Tibetan
བར་བྱུང་། གནས་ངོ་མཚར་ཅན་སོ་སོར་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ལས་མི་གཡོ་བའི་ངང་ནས་ཚོགས་མཆོད་སོགས་མཛད་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དང་ཌཱ་ཀི་དམ་ཅན་འདུས་པའི་གཟི་བྱིན་དེར་ཚོགས་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཕེབས་པའི་རྟགས་དང་། དཔའ་བོའི་བརྡའ་སྐད་སྤྱུག་གླུ་འབོད་ཅིང་རྣམ་བཀྲའི་འཇའ་གུར་བྲེས་པ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པ་དང་། དྲི་ཞིམ་པོའི་ངད་འཐུལ་བས་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་ལ། ཁྱད་པར་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཁང་བཟང་བཀོད་ལེགས་པའི་ནང་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་དང་བི་མ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་དང་བཅས་པས། ད་རེས་ཕྱི་ནང་གི་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འདིས། སྔར་རྟེན་འབྲེལ་ཉམས་པ་མང་པོ་ཞིག་གསོས་ཤིང་ལོ་བཅུ་ཚུན་ཆོད་ཀྱི་བར་ཆད་རྣམས་སེལ་བ་དང་། ཟབ་གཏེར་འདོན་པའི་དུས་གནད་སོགས་ལུང་བསྟན། དེའི་སང་ནུབ་སྟག་ཚང་དུ། སྐད་ཕྲ་ལ་སྙན་པ་ཞིག་གིས་བོས་བྱུང་བ་ལྟར་ཐེགས་པས། ཨོ་ཌཱི་ཡ་ནའི་ཡུལ་ཡིན་ཟེར་བ་དུར་ཁྲོད་དང་གྲོང་ཁྱེར་རི་རོང་ནགས་ཚལ་དང་བཅས་པ་འདུག་པ་དེར་བུ་མོ་ཞིག་གིས་ལམ་སྣ་དྲངས་ཏེ་ཕེབས་པ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་ན་ཚོང་འདུས་ལྟ་བུའི་ཁྲོམ་དང་། དེའི་ཤར་ལྷོ་ངོས་སུ་ཁང་པ་སྒོ་མང་པོ་དོད་པ་ཞིག་འདུག་པས་ནང་དུ་གཟིགས་པས། ཌཱཀྐི་མི་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་བམ་རོ་དུམ་བུར་འདྲལ་ཞིང་བཀྲམས་པ་དང་གཡོས་བྱེད་པ། སྒོ་ནང་དེར་ཐེགས་འདོད་པ་ན་མིའུ་ཐུང་བེར་དབྱུག་ཐོགས་པ་ཞིག་གིས་བསྲུངས་ཏེ་མ་བཏང་བ་ལ། བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་ཞིག་གིས་ངོ་ཆེན་བྱས་ཏེ་ནང་དུ་ཁྲིད། དེར་བུ་མོ་གཡོས་བྱེད་མི་དེའི་རྩར་བཞུགས་ནས་ཅི་བྱེད་དྲིས་པས། འདིར་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མགྲོན་དུ་འབྱོན་པས་གཡོས་བྱེད་པ་ཡིན་ཟེར། ནམ་འབྱོན་གསུངས་པས་ད་ལྟ་འབྱོན་ཟེར། དེ་མ་ཐག་སྐྱེས་པ་དེས་ད་བྱོན་བྱུང་ངོ་ཟེར། བསུ་བ་བྱེད་དགོས་དགོངས་ཏེ་ཕེབས་པ་ན་ཆས་ངེས་མེད་བདུན་ཙམ་རིམ་པར་བྱོན་བྱུང་བ་སོ་སོར་བཏུད་དེ་ནང་དུ་ལོག་ཕེབས་པས་གཞན་རྣམས་དེར་བྱོན་ཚར་ནས་ཆ་ལུགས་རྣམ་འགྱུར་མི་འདྲ་ཞིང་གཟི་བྱིན་མཚུངས་པ་མེད་པར་བཞུགས་འདུག་པ་ལ། རྗེ་ཉིད་རང་ཡང་བུད་མེད་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་ཁུལ་གྱིས་བཟའ་བཏུང་རྣམས་རིམ་པར་སྟོབ་པའི་གྲོགས་མཛད་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད་པའི་མཐར། གསར་རྙིང་ངེས་མེད་ཀྱི་སྔགས་དང་རྒྱ་བོད་ཀྱི་སྐད་སྣ་ཚོགས་པས་ཉམས་གླུ་ཅི་དགར་ལེན་ཞིང་། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ། སྐུ་མི་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་རྫུ་བ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་བ་དུ་མ་སྟོན་བཞིན་དུ་འདུག་པ་ལ། དད་གུས་དྲག་པོས་ཕྱག་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་དང་སྨོན་ལམ་