Tibetan
ས་འདུམ་པོར་མེས་པོ་དོན་འགྲུབ་དབང་རྒྱལ་སྐུ་གཤེགས་པའི་སྒྲིབ་སྦྱོང་གསལ་འདེབས་མཛད་པའི་ནུབ་མོ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། མེས་པོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མི་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་བདེ་བར་ཁྲིད་པ་གཟིགས། སླར་ཡང་མེས་པོའི་ནང་རྟེན་རབ་གནས་ལ་སྤྱན་དྲངས། དེའི་ཚེ་སྔ་སོར་གོང་ཞབས་མཆོག་ནས་གདན་སའི་གཞིར་གྲྭ་ཕྱི་འབྲས་ཀྱི་ཕུ་ཐར་པ་གླིང་གི་དགོན་པ་ལྷ་འབངས་དང་བཅས་པ་སྩལ་བ་ལྟར། མགོ་ཟླའི་ཚེས་ལྔ་ལ་ཟླུམ་པོ་ནས་ལམ་བསྐྱང་སྟེ་རྗེ་ཉིད་གྲྭ་ཚང་དང་བཅས་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཏེག་ནས། དེ་ནུབ་ཆིབས་རགས་རྣམས་ལྡིང་པོ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་མཆོད། ནངས་པར་ཚེས་དྲུག་གི་ཉིན་དཀར་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བའི་ཡུལ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྣང་བ་སོགས་ལྷ་མི་ཀུན་གྱིས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་དང་བཅས་པས་མདུན་བསྟར་ཏེ་ཐར་པ་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ་དགོན་པའི་རྒྱབ་རིའི་རྩེ་མོར་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་གདུགས་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དང་། གཡས་གཡོན་གྱི་རི་རྩེར་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་རེ་བཙུགས་འདུག་པའི་བར་རྣམས་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྡ་ལྡི་དང་། ཆུན་འཕྱངས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྲེས་པའི་བར་ཐམས་ཅད་རྔ་ཡབ་དང་དྲིལ་གཡེར་དཔྱངས་པ་ལས་སྒྲ་སྙན་པར་སྒྲོག་པ། ཉེ་འདབས་ཀྱི་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁོད་སྙོམས་པ་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚལ་བཀྲ་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཉི་མ་ལྟར་འབར་བས་ནམ་མཁའི་མདངས་འགྱུར་བ། བར་སྣང་འཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཚོན་དང་ཆུ་འཛིན་གྱིས་མཛེས་པར་བྲེས་པ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཟིམ་འབེབས་པ། བྱ་དང་རི་དྭགས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་སོགས་མཛེས་སྡུག་ཅན་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་རྣམ་འགྱུར་བག་ཕེབས་པར་སྤྱོད་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཁྱིམ་ཕུབ་པའི་དབུས་སུ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་སྐུའི་སྣང་བརྙན་གསལ་ཉམས་ཧ་ཅང་མི་ཆེ་བ་ལས་འོད་ཟེར་མུ་མེད་པར་འཕྲོ་བས་སྒྲིབ་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་མཛད་པ་ན། ལྷོ་རིའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩ་བར་བུད་མེད་རབ་བྱུང་ཆས་མཛེས་ཆགས་ཀྱི་ཉམས་འགྱུར་གཡོ་བས། ཕྲ་ཞིང་སྙན་པའི་སྐད་གདངས་ཀྱིས་ཞིང་འདི་ནི་ངོ་མཚར་དཔལ་གྱི་ཞིང་། །གནས་འདི་ནི་བདེ་ལྡན་པདྨ་འོད། མགོན་འདི་ནི་འགྲོ་འདུལ་པདྨ་རྩལ། །འཁོར་དག་པ་ཞིང་སྐྱེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཆོས་ཐེག་མཆོག་ལམ་གྱི་མྱུར་ལམ་ཡིན། །ལས་སྐལ་བ་བཟང་ངམ
Chinese
在萨敦波，为祖父顿珠旺杰去世进行净障超度仪式的夜晚，在光明的光明景象中，看到祖父以金刚瑜伽母空行母的形象，安乐地被带往空行净土。之后，又将祖父的内供圣物迎请至开光仪式中。当时，按照先前贡夏大师赐予的作为寺院根基的格西扎西的普塔帕林寺院及其僧众，在月初五，从宗波启程，将大师本人与僧团一同抬起。当晚，将坐骑牲畜迎请至林波切，以盛大的敬意供养。第二天，初六的白天，喜好光明一方的当地神祇们，显现出奇妙的征兆等景象，诸神人以盛大的迎接仪式在前引导，前往了解脱洲。在那里，初十的夜晚，梦中看到寺院后山的山顶上，旋转着光彩夺目的大伞盖，左右的山顶上各竖立着巨大的胜幢，其间用各种颜色的绸缎和垂挂的鲜花花环装饰，所有的地方都悬挂着拂尘和铃铛，发出美妙的声音。附近的地面也都平坦，各种鲜花盛开的花园里，光芒如太阳般燃烧，天空的颜色也随之改变。整个空间和周围都装饰着彩虹和云朵，飘落着细密的雨花。鸟类、野兽、人类和非人类等美丽的事物，都以安乐幸福的姿态自在地活动。从天空的中央，在彩虹帐篷的中央，莲花生大师的身影清晰但不甚巨大，从中散发出无限的光芒，如同遮蔽一般。对此，以极大的虔诚和强烈的渴望祈祷。在南方山峰的胜幢根部，一位穿着出家女装的女子，摇曳着美丽动人的姿态，用细微而悦耳的声音唱道：此地乃奇妙庄严之净土，此地乃具乐莲花光之境，此怙主乃调伏众生莲花力，眷属清净乃净土所生空行众，此法乃殊胜道之速道，是善妙之缘分吗？
English
In Sadunpo, on the night of performing the purification and liberation ceremony for the deceased grandfather Dondrup Wangyal, in a clear vision of light, the grandfather was seen being happily led to the realm of the Dakinis by Vajrayogini in the form of a woman. Afterwards, the grandfather's inner relics were invited to the consecration ceremony. At that time, according to the previous grant by Gongzhap Rinpoche of the Puta Tarpa Ling monastery of Gexi Zhaxi, along with its monks and local deities, as the foundation of the monastery, on the fifth day of the first month, they set out from Zumpo, and the master himself was carried together with the monastic community. That night, the riding animals were invited to Lhidingpoche and offered with great respect. The next day, on the sixth, the local deities who favored the bright side manifested wondrous signs, and all the gods and humans, with a grand welcoming procession leading the way, proceeded to Tharpa Ling. There, on the night of the tenth, in a dream, a large, radiant umbrella was seen rotating on the summit of the mountain behind the monastery, and great victory banners were erected on the peaks to the left and right. The spaces in between were adorned with various colored silks and hanging garlands of flowers, and all places were hung with yak-tail fans and bells, producing melodious sounds. All the surrounding ground was level, and the gardens blooming with various flowers emitted rays of light like the sun, changing the color of the sky. The entire space and surroundings were beautifully adorned with rainbows and clouds, from which a fine rain of flowers fell. Birds, wild animals, humans, and non-humans, and other beautiful things, were freely moving about in peaceful and happy postures. From the center of the sky, in the middle of a rainbow tent, the image of the great teacher Padmasambhava was clear but not very large, emitting infinite rays of light, as if obscuring everything. To this, with great devotion and intense longing, prayers were made. At the base of the victory banner of the southern mountain, a woman dressed in monastic robes, swaying with beautiful and charming gestures, sang in a delicate and melodious voice: This land is a wondrous and glorious realm! This place is the blissful realm of Lotus Light! This protector is the Lotus Power that tames beings! The pure retinue is the assembly of Dakinis born from the pure land! This Dharma is the swift path of the supreme vehicle! Is it a good fortune?
