Tibetan
སྦྱོར་མཛད་པས་ལས་བྱེད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་རྒྱུའི་འབྱུང་པོ་མི་བསྲུན་པའི་རྐེ་ཞགས་པས་བཅིངས་ཏེ། དབང་མེད་དུ་འཁྲིད་ནས་བསྒྲལ་བཅོམ་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་། དེ་དུས་སྨྲེ་སྔགས་འོ་དོད་ཀྱི་སྒྲ་དང་བསྲེགས་པའི་དྲི་མི་སྡུག་པ་སོགས་དེར་འཁོད་ཀུན་གྱིས་ཚོར་བ་བྱུང་། གཞན་ཡང་དྲག་པོའི་ཟོར་ལས་དང་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ་སོགས་སྐུ་རིམ་མཛད་པ་རྣམས་ལ་མཚན་ལྟས་ལེགས་པ་བྱུང་བ་ལྟར་གོང་གི་སྐུའང་གཞི་མེད་དུ་དྭངས། སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉིན་ལྷ་སའི་ཨེ་ཝཾ་དུ་ཕེབས་དུས་སྐད་ཅིག་དེར་གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆ་བྱད་གཟི་མདངས་མཚུངས་པ་མེད་པས་བརྡའ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་ཡུད་ཅིག་གསལ་བར་གཟིགས། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་འགོར་གོང་ཞབས་སུ་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོའི་བྱིན་རླབས་དང་། ཡང་རྫོང་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ལེ་ཚན། མ་ཅིག་གི་གཅོད་ཁྲིད་དབང་ལུང་དང་བཅས་པ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། གྲྭ་གཙང་ཚོགས་ཆེན་དང་གོང་མའི་ཞབས་ཕྱི་ནང་མ། ཕ་བོང་ཁ་ཞལ་སྔ་ནས་སོགས་ལ་དབང་ལུང་མང་པོ་དང་། ལྷ་སར་སྡེ་སྲིད་བདག་མོར་བཅས་པར་ཡང་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་སོགས་མཛད་ནས། གོང་ནས་ཞབས་བསྐྱེལ་བཅས་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ཞོར་ལ། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་མདོ་དབང་སོགས་གསན་ཞིང་། ཕར་ཡང་པད་གླིང་དྲག་དམར་ཐེམ་མེད་ཀྱི་དབང་སོགས་སྩལ་ནས། རིམ་པར་ཡང་རྫོང་དུ་ཐེགས་ཏེ་ཉེར་ལྔའི་ཉིན་ཚོགས་བརྒྱའི་གསུང་ཆོག་མཛད་པའི་ནུབ་མོ་གཟིགས་སྣང་ལ། དྭངས་ཤེལ་བརྩེགས་འདྲའི་མཐོན་མཐིང་རྡོའི་ཕུག་པ་བཀོད་ལེགས་སྒོ་དང་ཐེམ་སྐས་རིམ་པ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་གནུབས་ཆེན་སྔགས་འཆང་གཟི་བརྗིད་ཅན། འཁོར་རྒྱ་བན་གཞོན་ནུ་དང་། བུད་མེད་མཛེས་མ་མོན་མོའི་ཆས་ཅན་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པས་ཕྱི་གཏེར་ཐོན་པའི་ཟབ་གནད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བདུན་དང་། གཅུང་གི་སྒོས་ལུང་སོགས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཕུག་པའི་སྒོ་ངོས་ཡང་མཐིང་ཞུན་ལྟ་བུའི་དྭངས་པ་ཟབ་དོན་རྣམས་གསེར་གྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བར་སྣང་བ་བཀླགས་པས། དེའི་དོན་རྣམས་ཞིབ་མོར་བཀྲོལ་ནས་བརྡའ་སྤྲོད་པའི་མཚན་ལམ་བྱུང་ཞིང་། མནལ་སད་ནས་ཀྱང་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་མ་འགགས་པའི་རྩལ་སྣང་ལས་ཟབ་དོན་དཀའ་གནད་མང་པོ་གོ་བའི་ངེས་ཤེས་ཐུགས་ལ་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་བ་བྱུང་། ནངས་པར་ཡང་ཁའི་གྲུ་བརྒྱུད་བཟང་ཡུལ་དུ་ཕྱགས་ཕེབས་ནས་ཟླ་གཅི
Chinese
由于（上师）的作为，（他）亲眼看到，那些执行任务的使者们，用绳索捆绑着凶猛不驯的星宿鬼神，不由自主地带到，投入到被诛杀者的口中。当时，在场的所有人都感受到了哀嚎哭泣的声音和焚烧的难闻气味。此外，（上师）所做的猛烈的朵玛事业和解除诅咒等法事，都出现了吉祥的征兆，如同之前（上师）的身体也自然而然地清净了。在藏历十月的初三，当（上师）前往拉萨的艾旺时，在那一瞬间，（他）清晰地看到，一位伟大的成就者，黑行瑜伽士，以无与伦比的光彩，用象征性的手印加持的景象。之后，在藏历六月初，（有人）向上师敬献了空行母大加持，以及雍仲宁提（Yongdzin Nyingtik）的灌顶系列，玛吉（Machig）的断法引导和灌顶传承。此外，还向格桑大法会、上师的内侍、帕邦喀仁波切（Phabongkha Rinpoche）等赐予了许多灌顶和传承。在拉萨，也为包括女摄政王在内的众人做了消除障碍的灌顶加持等。之后，（上师）在（众人）的护送下返回，途中在多吉扎（Dorje Drak）听闻了经部灌顶等，返回时又赐予了帕林（Peling）忿怒莲师无上密的灌顶等。之后，依次前往雍仲，在二十五那天举行了百供法会。当晚在梦境中，（上师）看到一个像水晶堆砌而成的深蓝色石洞，结构精巧，有门和阶梯。努钦（Gnubs chen）大咒师威严地坐在里面，周围环绕着年轻的僧人和打扮成门巴族（Monpa）美女的侍女。这象征着未来将出现七种外掘藏的深奥关键，以及关于弟弟的特殊预言等等。特别是，石洞的门面上，如同深蓝色琉璃般清澈，深奥的含义显现为金色的文字，（上师）诵读后，详细解释了其中的含义，并出现了传授象征的梦兆。醒来后，从大乐智慧的体验中，许多深奥的难题自然而然地在心中显现，获得了确信。第二天，（上师）又前往康区的竹炯（Khagru Khyukyong）和桑耶（Samye），在那里住了一个月。
