Tibetan
ལ་བར་སྣང་བའི་མཐར་ཨ་ཡིག་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་དྭངས་བའི་གཟིགས་སྣང་མཚར་ཞིང་འཚུབ་པའི་རྣམ་པ་གསལ་བ་ནི་མི་རིང་བར་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་བའི་རྟགས་སུ་སྣང་གསུངས་། དེ་ནས་ཕེབས་གདོང་ལོ་རོ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞུང་དུ་བླ་མ་ཞུས་པ་ལ་བརྟེན་དགོན་མ་ལག་དང་བཅས་པ་སོགས་གནང་སྦྱིན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་འཁོས་སུ་ཕེབས་པའི་ཞབས་སྐྱེལ་བ་དང་བཅས་པས་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་མཇུག་ལ་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་དཔལ་དེའུ་ནས་རོང་ཆེན་བརྒྱུད། སྒོ་མོ་རབ། སྐྱིད་གཤོང་ནང་པ། བྱམས་ཆེན། རིན་སྤུང་རྫོང་རྣམས་སུ་རིམ་པར་ཞབས་བསྐྱོད་ནས་དཀར་པོ་ལྕོག་ཏུ་ཕེབས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཡབ་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱོངས་བྱང་བཞུའི་ཆོ་ག་དང་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་དྲག་འཇོམས་བྱེད་རྡོར་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། ཀུན་རིགས་ཀྱི་དབང་དང་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་། ཟབ་མོ་ནང་དོན་གྱི་ལུང་སོགས་དང་ཡུལ་པར་ཁྲོམ་དབང་སོགས་སྩལ་ཅིང་ཞབས་ཏོག་དང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། དེ་ནས་ཆོས་གཏེར་གླིང་དང་། འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་ཚལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་དེ། འདུ་ཁང་དང་ཕྱིའི་ཆོས་ཁྲིའི་ཐོག་ནས་འདུས་པར་ཚོགས་ཆོས་ཀྱང་སྩལ། ཕྱིར་ལམ་བོན་ལུང་དང་སྙེ་མོ་སོགས་རོང་ཆུང་བརྒྱུད། གོང་དཀར་ཆོས་སྡེ་དང་རྫོང་། བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར་སོགས་སུའང་རིམ་གྱིས་ཕེབས་ནས་མཆོག་དམན་ཀུན་གྱིས་བཀུར་ཞིང་། སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་ཆོས་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩོལ་བཞིན་པར་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་ཆུ་ཁྱི་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་དགུའི་ཉིན་བླ་མ་ལྷ་ཁང་གི་རབ་གནས་མཛད་པས་ཡབ་རྗེ་གསང་བདག་ཆེན་པོའི་སྐུས་མེ་ཏོག་བཟུང་། ཚེས་བཅུའི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། ལྗོན་ཤིང་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡོང་པོ་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་མཚར་དུ་བཞད་པས་དུད་པ་ལ། མཛེས་པའི་བྱ་ཚོགས་སྙན་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་འཕུར་ལྡིང་གི་རྩེད་འཇོས་རོལ་པའི་མཐར་མི་བཟད་པའི་རླུང་དྲག་པོས་སྐད་ཅིག་ལ་བསྒྱེལ་ཏེ། བྱ་ཚོགས་རྣམས་ཁོར་ཡུག་ནམ་མཁའི་ཕ་མཐར་བྱེར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཨ་ཧཾ་གི་སྒྲས་སྲིད་གསུམ་གཡོ་བའི་མཚན་ལམ་འཚུབ་པ་དང་། དབོ་ཟླའི་ཉི་ཤུ་ལྔ་ཡི་ཉིན་དཔལ་འབྱོར་གླིང་དུ་རབ་གནས་ཀྱི་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གསུང་ཆོག་གནང་བའི་ཚེ། སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་གཟིགས་ངོར། གོང་མ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པའི་གནས་ལུགས་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལ་པྲ་ཕབ་པ་ལྟར་ས་ལེར་གཟིགས་པ་བཞིན། དེ་འཕྲལ་གོང་དུ་མཚན་ལྟས་འཚུབ་མོ་བྱུང་ཚུལ་གྱི་ཞུ་ཡིག་འབུལ་མི་ཆེད་གཏད་གནང་བར། ཚུར་གྱི་བཀའ་ལན་དུ། མཚན་ལྟས་དེ་རྣམས་འཚུབ་པ་ཞིག་ཡིན་འདྲ་རུང་། སྐུ་རིམ་གང་འགབ་ཀྱི་ཞིབ་ཆ་མགྱོགས་ཙམ་འདི་ཁར་ཕེབས་དགོས་འདུག་པས་དེ་དུས་ཞུ་ཞེས་གསང་རྒྱའི་རྫུ་བག་མི་འཆོར་བའི་བསླབ་སྟོན་ཕེབས། དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་འགོར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་བསམ་ཡས་སུ་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ། དབུ་རྩེ་བར་ཁང་དུ་གཏོར་བཟློགཚོགས་བརྒྱ། བསྐངས་བཤགས། མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད། སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་སོགས་མཛད། དེ་དུས་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་བར་ཁང་གཡུ་ཞལ་གྱི་ལྷ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་གཡོ་འགུལ་དང་གསུང་ཕན་ཚུན་དུ་བགྲོ་ཞིང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་གཟིགས་པས་བཟོད་མེད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་ཏེ། ལྐོག་གྱུར་གྱི་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཇི་སྙེད་པར་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་ཆར་ཤར་བ་བཞིན་མ་སྦས་པར་གསོལ་བ་ཕྱིས་ཐིག་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བས་མིའི་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱང་ཐུགས་ཡིད་ཤིན་ཏུ་ཆེས་པར་གྱུར། སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་གིས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོབ་ཅིང་། ལྷ་ཁང་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་མཛད་དེ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་ས་ག་ཟླ་བའི་དུས་ཆེན་ཐོག་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་དེ། ཚེས་དགུའི་ཉིན་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་རྗེ་ཉིད་གