的僧众授予了摧坏金刚灌顶，精华摄取的长寿灌顶，战神的随赐灌顶等，还为一些僧人单独赐予了空行母的加持等，并为嘉云（རྒྱལ་ཡུམ།）和衮仁波切等人赐予了长寿灌顶。十三日的早晨，为上部和下部（的僧众）授予了不死赐吉祥的长寿灌顶百数，并给予了极其铭记于心的长久教诲，还赐予了殊胜的布施，然后启程。依次经过曲江（ཆུ་བྱང་།）的达孜（སྟག་རྩེ།）的龙宫，受到了迎送的款待，又被迎请至昂如（ང་རུ།）供养，详细瞻仰了泰尔（ཐེལ།）的圣地所依，还看到了令人惊奇的加持的征兆。十九日到达迪卓（ཏི་སྒྲོ།）的温泉处。第二天晚上，以说是皇帝的旨意为由，格西（དགེ་སློང་།）绛央扎巴（འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ།）赐予了关于为了东方教法和众生的利益而必须前往的谕旨等的梦兆，二十一日的黎明时分，也出现了许多奇异的梦境，对侍从们说，从秘密传记中所说的征兆来看，恐怕是应时的缘起成熟了。在那里住了三天，进行了温泉疗养。二十二日到达仲俄（འབྲོང་ངུར།）的桑多（སུམ་མདོར།）
English
Having stayed there for eleven days, he successively bestowed upon the upper and lower (monastic communities) the three empowerments of mind practice, the Graha empowerment, the transmission of the Graha Pot, the Vajrakila empowerment, the unique Anujna of Magzor Gyalmo, the Tsedak empowerment, the Yangdak Nönpo Nangchod, Lama Sangdü, Hayagriva Sangdü, the empowerment of the wrathful nine-headed deity, the Nyangter Lugü Gyü, the blessing of Kurukulla, the root empowerment of Thugthig, the Dechok Naljor Gyün Wang, the empowerment of Khorwa Yingsdrol and Nubluk Shedmar, the Anujna of Nagaraja and Garuda, Maning, Shingkyong, Dorje Lekpa, the life entrustment of the kings, the transmission of the two volumes of Bebum and the recitation section, the common Hevajra oral tradition empowerment, the Hayagriva Khamsum Zilnon empowerment, Jampelyang Karpo, Avalokiteshvara, the two white and green Taras, Chakluk Tsepakme Karpo, the Anujna of Vajrapani subjugating the elements, etc. He also bestowed the empowerment of Jomchö to the assembly of Gutsang Monastery, the longevity empowerment of essence extraction, the Anujna of Magzor Gyalmo, etc. He also bestowed the blessing of Khechari to some individual monks, etc., and bestowed longevity empowerments to Gyalyum and Gön Rinpoche. On the morning of the thirteenth, he bestowed a hundred longevity empowerments of immortal glory to the upper and lower (monastic communities), and gave very memorable and long teachings, and also bestowed excellent gifts, and then set off. Successively passing through the Draktsé Dragon Palace in Chujang, he received a welcoming reception, and was also invited to Angru and offered, and carefully inspected the sacred objects of Tel, and also saw amazing signs of blessings. On the nineteenth, he arrived at the hot springs of Tidro. The next night, under the pretext of the emperor's decree, Geshe Jamyang Drakpa bestowed a prophecy that he must go for the benefit and happiness of the doctrine and beings of the East, and had dream signs, etc. On the dawn of the twenty-first, there also appeared many strange dreams, and he said to the attendants, "From the signs mentioned in the secret biography, it seems that the time for the ripening of interdependent origination has come." He stayed there for three days, taking hot spring therapy. On the twenty-second, he arrived at Drongngur Sumdo.
Chinese
诶！举行百供和开光仪式，对各处圣地供养，安立地基等。第二天启程前往，在仲隆以迎接的仪仗队迎接，在经堂的法座上，也对大众赐予佛法。第二天在拉顿与甘布祖古会面。从直贡以迎接的礼仪等在夏拉康迎接，以殊胜的款待供养，当晚在星宫进行圆满和祈祷。第二天，向直贡祖古献上新伏藏长寿灌顶和解脱，向甘布祖古献上长寿马灌顶。直贡方面举行与仪式相关的长寿祈愿和赠送礼品等盛大的款待。二十九日，与祖古仁波切师徒一同前往拜见嘉域芒热。之后也依次前往益西、嘎擦、嘉玛赤贡等地。在前往的那些路上，也满足如人潮般的信徒们的愿望，经过嘉玛拉。也仔细朝拜桑耶寺的圣地，进行供养和祈祷后前往驻锡地。木月的二十日晚上，在桑耶寺库藏林，一个穿着红色面具，如同被夜叉赤达附体的人，在门口献上哈达等礼物并顶礼。也向其左肩搭上一条哈达后，念诵了一串名字。护法神没有朝南的座位，而尊者您自己朝北，坐在虎皮垫子上。那人说，在至尊祖古和萨迦格西麦之间，虽然无形，但也发生了非常困难的事情，做出了抱怨的样子。当祈请弘扬政府的政治权力时，回答说，会那样做的，虽然无形，但困难的事情还是比较多等等。尊者您自己心中有一个重要的想法，您必须毫无阻碍地完成它。因此，为了实现它，请记住无形，如果遇到重大障碍，摆放朵玛并委托它来实现。等等，进行了一般的预言和事业。
English
Eh! Performed the rituals of a hundred offerings and consecration, offered to various sacred sites, established foundations, etc. The next day, they set off and were greeted by a welcoming procession in Trorong. From the throne in the assembly hall, they also bestowed Dharma teachings to the assembly. The next day, they met with Gampopa Tulku in Latun. From Drigung, they were greeted with welcoming ceremonies and escorted to Shar Lhakhang, where they were offered outstanding hospitality. That night, they performed fulfillment and supplication rituals in the Zodiac House. The next morning, they offered the New Treasure Longevity Empowerment and Liberation to Drigung Tulku, and the Longevity Horse Empowerment to Gampopa Tulku. From Drigung, they offered elaborate hospitality with longevity prayers related to the rituals and farewell gifts. On the twenty-ninth, they went with Tulku Rinpoche and his disciples to visit Jawayul Mangra. After that, they gradually traveled to Yibshi, Katsal, Gyama Trigung, and other places. On those journeys, they also fulfilled the wishes of the devotees who were like a sea of people, passing through Gyama La. They also carefully visited the sacred sites of Samye Monastery, made offerings and prayers, and then proceeded to their residence. On the evening of the twentieth of the Wood-Ox month, in the treasury of Samye Monastery, a person wearing a red mask, as if possessed by the Yaksha Tsi'u Marpo, offered a white scarf and other gifts at the door and prostrated. After placing a scarf on his left shoulder, he recited a string of names. The Dharma protector did not have a south-facing seat, while the master himself faced north, sitting on a tiger skin cushion. Then, he said that between the supreme Tulku and the Sakya Geshe Mey, although invisible, very difficult things had happened, making a complaining gesture. When asked to promote the government's political power, he replied that he would do so, but even though it was invisible, there were still many difficulties, and so on. The master himself has an important idea in his heart, and you must accomplish it without obstacles. Therefore, to accomplish it, remember the invisible, and if you encounter major obstacles, arrange a torma and entrust it to accomplish it. And so on, he gave general prophecies and accomplished activities.