English
Due to the actions of (the master), (he) personally witnessed the messengers performing their tasks, binding the fierce and unruly star spirits with ropes, involuntarily leading them to be thrown into the mouths of those being executed. At that time, everyone present felt the sounds of wailing and crying, and the unpleasant smell of burning. In addition, the fierce Dorje Drolo activities and the exorcism rituals performed by (the master) all showed auspicious signs, just as (the master's) body had naturally become purified before. On the third day of the tenth month of the Tibetan calendar, when (the master) went to E-wam in Lhasa, at that moment, (he) clearly saw a great accomplished one, a black practitioner yogi, with unparalleled radiance, blessing with symbolic mudras. Afterwards, at the beginning of the sixth month of the Tibetan calendar, (someone) offered the Great Dakini empowerment to the master, as well as the empowerment series of Yongdzin Nyingtik, and the Chöd guidance and empowerment transmission of Machig. In addition, many empowerments and transmissions were given to the Gesang Great Assembly, the master's inner attendants, Phabongkha Rinpoche, and others. In Lhasa, obstacle-clearing empowerments and blessings were also performed for the people, including the female regent. Afterwards, (the master) returned with the escort of (the people), and on the way, he listened to the Sutra Section empowerments at Dorje Drak, and upon returning, he bestowed the wrathful Red Peling Highest Yoga Tantra empowerment, etc. Afterwards, he went to Yongdzin in succession, and on the twenty-fifth, he performed the Hundred Offerings ritual. That night, in a dream vision, (the master) saw a deep blue stone cave like a stack of crystals, with exquisite structure, doors, and steps. Gnubs chen, the great mantra holder, sat majestically inside, surrounded by young monks and maidens dressed as Monpa beauties. This symbolized the future appearance of seven profound keys of outer treasure revelation, as well as special prophecies about his younger brother, and so on. In particular, on the door of the cave, as clear as deep blue lapis lazuli, profound meanings appeared as strings of golden letters. After (the master) recited them, he explained the meanings in detail, and dream signs of transmission of symbols appeared. After waking up, from the experience of great bliss wisdom, many profound and difficult points naturally arose in his mind, and he gained certainty. The next day, (the master) went to Khagru Khyukyong and Samye in the Kham region, where he stayed for a month.
