Tibetan
་རིས་བྲིས་པའི་གཞི་ལ་བྲིས་པའི་འཇའ་ས་རྣམས་དང་། ཡས་ཕྱིན་སོ་སོ་ནས་གནང་སྦྱིན་བཟང་ཞིང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྩལ་བར། ཚིག་དོན་གསལ་དག་འབྲེལ་ཆགས་པའི་སྟོང་ཐུན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་བསྔོ་འབུལ་བར་མཛད་པས་དཔྱོད་ལྡན་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་ཅིང་། ཚེས་དགུའི་ཉིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོ་ནས་ཆིབས་བཏེགས་ཏེ་གདན་སར་ཕེབས། རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ། སྤྱིར་མནལ་ལྟས་མཚར་བ་མང་པོ་དང་ཁྱད་པར་གྱང་འཁྲིས་ཤིག་ན་འབྲི་གུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡིན་དགོངས་པ་ཞིག་བཞུགས་འདུག་པ་ལ་དག་སྣང་འཁྲུངས་པ་ན། དེ་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུར་འགྱུར་སོང་བའི་མོད་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་འབུལ་བར་མཛད་པ་སོགས་བྱུང་། དེ་ནས་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་དབྱར་སྟོད་གྲྭ་ཚང་དུ་ཚེས་བཅུའི་ཕྱག་བཞེས་སྤྲོས་བཅས་ཅན་འཛུགས་པར་བཞེད་ནས་འཆམས་དབྱངས་སློབ་དཔོན་ལ་རབ་འབྱམས་པ་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་གོང་དུ་ཞུས་ཏེ་ཕེབས་པ་ལྟར་གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་ལ་འཆམས་དབྱངས་ཀྱི་སློབ་གྲྭ་ཚུགས། དེ་ཡང་སྔ་སོར་མཆོད་སྡོང་ཆེན་མོའི་རབ་གནས་ལ་ཕེབས་དུས་འཆམས་དབྱངས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཞུ་བའི་ཆར་དོད་པ་ན། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་གི་གྲྭ་པ་འགའ་རེས་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་རང་ཞུས་ན་འགབ་ཚུལ་གསུང་བ་ལྟར། ཉིད་ཀྱི་ཞམ་རིང་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཁ་ལེགས་པའི་ཞུ་བ་འབུལ་ནའང་། རྗེ་ཉིད་རང་གི་དགོངས་པས་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་སྐབས་བབས་ཀྱིས་ཞུ་བར་མཛད་པ་བཞིན། འདིར་འཆམས་དབྱངས་སློབ་དུས་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདས་ཚར་སོང་བས་བཀའ་ལས། ད་རེས་གཞན་གྱི་ཟེར་དབང་དུ་མ་བཏང་བས་ངེད་རང་གི་ཞེ་འདོད་མ་བསླུས་པ་ཡིན་གསུང་ཞིང་། ཞབས་ཕྱི་སྒྲིམ་པོའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་མཁྱེན་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད། སློབ་དཔོན་ཐུགས་བསྐྱེད་བཟང་ཞིང་སློབ་མཁས་པ་དང་། སློབ་གྲྭ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཞེ་བཞུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སློབ་སྦྱངས་རྣམས་ཚེགས་མེད་པར་གྲུབ་སྟེ། གསང་འདུས་ལས་བྱང་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་ཚུགས་པའི་གྲལ་དབུར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་། གུང་ཚིགས་གྲོལ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མདུན་ངོས་ལག་མཐིལ་ལྟར་སྙོམས་པའི་རྡོ་གཅལ་དུ་གར་འཆམས་ཀྱི་ཟློས་གར་ཡིད་འཕྲོག་པའི་ཕྱག་བཞེས་མཛད་པར་ཞོད་ཆེ་བའི་མུ་ཡིན་ཡང་། དེ་ཉིན་རངས་པོ་ནམ་མཁའ་བཻ་ཌཱུཪྱ་ལྟར་དྭངས་པས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། དེ་ནས་ཁྲུམས་ཟླའི་ནང་དུ་ཡུམ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་རང་གི་སྐུ་ཡི་ཉེར་སྤྱད་ལས་འོག་མིན་ཡང་རྩེའི་འཕྱུར་བུའི་དབུས་སུ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བློས་བསླངས་བཞེངས་པ་གྲུབ་སྟེ། དེ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་གསེར་དངུལ་གྱི་བཀའ་འགྱུར་དང་། སྐུ་འབུམ་སེང་ཁྲིའི་བྱམས་ཆེན་བཅས་པར་རབ་གནས་སྟབས་ཅིག་ཏུ་མཛད་པར་ས་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས། བཀའ་བརྒྱད། བླ་མ་ཞི་བ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁག་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས། ཉེར་བཞི་ལ་རབ་གནས་སྟ་གོན་དང་། ཉེར་ལྔ་ལ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་མངའ་དབུལ་དང་འབྲེལ་བར་བླ་བྲང་བདེ་ཡངས་སུ་རྗེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་ཆས་སུ་བཞུགས་ཏེ་ཕྱག་ཕྱིའི་ཆོག་རོགས་པ་དང་བཅས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷའི་བྱི་བྱད་དུ་ཞུགས་པའི་གར་པས་བསྐོར་ཏེ་གླུ་གར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། མེ་ཏོག་འཐོར་དུས་ཆོག་ཁག་གསུམ་པོ་སྦྲེལ་བའི་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་ཚར་དུ་དངར་བ། དེ་ནུབ་བླ་མ་ཞི་བའི་ཆོ་ག་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་སྐོང་གི་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་འབུལ་བ་རྣམས་དང་། དེ་ནས་ཉི་མ་གསུམ་པ་ལ་བབས་པ་ན་གསང་འདུས་བླ་མའི་ལས་བྱང་དང་འབྲེལ་བའི་གར་འཆམས་སོགས་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚེ་བསྙེན་བཀུར་དང་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་གསོག་ལ་དམིགས་ཏེ་ཡུམ་ཉིད་རང་གི་སྐུའི་ཉེར་སྤྱད་ཁོ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོད་པར་མཛད་དེ། གཞུང་ས་མཆོག་གི་སྐུ་རིམ་དུ་ངོས་ཀྱི་ཞབས་བསྐྱོད་དགོས་པ་རྣམས་སྔར་བསམ་ཡས་དང་ཁྲ་འབྲུག་གཉིས་ཅི་རིགས་པ་ལས། འདི་ལོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོའི་བར་དུ་ལོ་བསྟར་གྱི་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ནང་ལ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ངོས་ཕེབས་ཀྱིས་མནན་པ། ཡང་གསང་གི་ཟོར་འཕེན། ཁྲོ་བོ་རོལ་པ་སོགས་སྐུ་རིམ་སྒྲིག་བཅད་མའི་ཐོག་རེས་དམིགས་བསལ་གྱི་འཕར་ཆག་བཅས་པ་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་དང་བསྟུན་ཏེ་གྲྭ་གྲངས་བརྒྱ་ལོངས་ཀྱིས་ལྷ་མིན་གཡུལ་བཟློག་གི་མདོས་རྣམས་སྒྲིག་ཆུག་གི་སྲོལ་རྣམས་ཚུགས་ཤིང་། གཞན་ཡང་གྲྭ་གྲངས་མང་ཉུང་དང་དུས་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་ཁྲོ་འཆར་མནན་སྲེག་སོགས་མི་ཡི་དབང་པོ་ཉིད་གཏོང་བ་ལ་གོམས་ཤིང་བསྟན་འགྲོའི་བདེ་སྐྱིད་སྤེལ་བའི་དགོངས་པ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པས་བླ་ནས་ཕོགས་ཡོན་གྱི་ཟང་ཟིང་ལྷུག་པར་སྩལ་ཏེ། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིར་བཅས་པས་ཆེས་ཆེར་གསལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་སྣེ་གདོང་རྫོང་དཔོན་དང་གྲྭ་པ་ཡས་མན། ནང་པ་སོགས་ཡུལ་དེའི་སྐྱ་སེར་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱབ་ཆོས་ཀྱི་དགེ་འ
Chinese