སོགས་མཛད་དེ། ལ་ལ་སྒོ་ལ་འཐོན། ལ་ལ་རྒྱ་མཐོངས་ནས་འཕུར་ཏེ་གཤེགས། ད་ཅིའི་གྲལ་དེ་ན་རབ་བྱུང་དང་གྲུབ་ཐོབ་ཆས་ཏེ་གཉིས་བཞུགས་འདུག་པར་འདི་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་འབྲང་ན་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཚེགས་མི་འདུག་དགོངས་ཏེ་མོས་གུས་དྲག་པོས་གྲུབ་ཐོབ་དེ་ལ་འཇུས་པས་རབ་བྱུང་དེ་གྲུབ་ཐོབ་དེ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ནམ་མཁར་ཡེར་གྱིས་གཤེགས་པ་ན་རྗེ་རང་ཡང་ནམ་མཁར་ཡེར་གྱིས་བཏེགས་མ་ཐག་ཐུགས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་ཐུམ་གྱིས་སོང་། དེ་སད་པ་ན་སྔར་གྱི་ཁང་པ་དེ་ན་ཕེབས་འདུགདེར་བུད་མེད་དེས་འདི་ཁྱོད་རང་གི་སྐལ་བ་ཡིན་ཟེར་བྱིས་པའི་རོ་དེའི་སྨད་ཤ་གསང་གནས་ཀྱི་དུམ་བུ་འཇགས་པ་ཞིགའབྲས་ཟན་གོང་བུ། འཁུར་བ་གཅིག་རྣམས་ཕུལ་བྱུང་བ་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་པ་དང་མནལ་སད། ཙ་རི་འཁོར་ནས་ཕྱིར་ལམ་རྩེ་ལེ་དགོན་དང་སྒམ་པོ་རྣམས་སུ་རིམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་ཐུགས་ཐིག་དང་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་དབང་ལུང་སྩལ། དེ་ནས་རྒྱལ་དུ་ཐེགས་ཏེ་ཞག་གཉིས་བཞུགས་པའི་རྟིང་མའི་མནལ་ལམ་དུ། རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཤར་གྱི་རི་རྒྱུད་དེར་གངས་དང་རྫའི་རྣམ་པས་བསྐོར་བའི་ཁུགས་སུ་ལྷ་མོའི་བླ་མཚོ་ཡིན་དགོངས་པའི་མཚོ་སྔོ་ནག་མི་ལྤགས་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་མེད་པའི་དབུས་སུ་མཁར་དམར་སྨུག་རྩེ་མོ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་སླེབ་པ་བར་གྱི་སྒོ་དང་སྐར་ཁུང་རྣམས་ནས་ཁྲག་ཞག་འབབས་ཤིང་སྒོ་རྣམས་སུ་ཐེམ་སྐས་བང་རིམ་གསུམ་བཞི་ཙམ་རེ་ཡོད་པ། དེའི་ཕྱིར་འདོད་སྣམ་ལྟ་བུའི་སྟེགས་བུའི་མཐར་མུ་རན་གྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ཤ་ཁྲག་ནང་ཁྲོལ་སོགས་བདལ་བ། དེ་ནས་མཚོ་འགྲམ་གྱི་བར་ཟམ་པ་དལ་ལེར་ཡོད་པ། མཚོ་མཐའ་ཀུན་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བུན་ལོང་དུ་བསྐོར་བ། མཁར་གྱི་བར་རྣམས་ནས་མེ་སྟག་དང་ན་བུན་དུད་སྤྲིན་རླུང་འཚུབ་སོགས་འཇིགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་གཟིགས་པའི་མོད་ལ་མནལ་སད། དེ་ནས་ལྕགས་ཟམ་བརྒྱུད་བཤད་སྒྲུབ་གླིང་དང་། སྤུ་ཐང་ལ་ལ་བྱས་རིམ་པར་ཨེ་ཡི་ཆབ་ཚན་བརྟེན་ནས་ཕྱིར་ལམ་གཟིམས་ཤག་ལྷོ་པའི་བཀའ་འགྱུར་སོགས་ལ་རབ་གནས་དང་། རྒྱ་རི་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་། མཆེད་མཁར་རྫོང་དུ་ཞབས་དྲུང་སྙིང་སྙིང་ལ་ཚེ་དབང་། ཟངས་རིར་རབ་གནས། སྣེ་གདོང་རྩེར་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་མཛད་དེ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་མི་རིང་བར་རྒྱལ་ཟླའི་ནང་དུ་གོང་མའི་ལུང་ལྟར་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཞབས་བསྐྱོད་ནས། གོང་ཞབས་སུ་ཚེ་དབང་དང་པད་གླིང་གུ་དྲག་གི་དབང་གིས་མཚོན་དབང་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་གྲིབ་སེལ་བྱབ་ཁྲུས་སོགས་དང་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གཏེར་ཤོག་རྣམས་བུ་དཔེར་ཕབ་རྗེས་དེའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། མེ་སྦྲུལ་མཆུ་ཟླ་ཤར་མཚམས་སྐུ་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་བཅད་རྒྱ་གནང་བ་གྲོལ་རྟིང་། དབོ་ཟླའི་འགོར་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཞལ་བ་དང་དྲི་གཙང་ཁང་མགོན་ཁང་སོགས་ཀྱི་འབུར་བཟོའི་ལས་གྲྭ་རྣམས་བཙུགས་ཏེ། ས་གའི་ཟླ་བར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཐེགས། དེར་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་གནས་དང་། སྣེའུ་གདོང་རྩེར་ཞབས་དྲུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་ཚེ་གུར་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པའི་དབང་། དེ་ནས་ཟངས་རིར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྡེ་སྲིད་སྟངས་དཔྱལ་ལ་ཚེ་དབང་བྱབ་ཁྲུས་གདོན་འགྲོལ་སོགས་མཛད་ནས་རིམ་པར་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་མདོ་མཁར་དུ་སྡེ་པ་དགོས་དགོས་གཤེགས་པའི་འདད་ཀྱི་གྲལ་དབུ་དང་། ཤེལ་བྲག་དུར་ཁྲོད་དུ་སྐུ་མེས་ནོར་བུ་དར་རྒྱས་ཀྱི་པུར་སྲེགའདུམ་པོར་སྐུ་ཞང་འབྲིང་པོ་གཤེགས་པའི་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་རྣམས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་། མགོ་ཟླའི་ཡར་ངོའི་དུས་དགེ་བར་གོང་ཞབས་མཆོག་ནས་སྟན་དཀར། འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ། འདུས་ཚོགས་སུ་མང་འགྱེད། བརྟན་བཞུགས་རབ་དཀར་ལྷག་བསམ་མའི་བཀའ་རྩོམ་དང་བཅས་ཏེ། ཞབས་པད་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པའི་མི་སྣ་ཆེད་དུ་སྩལ་བ། རུང་ཁང་གསར་པའི་ཐབ་ཞལ་བསྲོའི་མང་ཇ་འདེབས་མ་རག་པ་དང་འགྲིག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཅིང་། ས་རྟ་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་འགོར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཐེགས་ཏེ་གོང་ཞབས་སུ་ཚེ་དབང་དང་། གུ་དྲག་གི་དབང་། འཆར་ཀ་གནུབས་ལུགས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། སྐུ་རིམ་དུ་གདོན་འགྲོལ། བྱད་འགྲོལ། འཆི་བསླུ། མཁའ་འགྲོ་དང་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲིབ་སེལ་རྣམས་མཛད། དེར་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་བཤེས་གཉེན་མང་པོ་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་གི་གྲྭ་པ་འགའ་རེར་ཡང་དབང་ཆོས་སྩལ། དེ་ནས་ལྷ་སར་རྨེ་རུ་རྙིང་པར་ཆོག་རོགས་ཞབས་ཕྱི་སུམ་ཅུ་སྐོར་དང་བཅས་ཏེ་ཁྲོ་རོལ་ཁྱུང་དགུ་མའི་གཏོར་བཟློགདཀྱིལ་འཁོར་སྡིངས་སུ་བཀའ་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་གནས་དང་། ཚོགས་བརྒྱ། ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ་
Chinese
其间，于各处奇妙之地，以安乐空性之智慧光明，于不动摇之状态中，行持会供等事。以智慧本尊与空行母等持誓者聚集之威光，作为众人之相续中生起的征兆；勇士之手印与歌声响起，五彩虹帐垂挂，降下鲜花之雨；芬芳之气弥漫，令众人心满意足。尤其于大王宫中，于装饰精美的殿堂之内，莲花生大师与毗玛拉尊者偕同空行眷属，以此番内外会供聚集之缘起，修复了往昔诸多破损之缘起，消除了十年之内的障碍，并授记了取出伏藏之时机等事。次日夜晚，于虎穴，似有纤细而悦耳之声音呼唤而来，遂前往。彼处似为邬金之地，有尸陀林、城市、山谷、森林等，一女子引路而行，至城市中央，有如集市般的闹市。其东南方向，有一房屋，开有多扇门，入内观之，见空行母形象者，将尸体分割散布，并进行烹饪。欲入此门时，一持棍侏儒守护，不让进入。一少年以熟人身份引其入内。于彼处，于烹饪女子处安坐，问其所为。答曰：“此处将有二十五位藏印成就者前来做客，故而烹饪。”问何时到来，答曰：“现在就到。”话音刚落，男子说：“来了！”欲行迎接，见七位左右衣着各异者次第而来，一一迎接后返回，见其余众人已至，仪容各异，威光无与伦比，安坐于彼。尊者自己也假装与该女子一同，依次分发饮食，助其享用，最终，新旧不定之密咒与藏印之各种语言，随意唱诵道歌，光芒四射，身形隐没，化为光团等，示现种种神变。
