Tibetan
དབང་བཞིའི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་རིམ་པར་འཕེལ་བས་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ། དབང་བཞིའི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་རིམ་པར་འཕེལ་བས་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ། བུམ་དབང་གི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཕེལ་བས་གཙོ་བོར་སྐུའི་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ། ༈ བཞི་པ་དབང་བཞི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་རིམ་པར་འཕེལ་བས་སྐལ་བ་དང་འཚམ་པའི་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ། བུམ་དབང་གི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཕེལ་བས་གཙོ་བོར་སྐུའི་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ་ནི། དགུང་ལོ་བཅུ་པ་མྱོས་བྱེད་ཅེས་པ་ཤིང་མོ་ལུག་གི་ལོའི་སྟོན་ཡབ་རྗེ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ཀྱི་དབང་གསན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དགུང་ལོ་སོ་གཅིག་པ་མེ་འབྲུག་གི་ལོ་ཡན་ཆོད་དུ་སྔར་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་དབང་གི་ས་བོན་ཐེབས་པ་བྱིན་རླབས་ནུས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བུམ་དབང་གི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་རིམ་གྱིས་འཕེལ་ཏེ་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་གསལ་སྟོང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ཤས་ཆེར་སྐུའི་འགྲོ་དོན་སྤྱོད་པའི་དུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་སྐུའི་བཀོད་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཆེན་པོས་ཤོད་ཆེན་སྐྱི་ལུང་སོགས་དབུས་གཙང་གི་ཡུལ་ལྷོ་བྱང་ཐ་དད་པ་དུ་མར་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ། ཡུལ་དང་གང་ཟག་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་མོ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཕན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷོངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། རིས་མེད་པའི་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསོད་ནམས་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་བ་ཙམ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟོད་བསྔགས་མཆོད་བཀུར་སོགས་འབྲེལ་པ་ཇི་ལྟར་ཐོགས་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ས་བོན་བཞག་པས་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་ཏུ་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐུ་གཞོན་ནུའི་དུས་སུ། ཆོས་ཀྱི་གསན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་གཞན་དུ་ཐེགས་པ་དང་། ཕྱིས་གདུལ་བྱ་དད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་སོགས་ཆེ་ལོང་ཙམ་སྔར་དུས་སྐབས་སོ་སོའི་ཐད་དུ་སྨོས་པར་མ་ཟད། ཐམས་ཅད་ནི་བརྗོད་ཀྱིའང་མི་ལང་བས་འདིར་གཙོ་ཆེ་བར་རགས་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ན། དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པ་མེ་སྟག་ཟླ་བ་དང་པོའི་འགོར་སྐྱི་ཤོད་དུ་ཐེགས་ཏེ། གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་གཡའ་མ་ལུང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་གཏེར་རྫས་རྣམས་གཟིགས་འབུལ་མཛད་པ་ན་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཟབ་གཏེར་རྣམ་དག་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་བཀའ་ལུང་ལྟར་གཏེར་རྫས་ཀྱིས་བཀའ་གཏད་འབུལ་བར་མཛད་པས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་དང་པོར་འགྲིགདེ་ནས་ས་སྤྲེལ་ལོ་ས་གའི་ཟླ་བ་ལ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་སྐྱི་ཤོད་དུ་ཐེགས་ཏེ། ལྷ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡིངས་སུ་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་སྐབས་ཤིགརང་བྱོན་ལྔ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འཛུམ་ཞིང་བཞད་པའི་གསུང་གིས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་ངོ་མཚར་བ་གཟིགས། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཉེར་གཅིག་གི་ཉིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཕེབས་ནས་རིམ་པར་གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲེགས་འཇོམས་དང་། རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཉེ་བར་རྩེར་བཞུགས་ནས། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིགཐེག་མཆོག་མཛོད། ཚེའི་དབང་བཀའ་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། བཟང་ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་སྟེང་སྐོར་གྱི་ས་ཆ་སྦྱོར་འཇག་དང་། འཕྲལ་གྱི་བསྙེན་བཀུར་གྱ་ནོམ་པ། ཕྱིར་ལམ་ཞབས་སྐྱེལ་གྱི་ཆེབས་དྲེལ་མི་སྣ་དང་བཅས་སྩལ་ཏེ། ཆུ་ཤུར་བརྒྱུད་རང་གནས་སུ་ཕྱིར་ཕེབས། མི་རིང་བར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན། ཨེ་ཆོས་ལྡན་དུ་རཏྣའི་ཆོས་སྐོར་འགའ་དང་། གཉལ་དགོན་ཆུང་དུ་ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད་གསན་དུ་ཐེགས། དེ་ནས་ས་བྱ་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་འགོར་གོང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་སྐྱི་ཤོད་དུ་ཆིབས་བསྒྱུར་ཏེ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་གོང་ཞབས་མཇལ་ཞིང་། དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་ཞག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས་སུ། ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད། མཛོད་བདུན། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་རྩ་འགྲེལ། ཟབ་མོ་ཡང་ཐིག་རྣམས་ཀྱི་ལུང་དང་། ཉི་ཤུ་གསུམ་ནས་འཕགས་པ་ལྷ་ཁང་དུ། པད་གླིང་དང་། རྡོར་གླིང་། རཏྣ་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་དང་། ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད་སོགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་བཀའ་ཆེ་བ་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར་དང་། བྱིན་རླབས་དང་རྗེས་གནང་ཁ་ཤས་བཅས་ཞག་དགུའི་ཁོངས་སུ་རྫོགས་པར་འབུལ་བར་མཛད། དེ་སྐབས་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་གི་དུས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འོད་ལྔའི་གུར་ཁྱིམ་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ཅན་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་སྣང་བ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ། བདེ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་དུ་འབྱམས་པ་གཞན་རྐྱེན་གྱི་བརྡས་སད་པར་གྱུར། སད་ནས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉམས་དེས་ཞག་ཁ་ཤས་འ
Chinese
四灌顶证悟的体验在心中次第增长，从而与根器相应地利益众生的方式。
English
How the experience of realizing the four empowerments gradually increased in his mind, and accordingly, he benefited beings in accordance with their capacities.
Chinese
当（他）供养宝藏物品时，以无碍智慧之眼了知是纯净深奥的宝藏，如极喜悦的教言一般，以宝藏物品献上委任，因此第一个缘起之门圆满。之后，在土猴年（1608）萨嘎月，按照皇帝的旨意前往སྐྱི་ཤོད་（今拉萨市曲水县），在拉萨坛城中央进行长寿修法的时候，亲见自生五尊大悲观音像面带微笑，以欢笑之语给予加持，显现不可思议的征兆。五月二十一日前往布达拉宫顶，依次赐予新宝藏忿怒明王降伏傲慢，以及持明命滴的灌顶、传承和口诀。此外，在顶上住了近三个月，献上了空行心滴、胜乘宝藏、长寿灌顶等众多法。并赐予བཟང་ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་སྟེང་སྐོར་（地名）的土地，丰厚的临时供养，以及返回时的车马仆从，通过曲水返回自己的住所。不久，按照皇帝的旨意，前往ཨེ་ཆོས་ལྡན་（地名）接受了一些རཏྣ（梵文，Ratna，宝）的法类，并前往གཉལ་དགོན་ཆུང་（地名）聆听金刚手近传。之后，在土鸡年（1609）八月初，按照皇帝的邀请函前往སྐྱི་ཤོད་（今拉萨市曲水县），十一日前往布达拉宫拜见皇帝，从那天开始的十二天内，赐予金刚手近传、《七藏》、休息三篇的根本和注释、深奥甚深心滴等的传承。二十三日起在帕巴拉康，主要赐予莲师洲、金刚洲、宝洲等的伏藏法，以及金刚手近传等为主的两百余个大灌顶，以及一些加持和随许，在九天内圆满献上。当时，在心滴灌顶时，在具有陈设的坛城上方的空中，显现出具有文字法轮的五彩光帐发出自鸣声，（他）一心专注于此，沉浸在乐空无分别的禅定中，被其他外缘的征兆唤醒。醒来后，仍然保持着禅定的觉受数日。
English
When (he) offered the treasure objects, with the unobstructed wisdom eye, he knew they were pure and profound treasures, like extremely joyful instructions. He offered the entrustment with the treasure objects according to the imperial decree, thus the first auspicious connection was completed. Then, in the Earth Monkey year (1608), in the Saga month, according to the emperor's decree, he went to སྐྱི་ཤོད་ (Qushui County, Lhasa City), and while performing the longevity practice in the center of the Lhasa Mandala, he personally saw the self-arisen five-faced Avalokiteśvara statue smiling, giving blessings with laughter, and displaying incredible signs. On the twenty-first day of the fifth month, he went to the top of the Potala Palace and successively bestowed the New Treasure Wrathful King Who Subdues Arrogance, as well as the empowerment, transmission, and oral instructions of the Vidyadhara Heart Drop. In addition, he stayed at the top for nearly three months, offering many Dharma teachings such as the Dakini Heart Drop, the Supreme Vehicle Treasury, and the Longevity Empowerment. He also granted the land of བཟང་ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་སྟེང་སྐོར་ (a place name), generous temporary offerings, and carriages and servants for the return journey, and returned to his residence via Qushui. Soon, according to the emperor's decree, he went to ཨེ་ཆོས་ལྡན་ (a place name) to receive some Dharma teachings of Ratna, and went to གཉལ་དགོན་ཆུང་ (a place name) to listen to the Vajrapani Whispered Lineage. Then, in the Earth Bird year (1609), at the beginning of the eighth Hor month, according to the emperor's invitation letter, he traveled to སྐྱི་ཤོད་ (Qushui County, Lhasa City). On the eleventh day, he went to the Potala Palace to meet the emperor, and from that day for twelve days, he bestowed the transmission of the Vajrapani Whispered Lineage, the Seven Treasures, the root and commentary of the Three Sections on Resting the Mind, and the profound Very Secret Drop. From the twenty-third, at the Lhakhang of the Noble One, he mainly bestowed the treasure teachings of Padma Lingpa, Dorje Lingpa, and Ratna Lingpa, as well as more than two hundred great empowerments, mainly the Vajrapani Whispered Lineage, and some blessings and subsequent permissions, completing the offerings in nine days. At that time, during the Heart Drop empowerment, in the sky above the mandala with decorations, a five-colored light tent with a wheel of letters appeared, emitting a self-sounding sound. (He) focused his mind on this, immersed in the bliss-emptiness non-conceptual samadhi, and was awakened by signs of other external causes. Even after waking up, he maintained the experience of samadhi for several days.