Tibetan
་མི་བཟང་ཡང་། །དུས་ལན་གཅིག་འབྲེལ་ན་དོན་ལྡན་ཡིན། །དེ་གོའམ་ཆགས་མེད་རྡོ་རྗེ་རྩལ། །ཞེས་ཟེར་བ་དང་། ཡང་བྱང་རིའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩ་བའི་བུ་མོ་མཛེས་མ་དར་གོས་དང་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་ཅན་ཞིག་གིས། ཞིང་འདིར་དཀའ་བའི་འཕྲང་དམ་པོས། །འབད་པས་སྒྲུབ་པ་དོན་ལྡན་ཡིན། །འདི་ནས་བཅུ་ཕྲག་འགའ་འདས་མཐའི། །སྒྲ་སྒྲོག་ཅན་གྱི་ལོ་ཚུན་ལ། །དབྱར་གྱི་དུས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཞིན། །རྒྱས་པར་འགྱུར་ལ་པདྨའི་བསྟན། །ཕྱོགས་མཐར་འདྲེན་པའི་ཆུ་འགོ་བྱེད། །དེ་ནས་ལོག་ཅན་སྨོན་ལམ་མཐུས། །ཅུང་ཟད་ཉམས་པ་ལྟར་བྱེད་ཀྱང་། །སླར་ཡང་སྒྲ་གཅན་ལས་ཐར་བའི། །ཉི་ཟླ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་འཆར། །སྔོན་དུས་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས། །བྱིན་བརླབས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་རི། །བག་ཕེབས་བདེ་བ་འཕེལ་བའི་ས། །ངོ་མཚར་གཏེར་གྱིས་གང་བའི་མཛོད། །དཔལ་འབྱོར་ཆུ་བོ་འདུ་བའི་རྫིང་། །ཐེག་མཆོག་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚལ། །གངས་ཅན་ཡུལ་གྱི་ལྟེ་བ་ལས། །གཡོ་རུ་གཙང་མའི་ས་གཞི་ཡིན། །ཁྱོད་ཀྱི་རིང་ལུགས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་ལུང་བསྟན་དང་། གཞན་ཡང་ངེས་བཟུང་མེད་པའི་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་དང་། མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཟེར་འོད་ལྔའི་གོང་བུར་ཞུ་ནས་ད་ལྟའི་གནས་གཞི་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐད་དུ་ཐིམ་པའི་ཉམས་སྣང་དང་ལྷན་ཅིག་མནལ་སད་ཅིང་། མནལ་ལམ་འདི་ལ་བལྟས་ནས་འདིར་སློབ་དཔོན་པདྨའི་བསྟན་པ་ལ་འཕེལ་རྒྱས་ཅུང་ཟད་འོང་ངམ་སྙམ་དུ་བསམས་གསུངས་། དེ་ནས་སྣེའུ་གདོང་རྩེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཞབས་དྲུང་དགའ་ལྡན་དང་། བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་ནང་འཁོར་བཅས་པས་ཐུགས་ཐིག་དང་། འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལུང་། རྫོགས་རིམ་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ཉམས་ཁྲིད་རྣམས་ཀྱིས་སྨིན་པར་གསན་ཞིང་། ལྷ་གཟིགས་ཞབས་དྲུང་ནས་ཕྱག་དར་རྩེ་སྤྲོད་དང་། ཇ་སྣ་སྔོན་གཏོད་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་མཆོད། གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས་མཚམས་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ། རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་ཞབས་བསྙུན་པའི་སྐུ་རིམ་གནད་དུ་འགྲོ་བ་འགའ་ཞིག་མཛད་པས་མི་རིང་བར་དྭངས། དེ་སྐབས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཨར་ལས་ལོ་སྔ་རྟིང་གང་ལ་ལེགས་བརྟག་པ་མཛད་བཞེད་ནས། མེ་འབྲུག་མཆུ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་མོ་གསོལ་འདེབས་དང་ཕྲིན་བཅོལ་མཛད་དེ་མནལ་བའི་གཟིགས་སྣང་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་མ་མི་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཨར་ལས་ད་ལོ་རང་གནང་ན་བར་ཆད་ཉུང་ཞིང་། འགྲུབ་སླ་བ་དང་། སྤྱི་སྒོས་ལ་ཕན་ཕྱིར་
Chinese