English
Meanwhile, in various wondrous places, in an unwavering state of bliss and emptiness, the wisdom light, they performed Tsok offerings and other practices. As a sign that the splendor of the assembled wisdom deities and oath-bound Dakinis had entered the minds of all, heroic gestures and songs arose, a canopy of colorful rainbows hung down, and a rain of flowers fell. The fragrance filled the air, satisfying everyone's hearts. Especially in the great palace, within the beautifully decorated chambers, Guru Padmasambhava and Vimalamitra, along with their retinue of Dakinis, used this gathering of inner and outer Tsok as an auspicious occasion to repair many broken Samayas of the past, clear away obstacles for up to ten years, and prophesy the timing for revealing hidden treasures. The next night, at Taktsang (Tiger's Nest), it was as if a thin, melodious voice called out, so they went. The place seemed like the land of Oddiyana, with charnel grounds, cities, valleys, and forests. A girl led the way, and they arrived at a bustling market in the center of the city. To the southeast, there was a house with many doors. Looking inside, they saw Dakinis cutting up and spreading out corpses, and cooking them. When they tried to enter that door, a dwarf holding a staff guarded it and would not let them in. A young boy, acting as an acquaintance, led them inside. There, they sat with the cooking girl and asked what she was doing. She replied, "Twenty-five Indian and Tibetan Siddhas will be guests here, so I am cooking." When asked when they would arrive, she said, "They are coming now." Immediately, the man said, "They have come!" Wanting to greet them, they saw about seven people with various clothes coming one after another. After greeting each one, they returned and saw that the others had already arrived, with different appearances and incomparable splendor, sitting there. The master himself, pretending to be with the woman, helped distribute food and drink in turn, assisting them to enjoy it. Finally, with various Mantras of new and old, and various languages of Tibet and India, they sang Dochas as they pleased, radiating light, disappearing, transforming into balls of light, and displaying various miracles.