在彩绘的底子上书写的诏书等，以及从各自的殊胜波罗蜜多中赐予优良殊胜的布施。以词义清晰、关联紧密的祈愿文为先导，进行供养祈祷，使所有贤哲都感到满意。九号那天从大宫殿启程前往座床。在藏历新年八号的晚上，普遍来说做了很多奇异的梦，特别是梦见墙边住着一位认为是竹贡法称的人，生起了清净的显现。就在那人变成第五世达赖喇嘛的身体时，供养了全部的降阎魔敌的灌顶等等。之后，在火鼠年（1636年）的初夏，想要在寺院建立盛大的十号法会，于是像之前一样，请绕绛巴·洛桑扎西担任跳神乐舞的老师，于是对粗略聚集的僧人开始了跳神乐舞的教学。而且，之前在修建大佛塔的开光典礼时，需要跳神乐舞的老师，当时一些寺院的僧人说请洛哲嘉措自己担任比较合适。您自己的近侍们也觉得那样很好，提出了请求。但是，您自己考虑后，认为应该请洛桑扎西担任。这次在教授跳神乐舞时，洛哲嘉措已经去世了，因此说道：“这次没有听从别人的话，所以没有违背我自己的意愿。”侍从们也对您的深思熟虑深信不疑。老师心地善良，教学精湛，学生们也以谦虚的态度努力学习，因此学习过程毫不费力地完成。在与密集金刚仪轨相关的十号供养法会开始时，迈开了脚步。午饭后，在寺庙前像手掌一样平坦的石板地上，进行了引人入胜的跳神乐舞表演，虽然正值多雨季节，但那天晴空万里，像蓝宝石一样清澈，大家都感到惊奇。之后，在洒水月（四月）里，母亲仁波切亲自将自己的贴身用品作为邬金扬孜的涌出之
English
The decrees written on painted bases, and the excellent and outstanding gifts bestowed from each of the transcendent perfections. Offering prayers and aspirations preceded by clear, accurate, and coherent words and meanings, making all the wise ones pleased. On the ninth day, he set out from the great palace and proceeded to the enthronement. On the evening of the eighth day of the royal month, he generally had many wonderful dreams, and especially he had a pure vision that there was someone residing near the wall who he thought was Drigung Chokyi Drakpa. As soon as that person transformed into the body of the Great Fifth Dalai Lama, he offered the complete empowerment of Yamantaka, the subduer of Yama and the arrogant ones, and so on. Then, in the summer of the Fire Mouse year (1636), wanting to establish an elaborate tenth-day practice in the monastery, he requested Rabjampa Lobsang Tashi to be the dance master, as before, and thus a school for dance and music was established for the roughly assembled monks. Moreover, previously, when he went to the consecration of the Great Stupa, there was a need for a dance master, and some monks from the monastery said that it would be appropriate to ask Lodro Gyatso himself. Your own attendants also thought that would be good and made a request. However, after considering it himself, he thought that Lobsang Tashi should be requested at that time. Here, when teaching dance and music, Lodro Gyatso had already passed away, so he said, "This time, I did not listen to the words of others, so I have not betrayed my own wishes." The attendants, who were diligent and wise, also had faith in his wisdom. The teacher had a good heart and was skilled at teaching, and the students also studied diligently with humility, so the studies were completed effortlessly. At the beginning of the tenth-day offering associated with the Guhyasamaja practice, he moved his lotus feet. After lunch, on the stone pavement in front of the temple, which was as flat as the palm of a hand, he performed a captivating dance performance, and although it was the rainy season, that day the sky was clear and blue like lapis lazuli, so everyone was amazed. Then, in the month of Khrums (April), the mother Rinpoche herself used her personal belongings as the source of the Ugyen Yangtse's emanation.
Chinese
其时，圆满完成了诸佛总集的意生像的建造。与此相同，金银的《甘珠尔》和古本森赤的慈氏像等，也在同一时间举行了开光仪式，因地域的差别，依靠诸佛总集、噶举、上师寂静三个坛城，二十四日进行开光准备，二十五日进行正式仪轨的加持，与此相关，在拉章德央，法王亲自身着转轮王的服饰，与侍从仪轨助手一起，举行诸佛总集的火供仪式，外面有加入天神装扮的舞者环绕，以歌舞供养，撒花时，将三个仪轨连接起来的粗布僧裙整齐排列。当晚，僧人们补充上师寂静仪轨的寂静火供。之后，到了第三天，如之前一样举行与密集金刚上师事业法相关的跳神等初十供养。这些时候，为了积累资粮，供养和供品都以迎请女主人亲自用自己的身体受用物来成就的殊胜享受来供养。关于政府上层的法事活动中必须亲自前往的，以前是桑耶寺和昌珠寺（公元641年建立）两者中任何一个。从今年开始到木猴年为止，每年藏历十月都亲自前往昌珠寺进行镇压。还有秘密的朵玛抛掷，愤怒金刚舞等法事活动，在规定的基础上，有时也会有特别的增减。与此相配合，组织一百名僧人进行拉敏战胜的朵玛等仪轨。此外，根据僧人数量的多少和时间的前后，习惯于由人主亲自进行忿怒像镇压火供等，以广阔如虚空的意念来增进佛教和众生的福祉，从上慷慨地赐予俸禄等，使珍贵的佛教更加兴盛和受到尊敬。那时，内邬宗本和僧人上下，内巴等当地所有僧俗大小，以及护法神的僧众。
English
At that time, the construction of the mind-born image of the assembly of all Sugatas was completed. Similarly, the Kanjur in gold and silver, and the Maitreya of Kumbum Sengtri, etc., were consecrated at the same time. Due to the difference in location, relying on the three mandalas of the Assembly of All Sugatas, Kagyud, and Lama Zhiwa, preparations for consecration were made on the twenty-fourth, and the actual ritual of empowerment was performed on the twenty-fifth. In connection with this, in Labrang Deyang, the lord himself, dressed as a Chakravartin, together with the attendants and ritual assistants, performed the fire puja of the Assembly of All Sugatas. Outside, dancers dressed as deities surrounded them, offering songs and dances. When scattering flowers, the coarse cloth monastic skirts connecting the three rituals were neatly arranged. That night, the monks supplemented the peaceful fire puja of the Lama Zhiwa ritual. Then, on the third day, the Cham dance and other tenth-day offerings related to the Guhyasamaja Lama's practice were performed as before. At these times, in order to accumulate merit, the offerings and offering substances were offered with the excellent enjoyment achieved by inviting the mistress herself to use her own body's enjoyments. Regarding the Dharma activities of the upper government that required personal visits, previously it was either Samye Monastery or Tradruk Temple (established in 641 AD). From this year until the Wood Monkey year, every year in the tenth month of the Tibetan calendar, he personally went to Tradruk Temple to suppress. There were also secret Torma throwing, Wrathful Vajra dance, and other Dharma activities, with occasional special additions and subtractions on the basis of the regulations. In coordination with this, the tradition of organizing a hundred monks to perform the Lhamin victory Doma and other rituals was established. In addition, depending on the number of monks and the timing, it was customary for the human lord himself to perform wrathful image suppression fire pujas, etc., with a mind as vast as the sky to promote the well-being of Buddhism and sentient beings, generously bestowing salaries and so on from above, making the precious Buddhism even more prosperous and respected. At that time, the Neudong Dzongpon and monks, both high and low, Nepa, and all the monks and laity, large and small, of that place, as well as the monks of the Dharma protectors.