即使人不好，如果偶尔交往一次也有意义。你明白吗，恰美·多吉扎？说完之后，又有一位来自北方山顶王幢的根本之女，一位装饰着丝绸和鲜花的美丽女子说：在这个地方，以艰难的险道，努力修行是有意义的。从这里经过几个十年之后，在声音洪亮的年份里，像夏季的河流一样，莲花生大师的教法将会兴盛，成为引向四方的源头。之后，虽然由于邪恶的愿力，会显得稍微衰退，但会像从罗睺星手中解脱的日月一样，再次展现光芒。过去莲花生（梵文：Padmasambhava）大师，以加持过的足迹踩过的山，是增长安乐幸福之地，是充满奇妙宝藏的仓库，是汇聚财富河流的水池，是成熟殊胜乘果实的园林，从雪域的中心，是雅鲁藏布江（藏文：གཡོ་རུ་གཙང་མ།）的土地。你的宗派将会兴盛。等等预言。此外，还有许多无法确定的遍布虚空的本尊众，以吉祥的方式祝福。最后，所有这些都融化成彩虹五光的球体，融入现在这个地方，伴随着这样的景象醒来。看了这个梦之后，心想：莲花生大师的教法在这里会稍微发展吗？这样想了。之后，被迎请到内邬东孜（藏文：སྣེའུ་གདོང་རྩེ།），嘉丹（藏文：དགའ་ལྡན།）堪布，以及女主人母子眷属等，听闻了心滴法（藏文：ཐུགས་ཐིག）和降魔杵（藏文：འཇོམས་བྱེད།）的灌顶和传承，以及圆满次第的实义心髓的修法指导，从而得到成熟。拉孜（藏文：ལྷ་གཟིགས།）堪布赠送了哈达和茶叶等，以盛大的敬意供养。返回寺院后，按照上级的命令，前往布达拉宫（藏文：ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ།），为嘉瓦仁波切（藏文：རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ།）的疾病做了一些关键的祈福仪式，不久就痊愈了。当时，为了考察敏珠林寺（藏文：སྨིན་གྲོལ་གླིང་།）的建造工程哪一年开始更好，在火龙年（1676年）四月初三的晚上，祈祷并嘱托之后入睡，在梦中，一位智慧空行母以女人的形象说：寺庙的建造工程今年进行的话，障碍会很少，容易成功，并且对公共和个人都有好处。
English
Even if a person is not good, it is meaningful if you associate with them once in a while. Do you understand that, Chagme Dorje Tsal? After saying that, there was also a beautiful daughter of the root of the Victory Banner of the Northern Mountain, adorned with silk and flowers, who said: In this field, it is meaningful to practice diligently with difficult and arduous paths. After a few decades from here, in the years of loud sounds, like the rivers of summer, the teachings of Padmasambhava will flourish, becoming the source that leads to all directions. After that, although it may appear to decline slightly due to evil prayers, it will shine again like the sun and moon freed from Rahu. In the past, the mountain that Padmasambhava (Sanskrit: Padmasambhava) stepped on with blessed feet is a place where happiness and well-being increase, a treasury filled with wonderful treasures, a pool where rivers of wealth gather, a garden where the fruits of the supreme vehicle ripen, from the center of the land of snow, it is the land of Yoru Tsangpo. Your lineage will flourish. And so on, prophecies. Furthermore, there were also many undefinable, all-pervading assemblies of deities who offered auspicious blessings. Finally, all of them dissolved into a sphere of rainbow five-colored light and merged into this very place, awakening with such a vision. After looking at this dream, he thought: Will the teachings of Guru Rinpoche develop a little here? He thought like that. After that, he was invited to Neudongtse, where Ganden Khenpo, the mistress, her son, and their entourage listened to the Thug Thig and the empowerment and transmission of the Destroyer, as well as the essential pith instructions of the Completion Stage, thereby ripening. Lhaksik Khenpo offered khatas and tea, and made offerings with great respect. Upon returning to the monastery, according to the orders of the superiors, he went to the Potala Palace and performed some crucial rituals for the illness of Gyalwang Rinpoche, and he soon recovered. At that time, in order to examine which year it would be better to start the construction of Mindrolling Monastery, on the evening of the third day of the fourth month of the Fire Dragon year (1676), he prayed and entrusted himself before falling asleep. In the dream, a wisdom dakini in the form of a woman said: If the construction of the monastery is done this year, there will be few obstacles, it will be easy to accomplish, and it will be beneficial for both the public and individuals.