Tibetan
ཚོ་བ་བྱུང་། སྡེ་སྲིད་བློ་བཟང་མཐུ་སྟོབས་ཁྲི་ཕེབས་ཀྱི་ཐུགས་གཡེང་ཆོད་ནས། སླར་ཡང་གོང་ཞབས་སུ་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ། པད་གླིང་དང་། རཏྣའི་གཏེར་ཆོས་ཆ་ཚང་དང་། རྡོར་གླིང་། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། ལས་འཕྲོ་གླིང་པ། ཤེས་རབ་མེ་འབར་སོགས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་རགས་རིམ་བཅས་པོད་ཆེན་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་གྱི་ལུང་དང་། ཐུགས་ཐིག་གི་མྱོང་ཁྲིད་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། གོང་ཞབས་ཉིད་ཞབས་འབམ་བསྙུན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པར་སྐུ་རིམ་དུ་དྲག་དམར་གྱི་གཏོར་བཟློག་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་ཀླུའི་གདོན་འགྲོལ་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད་པའི་ཚེ། གོང་ཞབས་ཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། རང་གི་ཞབས་ལ་ཤོག་རིལ་ཡི་གེ་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དཀྲིས་འདུག་པ་གཞན་གྱིས་རིམ་པར་བཀྲོལ་སོང་བ་བྱུང་ཞིང་། དེ་དང་དུས་མཚུངས་པར་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། རྗེ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཞབས་སྦུབས་ཅན་རག་དུང་གི་དབྱིབས་འདྲ་བ་ནས་སྔགས་པ་ཞིག་གིས་སྦྲུལ་གཟུགས་ཕྱིར་དབྱུང་བ་བསྲེག་སྦྱངས་བྱས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་བ་ལྟར་ནངས་པར་བསྙུན་གཞི་མེད་དུ་དྭངས་པས་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ལྟར་ཟླ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་རྩེར་བཞུགས་ཏེ་ཚུར་ཡང་ཆོས་བཀའ་ཅི་རིགས་གསན་ནས་ལྕགས་ཁྱི་ནག་ཟླའི་འགོར་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་གནང་སྦྱིན་དང་ཞབས་སྐྱེལ་གྱི་བཀུར་ཟོས་བཅས་དར་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན། གོང་ས་མཆོག་ནས་ཆོས་གཞིས་གྲྭ་རྒྱུན་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ལྷུག་པར་སྩལ་ཏེ། འོག་མིན་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་གྲྭ་གཙང་གསར་དུ་ཚུགས་པའི་ཐོ་བཙུན་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་བཞེས་རྗེས། སྡེ་སྲིད་ལྷོ་ཁར་ཆིབས་བསྒྱུར་བའི་ཆིབས་བསུར་བྱ་སར་ཐེགས། དེ་དུས་བྱམས་གླིང་མཁན་པོ་ནུབ་སྒོ་སྟེང་པ་དང་འབེལ་གཏམ་མཛད་པས་སྤོབས་པ་བཅོམ། དེ་ནས་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་འདུ་བཅའ་སྒྲིག་སོགས་གཏན་ལ་ཕེབས་ཏེ་རང་གཏེར་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། ཁྱད་པར་གཡོ་རུ་གཙང་མའི་སར༔ འདི་ཉིད་སྒྲུབ་ཅིང་འཆད་པའི་སྡེ༔ ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དག༔ བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང༔ མ་འོངས་བསྟན་པ་ཆེར་འཕེལ་ནས༔ བོད་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་དགུང་དུ་འདེགས༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་དོན་བཞིན་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆུ་བོ་མ་ལུས་པ་འདུ་བའི་གནས་སུམ་ལྡན་རིག་པ་འཛིན་པའི་འདུས་སྡེ་འདི་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །ལྕགས་ཕག་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་མཇུག་ཏུ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཐེགས་ཏེ
Chinese
