Tibetan
ཁྲིར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་མངའ་དབང་རིན་ཆེན་འབར་བ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གོང་མ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་མངའ་གསོལ་བར་མཛད་དོ། །ཁྲི་འབུལ་བཞེས་རྟིང་། བླ་མ་དགེ་བཤེས་དཔོན་ཆེན་དཔོན་སྐྱ་དྲུང་འཁོར་སོགས་མང་པོར་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་ཆོས་འབྲེལ་དང་། བཤེས་གཉེན་འགའ་ལས་ཚུར་ཡང་ཆོས་བཀའ་ཅི་རིགས་གསན་ཞིང་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་ལ་ཞལ་འདོན་ཆོ་ག་ཚང་མའི་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་སྲོག་གཏད། དེ་རྗེས་བཀའ་འགྱུར་ཁང་དུ་གྲྭ་གཙང་ཚོགས་ཆེན་ལ་རྒྱ་ཅན་གྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་ལུང་དང་བཅས་པ་མཛད། གཞན་ཡང་གོང་ཞབས་སུ། རྡོར་གླིང་གི་བླ་མ་བཀའ་འདུས་དང་གསང་འདུས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་དང་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ་འཆི་བསླུ་སོགས་སྐུ་རིམ་ཡང་མང་དུ་མཛད་དེ། གོང་ནས་ཞབས་སྐྱེལ་བཅས་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས། ཡང་ལྕགས་སྤྲེལ་ནག་ཟླའི་ནང་དུ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཐེགས་ཏེ། གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གདན་འཛོམ་པར་ཚེ་གུར་རྟ་མགྲིན་གཟའ་དབང་རྣམས་དང་། འཆི་བསླུ་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ། དེ་རྗེས་གོང་ཞབས་སུ་རྡོར་གླིང་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་དབང་ལུང་འཕྲོ་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་འབུལ་བར་མཛད་ནས། སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུར་མཆོད་པའི་ཚོགས་དབུར་རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཞབས་པད་བསྐྱོད་པའི་ཞབས་ཕྱིར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕེབས་ཏེ་གསུང་ཆོག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནང་ཞིང་། གོང་ནས་ཞབས་སྐྱེལ་བཅས་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ལམ་ཞོར་དཔལ་དེའུའི་སྡེ་པ་གཤེགས་པའི་སྐྱབས་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ཏེ། རིམ་པར་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་སེར་འབྲས་སུ་ཆིབས་བསྐྱོད་པའི་དངོས་གནས་རྣམས་གསལ་པོར་མནལ་ལམ་དུ་ཤར་བ་གོང་དུ་གསོལ་བ་ན་ཇི་བཞིན་གཏན་ལ་ཕེབས་ཞེས་དབུགས་དབྱུང་བའི་ལུང་སྩལ་ཅིང་། དེ་དུས་གཟིགས་སྣང་གི་རྣམ་འགྱུར་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བརྟག་དཔྱད་ཤར་བ་རྣམས་རིང་པོར་མ་སོང་བར་ཕྱིས་ལོ་ཟླའི་ངེས་པ་ཇི་བཞིན་འཆུག་པ་མེད་པར་མངོན་དུ་གྱུར་། དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་རིམ་བཞིན་གྲི་གུ་བརྒྱུད་ཤ་འུག་ཏུ་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་ཟབ་གཏེར་སྤྱན་དྲངས། དེར་མོན་བོད་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་ཁྲི་ཕྲག་ཙམ་ལ་ཁྲོམ་དབང་མཛད་པའི་ཚེ་འཇའི་འོད་ཁྱིམ་གྱིས་ཁྲོམ་མཐའ་བསྐོར་བའི་སྣེ་གཉིས་ཁྲི་ཡི་གཡས་གཡོན་དུ་ཟུག་པའི་ངོ་མཚར་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན། ཕྱིར་ལམ་མཚོ་སྣ་མདོ་མཁར་སོགས་ཡུལ་སོ་སོར་གཞན་དོན་སྐྱོང་བཞིན་དུ་གདན་སར་ཕེབས་ཤིང་། གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ནས་སྐྱིད་རུ་དང་དར་རྒྱས་ཁང་གསར་སྐོར་གྱི་ས་རིས་རྣམས་མཆོད་གཞིས་སུ་སྦྱོར་འཇགས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། དེ་རྟིང་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་འགོར་ཡར་འབྲོག་ཁྲི་དཔོན་ནས་རི་བོ་བྲག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གཏིང་ཁེབས་ཁྲི་ལྕམ་ལ་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་ལ་སོགས་པ། གླིང་ཞབས་དྲུང་ཡབ་ཡུམ་སྲས་ལྕམ་སྲིང་བཅས་པར་དབང་བྱིན་རླབས་མང་པོ་དང་། ཁྱད་པར་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་རྣམས་དང་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད་བཀའ། སྟག་ལུང་དུའང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་སོགས་ཡུལ་དེ་དག་གི་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མས་བཏུད་ཅིང་། སོ་སོའི་རེ་བ་ཆོས་བཞིན་ཏུ་སྐོང་བར་མཛད་དེ་ཕྱིར་ཕེབས། ལྕགས་བྱ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་འགོར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ། ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བཀའ་དང་། ཤོག་སེར་རྣམས་འབེབས་པར་གནང་གྲུབ་བསྟུན་ལུང་རྣམས་ཚང་མ་དང་། གོང་ཞབས་ཉིད་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རུ་མཚོན་དམར་པོ། ཕུར་པ་སྤུ་གྲིའི་དབང་ལུང་། ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན་གྱི་ཉམས་ཁྲིད། ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པར་འབུལ་བར་མཛད་དུས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་སོགས་ལུས་ངག་གི་གནད་དང་། གནས་ལུགས་ཀྱི་དྲི་བ་ལ་ཞུན་མཐར་གཅོད་པ་སོགས་བདག་གིར་བཞེས་ཤིང་། གཞན་ཡང་དེ་དག་གི་བར་མཚམས་རྣམས་སུའང་ཞབས་རིམ་ནང་མ་དང་བཤེས་གཉེན་མང་པོར་སྣང་མུན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་དབང་ལུང་མང་དུ་སྩལ། དེ་དུས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་འབུལ་བར་མཛད་པའི་ཚེ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུའི་གསལ་སྣང་ཉིད་མཐིང་ཞུན་ལྟར་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་འདྲིལ་བ་དང་། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱན་དང་ཕྱག་ཆས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བསྟན་པ་དྲི་མེད་ཡུན་རིང་དུ་སྐྱོངས་ཤིག་པའི་བརྡའ་ཐབས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་གནང་སྐྱེས་སྩལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་དབུགས་དབྱུང་དང་བཀའ་ཆེམས་ལྟ་བུའི་ཞལ་གདམས་ལྷུག་པར་སྩལ་བའི་ཚེ། མོས་གུས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་གོང་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གསལ་སྣང་ཆུ་ཟླའི་གཟུགས་བརྙན་རླབས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་གསལ་འགྲིབ་ལྟར་རེས་གསལ་རེས་མི་གས
Chinese
被迎請升座，並敬獻權力寶座，與諸佛菩薩一同，由第五世達賴喇嘛也以散花祝賀的方式進行了陞座儀式。獻座之後，為了滿足眾多喇嘛、格西、大官、小官、秘書等各自的願望，賜予了相應的佛法，並從一些善知識那裡聽取了各種佛法，還向寺院的約五十名僧人授予了所有儀軌的灌頂、口傳、隨許和命脈。之後，在甘珠爾殿，向格倉大會賜予了近百種帶有傳承的廣大灌頂和加持。此外，在上面，多吉林的喇嘛噶舉和桑堆，大悲觀音嘉瓦嘉措和救度惡趣等的灌頂口傳。共同的上品方面，也做了長壽灌頂和解除詛咒、驅魔、替身贖命等許多法事。之後，從上面送行返回寺院。又在鐵猴年黑月（1620年）中，按照上師的旨意登上布達拉宮頂，向上品方面聚集的僧眾賜予了長壽灌頂、馬頭明王、星曜自在等的灌頂，以及替身贖命、解除詛咒、驅魔等法事。之後，在上面，圓滿敬獻了多吉林伏藏法的灌頂口傳的剩餘部分。在猴月（藏歷）初十的供養法會上，為了嘉瓦仁波切的足蓮安住，按照上師的旨意前往，一同進行了法事儀軌。從上面送行，返回的途中，應邀請前往已故的巴德烏的庇護所，依次返回寺院。之後，在昆桑揚孜寢宮閉關之時，第五世達賴喇嘛清楚地在夢中顯現了色拉寺和哲蚌寺的真實情況，向上師稟告後，上師賜予了「如是決定」的安慰之語。當時出現的景象和緣起的徵兆，不久之後，在後來的歲月中，如實地應驗了。之後，七月十五日，依次經過直固到達夏烏，迎請了甚深伏藏。在那裡，門巴和藏
English