Tibetan
ག་བར་བཞུགས་ཏེ་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། ཡང་གོང་ནས་བ་སོའི་ཌཱ་མ་རུ་དང་གོས་ཕྱི་ནང་གི་གནང་སྐྱེས་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཆིབས་བཏེག་སྟེ། ཕོ་བྲང་རྩེར་གོང་ཞབས་སུ་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་སོགས་སྐུ་རིམ་འགའ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་མཛད་དེ་དར་གླིང་དུ་ཕྱིར་ཕེབས་རྗེས། སླར་ཡང་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་བསྙུན་པའི་རྐྱེན་སེལ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་སྩལ་བ་ལྟར་མགོ་ཟླའི་འགོར་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ་གོང་ཞབས་མཇལ། དེ་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས་ཏེ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་འཆི་བསླུ་གདོན་འགྲོལ་སོགས་མཛད་པས་མི་རིང་བར་སྐུ་དྭངས་ཤིང་། རྩེར་གོང་ཞབས་སུའང་གྲིབ་སེལ། གདོན་འགྲོལ། འཆི་བསླུ་སོགས་དང་གྲྭ་ཚང་ལ་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ། དཔའ་གྲོར་ཞྭ་ལུ་མཁན་རིན་པོ་ཆེར་ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད་སོགས་དང་། སླར་ཡང་ཕོ་བྲང་རྩེར་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་གཏོར་བཟློག་ཅིག་མཛད། རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་མོ་མཚན་ལམ་དུ་དཀོར་བདག་གི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཞིང་། ཚེས་དྲུག་གི་ནུབ་མོ་མ་གཅིག་དཔལ་ལྷ་སོགས་བསྟན་སྲུང་དུ་མས་གུས་པས་བཏུད་དེ་དམ་ཚིག་ནོས་ནས། བོད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གནས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་གསལ་པོར་སྟོན་པའི་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་ཕུལ་བ་ཕྱིས་འཆུག་པ་མེད་པ་ཐིག་ཕེབས་ལྟར་གྱུར། ཡང་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་བར་ཁང་གི་བཀོད་པ་མངོན་གསུམ་པ་བཞིན་ལས་ཡངས་ཤིང་ཆེར་འཕགས་པའི་གུང་དུ་བཀོད་ལེགས་ཀྱི་ཁྲི་གཉིས་གཤིབ་ལ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་བཞུགས་པའི་འཁོར་དུ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་མང་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་མེད་དུ་གསལ་བར་ཕུར་པ་བཀའ་གཏེར་དགོངས་དོན་གཅིག་པའི་དབང་བླ་མ་གཉིས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་ཞིང་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཀའ་གཏད་མཛད་པའི་མཐར། བླ་མ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་འོད་སྔོན་པོར་ཞུ་བ་མཐིང་ཞུན་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེར་གྱུར་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རང་ཉིད་ཀྱི་སྐུའང་ནམ་མཁའ་དང་ཁྲིག་གེ་འདྲེས་པས་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་རེ་ཞིག་འདས་ཏེ་མནལ་སད། ཡང་དེའི་སང་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ། བུད་མེད་གཞོན་
Chinese