事情就这样发生了。第司·洛桑图多（blo bzang mthu stobs）结束了就职典礼的忙碌之后，再次向上呈献了宁玛派的《续部十万颂》，白林（pad gling）和热那（ratna）的全部伏藏法，以及多林（rdor gling）、桑结林巴（sangs rgyas gling pa）、列哲林巴（las 'phro gling pa）、喜饶美巴（shes rab me 'bar）等等的粗略伏藏法，总共有一百多部大书的传承和极其成熟的心髓窍诀。当上师示现足部生病的症状时，为了祈福，进行了猛厉红色的朵玛遣除等仪式，特别是献上了解脱龙魔的仪式。这时，上师在光明境界的景象中看到，自己的脚上缠绕着各种写有文字的纸卷，被其他人依次解开。与此同时，这位仁波切的景象中，从至尊嘉瓦仁波切（rje rgyal ba mchog）的形似海螺的足部中，一位咒师将蛇形之物取出并焚烧，出现了这样的征兆，第二天早上疾病就完全消失了，大家都感到惊奇。就这样，他在顶峰停留了八个月，听取了各种佛法，然后在铁狗年（1670）的藏历十一月初，带着丰厚的送行礼物和送别的款待，前往达林（dar gling）。在藏历四月十日，至尊上师赐予了寺庙、僧团等一切资助条件，之后，在新建的邬金敏珠林寺（o rgyan smin grol gling）剃度了新僧侣的头发，然后前往第司在洛扎（lho kha）的行宫迎接他。当时，与绛林堪布（byams gling mkhan po）努西果登巴（nub sgo steng pa）交谈，挫败了他的傲慢。之后，在藏历五月初五，确定了寺院集会的章程等，从自己的隐秘伏藏授记中说：『尤其在雅鲁藏布江（g.yo ru gtsang ma）的圣地，此处修行和讲授的僧团，聚集在一起的人们，如果精进修行，就能成就，未来教法将大大弘扬，西藏的幸福将提升到天空。』正如授记所说的那样，讲修的一切河流汇聚的地方，这具备三种功德的持明者的僧团显现了。铁猪年（1671）藏历四月末，按照皇帝的旨意前往布达拉宫（pho brang rtser）
English
Thus it happened. After Desi Lozang Thutob (blo bzang mthu stobs) had finished the busyness of his enthronement, he once again presented to the Upper Attendant the Nyingma Gyübum, the complete treasure teachings of Peling and Ratna, as well as the rough treasure teachings of Dorling, Sangye Lingpa, Lestro Lingpa, Sherab Mebar, and so on, amounting to more than a hundred large volumes of transmissions and extremely ripened heart-drop experiential instructions. When the Upper Attendant showed signs of illness in his feet, as a means of healing, fierce red Torma reversion rituals and the like were performed, and in particular, a ritual to liberate the Nagas was offered. At that time, in the clear light vision of the Upper Attendant, he saw that his feet were wrapped with various written paper rolls, which were gradually unwound by others. At the same time, in the vision of this Rinpoche, from the foot of the supreme Gyalwa Rinpoche, which resembled the shape of a conch shell, a mantra practitioner extracted a snake-like form and burned it, and as a sign of this, the next morning the illness completely disappeared, and everyone was amazed. In this way, he stayed at the peak for eight months, listening to various Dharma teachings, and then at the beginning of the Black Dog month (November, 1670), with generous farewell gifts and respectful escorts, he went to Darling. On the tenth day of the Saga month (April), the supreme Gongsas bestowed all the supporting conditions such as monastic estates and monastic communities, and after tonsuring the hair of the newly established monks of Ogmin Orgyen Mindroling Monastery, he went to the place where the Desi was to be received in Lhoka. At that time, he spoke with Jamyangling Khenpo Nubgo Tengpa, and defeated his pride. Then, on the fifth day of the fifth month, he finalized the regulations for the monastic assembly, and from his own concealed treasure prophecy, it says: "Especially in the sacred place of Yoru Tsangma, this community that practices and teaches here, those who gather together as one group, if they practice diligently, they will achieve, and in the future the teachings will greatly increase, and the happiness of Tibet will rise to the sky." Just as the prophecy said, this community of vidyadharas, a place where all the rivers of teaching and practice converge, possessing the three qualities, was manifested. At the end of the fourth month of the Iron Pig year (1671), according to the emperor's decree, he ascended to the Potala Palace.