He was invited to ascend the throne, and the empowerment of the precious blazing throne was offered. Together with all the Buddhas and Bodhisattvas, the Great Fifth Dalai Lama also consecrated the throne by scattering flowers of auspiciousness. After the throne offering, he bestowed Dharma connections to many lamas, geshes, great officials, junior officials, secretaries, etc., fulfilling their respective wishes. He also received various Dharma teachings from some spiritual friends, and bestowed empowerments, oral transmissions, subsequent permissions, and life-force empowerments for all the recitation rituals to about fifty monks of the monastic community. Afterwards, in the Kanjur Hall, he bestowed nearly a hundred vast empowerments and blessings with transmissions to the great assembly of the Getshang. Furthermore, above, the empowerments and oral transmissions of the Dorling Lama Kagyu and Sangdu, the Great Compassionate Avalokiteshvara Gyalwa Gyatso, and Deliverance from the Lower Realms, etc. In the common Upper Path, he also performed many rituals such as the Tsedrup empowerment, and the removal of curses, exorcism, and ransom for the dying. Afterwards, he returned to the monastery with an escort from above. Again, in the Black Month of the Iron Monkey year (1620), according to the instructions of the Emperor, he ascended to the top of the Potala Palace. To the assembled monks of the Upper Path, he bestowed empowerments such as the Tsedrup, Hayagriva, and Planetary Empowerment, as well as ransom for the dying, removal of curses, and exorcism. Afterwards, above, he completely offered the remaining empowerments and oral transmissions of the Dorling Treasure Dharma. On the tenth day of the Monkey Month (Tibetan calendar), to support the lotus feet of Gyalwa Rinpoche, he went according to the Emperor's instructions and performed the ritual together. With an escort from above, on the way back, he went to the refuge of the deceased Pal Deu Depa as invited, and successively returned to the monastery. Afterwards, while staying in retreat in the Kunzang Yangtse chamber, the actual situation of Sera and Drepung monasteries clearly appeared in a dream to the Omniscient Fifth Dalai Lama himself. When he reported it to the Emperor, the Emperor gave the comforting words, "It is decided as such." The appearances and auspicious signs that arose at that time were soon realized in later years without any mistake. Then, on the fifteenth day of the seventh month, he gradually traveled through Drigu to Shaug and invited the profound treasures. There, the Monpa and Tibetan
Chinese
当为数千计的幸运者举行盛大的法会时，奇妙的景象显现，一道彩虹的光环环绕着法会的边缘，两端插入宝座的左右两侧。之后，在返回的路上，他一边在错那（Tsona）和墨竹工卡（Meldro Gungkar）等地利益众生，一边返回寺院。上师耶辛（Yeshin）前往后，将吉如（Kyiru）和达杰康萨（Dargye Khangsar）一带的土地作为供养的庄园固定下来，赐予了恩惠。此后，过了十一个月，雅砻（Yarlung）的千户长迎请他到日沃扎（Riwoche）。为顶盖千户夫人（ting khebs khri lcam）授予长寿帐篷灌顶等等，为林夏仲（Lingzhap Drung）的父母、子女、姐妹等授予了许多灌顶和加持。特别是关于新伏藏的灌顶和传承，以及阿底的教导。在达隆（Taglung），也向僧众授予了长寿帐篷灌顶等，该地的所有大小人物都前来拜见，并如愿以偿地满足了他们的愿望后返回。铁鸟年（1681年）六月初，按照皇帝的旨意，前往宏伟的持舟宫（Druzhing）。向上师耶辛等人授予了大悲普贤总集（Thukje Chenpo Deshek Kundu）的灌顶和传承，并完成了书写黄纸的仪式，以及所有的旨意。上师亲自接受了阎魔敌红忿怒尊（Shinje Shedru Tsonmarpo）、金刚橛毛发之刃（Phurpa Pugi）的灌顶和传承，以及央提珍宝灯（Yangtik Chendron）的实修指导。特别是，当他非常成熟地献上空行心髓（Khandro Nyingtik）的教导和传承时，他掌握了如区分血脉等身语的关键，以及对实相问题的彻底解答等等。此外，在这些间隙中，他还向内部侍从和许多善知识在显隐轮涅的境界中授予了许多灌顶和传承。当时，在献上空行心髓教导的介绍时，至尊一切智者的身相显现为如蓝色熔化的光团，并且授予了金刚持的饰品和法器灌顶，以及为了使无垢的教法长久住世的缘起物，赐予了象征性的礼物，并以极大的喜悦给予了鼓励和像遗嘱一样的忠告。由于虔诚心的缘故，上师身之坛城的显现，如水中月亮的影像被波浪推动般时隐时现。