Chinese
正在显现诸多稀有景象时，以极大的虔诚顶礼和祈祷。所有人都给予加持和祈愿等。有些人从门里出来，有些人从高处飞走。现在那个队伍里，有两个穿着出家僧人和成就者服装的人住着，心想为了跟随这两个人，去空行净土并不困难，于是以极大的敬仰抓住那位成就者，结果出家僧人融入了那位成就者。当他腾空而起时，尊者自己也立刻被腾空而起，随即进入无分别的境界中昏厥过去。醒来时，他正身处之前的房子里。在那里，那位妇女说：“这是你自己的福分。”并献上婴儿尸体下半身，生殖器部位的一块腐肉，一团米饭和一罐酸奶。当他接过这些东西时，醒了过来。从蔡日（Tsari）绕行后，依次迎请至泽列寺（Tseley Monastery）和冈波（Gampo）。赐予冈波仁波切（Gampo Rinpoche）《心滴》和《降伏傲慢》的灌顶和传承。之后前往嘉（Gyal），在那里住了两天后，在随后的梦中，在嘉（Gyal）的东北方向的山脉中，被冰雪和岩石环绕的凹陷处，他认为那是女神的魂湖，湖水呈现蓝黑色，像铺开的人皮一样，广阔无垠的中央，有一座红褐色的城堡，顶端直插云霄，城堡的门和窗户里流淌着鲜血和油脂，每个门前都有三四级台阶。城堡外围，环绕着类似帐篷的台子上，铺满了血肉和内脏等。从那里到湖边，有一座缓慢延伸的桥梁。湖的周围，各种世俗活动熙熙攘攘。从城堡的缝隙中，可以看到火星、雾气、烟云和旋风等恐怖景象，就在这时醒了过来。之后经过铁索桥，到达讲修林（Shaydrup Ling），在布塘（Putang）等地依次拜访，并在埃温泉（E Hot Spring）疗养后，在返回的路上，为寝室的洛扎瓦（Lho）的《甘珠尔》等进行开光。赐予嘉日夏仲玛钦（Gyari Zhabdrung Machen）《心滴》的灌顶和传承。在切卡宗（Chekhar Dzong），赐予夏仲宁宁（Zhabdrung Nyingnying）长寿灌顶。在桑日（Zangri）进行开光。在乃东孜（Nedong Tse），为夏仲父子（Zhabdrung）赐予长寿灌顶等，之后返回座寺。
English
While many wondrous sights were appearing, he prostrated and prayed with great devotion. Everyone gave blessings and aspirations, etc. Some came out of the door, and some flew away from the high place. Now in that row, there were two people dressed as monks and accomplished ones. Thinking that it would not be difficult to go to the Pure Land of the Dakinis to follow these two, he grabbed the accomplished one with great devotion, and the monk merged into that accomplished one. As he soared into the sky, the lama himself was immediately lifted into the sky, and he fainted into a state of non-conceptualization. When he woke up, he was in the same house as before. There, the woman said, "This is your own merit," and offered the lower half of the child's corpse, a piece of rotten flesh from the genitals, a lump of rice, and a container of yogurt. As he took these things, he woke up. After circumambulating Tsari, he was gradually invited back to Tseley Monastery and Gampo. He bestowed the empowerment and transmission of Thug Thig (Heart Drop) and Drekjom (Subduing Arrogance) to Gampo Rinpoche. Then he went to Gyal and stayed there for two days. In a dream after that, in a depression in the northeastern mountains of Gyal, surrounded by snow and rocks, he thought it was the soul lake of the goddess. The lake was dark blue, like a spread-out human skin, and in the center of the boundless expanse was a reddish-brown castle, the top of which reached into the sky. Blood and grease flowed from the doors and windows of the castle, and there were three or four steps in front of each door. Outside the castle, around a platform like a tent, were spread out flesh, blood, and entrails. From there to the lakeside, there was a gently sloping bridge. All around the lake, various worldly activities were bustling. From the gaps in the castle, he saw terrifying sights such as sparks, mist, smoke, clouds, and whirlwinds, and at that moment he woke up. After that, he passed through the iron bridge to Shaydrup Ling, and visited Putang and other places in order. After recuperating at E Hot Spring, on the way back, he consecrated the Lho's Kanjur in the bedroom. He bestowed the empowerment and transmission of Thug Thig to Gyari Zhabdrung Machen. At Chekhar Dzong, he bestowed the long life empowerment to Zhabdrung Nyingnying. He consecrated Zangri. At Nedong Tse, he bestowed the long life empowerment to Zhabdrung and his sons, and then returned to the monastery.