在嘎巴居住后前往达林。又如上级发来命令，迎请巴梭的达玛茹和内外衣服等礼物，于十月十三日起程。在布达拉宫为上级做了空行母除障等一些法事后返回达林。之后，又因第司仁波切生病，为了消除病因，奉命迎请，于年头月初前往布达拉宫觐见上级。之后前往拉萨，为第司仁波切做了消除病因的灌顶、加持、替死、驱魔等，不久身体康复。在布达拉宫也做了除障、驱魔、替死等，为僧众做了空行母除障。在巴卓向夏鲁堪仁波切交付了洛克崔的传承等。再次在布达拉宫做了一次降伏的朵玛回遮。藏历新年三日晚上，梦中妖魔鬼怪的幻术都被禅定的力量所压制。初六晚上，玛吉拉尊、吉祥天母等众多护法恭敬地顶礼并接受誓言后，清晰地显示了关于西藏总体和个别情况的所有未来预言，后来都应验得如墨线一般。又在初八晚上，如同亲眼所见桑耶寺邬孜殿的布局一样，在宽广而高大的空间中，两张精美的法座并排而立，莲花生大师秋吉旺秋和喇嘛当巴索南坚赞二位坐在上面，周围环绕着众多持明瑜伽士，在中央，事业金刚橛的坛城，包括本尊和眷属，都如亲眼所见一般，内外无碍地显现，两位上师以同一声音传授了金刚橛噶玛和伏藏意趣一致的灌顶，并以咒语加持，最后交付了教法。两位上师连同坛城的供品等一切都化为蓝色光芒，变成像蓝色熔化的水银一样的明点，融入了自己的身体，由于这个缘故，自己的身体也与天空融为一体，暂时进入了离戏空性的状态，然后醒来。第二天晚上，在光明的光明中，一位年轻的女子
English
After residing in Gaba, he went to Darling. Furthermore, as per the order from above to invite the Damaru of Baso and gifts of inner and outer clothing, he set out on the thirteenth of October. After performing some rituals such as Dakini dispelling obstacles for the superiors at the Potala Palace, he returned to Darling. Later, due to the illness of Desi Rinpoche, he was invited to eliminate the cause of the illness, and at the beginning of the first month of the year, he went to the Great Palace and met with the superiors. Then he went to Lhasa and performed empowerment, blessings, death ransom, exorcism, etc. to eliminate the causes of illness for Desi Rinpoche, and soon his health recovered. At the Potala Palace, he also performed obstacle removal, exorcism, death ransom, etc., and performed Dakini obstacle removal for the Sangha. In Pagor, he entrusted the lineage of Loktri to Zhalu Khen Rinpoche, etc. Again, at the Potala Palace, he performed a Torma Repelling of Subjugation. On the night of the third day of the royal month, in a dream, the magical displays of the demons were subdued by the power of Samadhi. On the night of the sixth, Machig Palha and other Dharma protectors respectfully bowed and accepted the vows. They clearly showed all the future prophecies about Tibet in general and in particular, which later came true like a drawn line. Again, on the night of the eighth, as if seeing the layout of the U-tse Bar Khang of Samye Monastery, two exquisite thrones were placed side by side in the vast and elevated space, and Guru Chokyi Wangchuk and Lama Dampa Sonam Gyaltsen were seated on them, surrounded by many Vidyadhara Yogis. In the center, the mandala of Phurba Vajrakilaya, including the deity and retinue, appeared as if seen with one's own eyes, clearly and without obscuration, inside and out. The two lamas, with one voice, bestowed the empowerment of Vajrakilaya, the unified intent of Kama and Terma, blessed it with mantras, and finally entrusted the teachings. The two lamas, together with all the offerings of the mandala, dissolved into blue light, turning into a blue mercury-like bindu, and merged into his own body. Because of this, his own body also merged with the sky, and he temporarily entered the state of emptiness free from elaboration, and then woke up. Again, the next night, in the vision of clear light, a young woman