English
When he presided over a grand Dharma assembly for tens of thousands of fortunate ones, a wondrous sight appeared, a rainbow halo encircling the edge of the assembly, its two ends piercing the left and right sides of the throne. Afterwards, on the way back, he benefited beings in places like Tsona and Meldro Gungkar, while returning to the monastery. After Yeshin went to the Upper Seat, he bestowed the grace of fixing the land maps around Kyiru and Dargye Khangsar as offering estates. Thereafter, after eleven months, the chieftain of Yarlung invited him to Riwoche. He bestowed empowerments such as the Longevity Tent Empowerment to the Top Cover Chieftain's Wife (ting khebs khri lcam), and many empowerments and blessings to the parents, children, sisters, and siblings of Lingzhap Drung. In particular, the empowerments and transmissions of the New Treasures, and the instructions of Ati. In Taglung, he also bestowed the Longevity Tent Empowerment to the abbot and students, and all the great and small people of those places came to pay their respects, and he fulfilled their wishes according to the Dharma before returning. In the Iron Bird year (1681), at the beginning of the sixth month, according to the emperor's decree, he ascended to the great Druzhing Palace. He bestowed the empowerment and transmission of the Great Compassionate One, the Gathering of All Sugatas (Thukje Chenpo Deshek Kundu), to Yeshin and the assembly, and completed the ceremony of writing yellow scrolls, as well as all the decrees. The Upper Seat himself received the empowerment and transmission of Yamantaka Red Wrathful One (Shinje Shedru Tsonmarpo), the Vajrakilaya Hair Razor (Phurpa Pugi), and the practical instructions of Yangtik Chendron. In particular, when he offered the teachings and transmissions of the Dakini Heart Essence (Khandro Nyingtik) in a very mature manner, he mastered the key points of body and speech, such as distinguishing lineages, and the thorough answers to questions about reality, etc. In addition, in the intervals between these, he also bestowed many empowerments and transmissions to the inner attendants and many spiritual friends in the realm of appearance and concealment, samsara and nirvana. At that time, when he presented the introduction to the teachings of the Dakini Heart Essence, the clear appearance of the body of the Omniscient Lord himself was like a molten blue mass of light, and he bestowed the ornaments and implements of Vajradhara empowerment, and the auspicious gifts of interdependence to symbolize the long-lasting preservation of the stainless teachings, and gave encouragement and advice like a will with great joy. Due to the cause of devotion, the clear appearance of the mandala of the Upper Seat's body, like the image of the moon in water being moved by waves, sometimes clear and sometimes unclear.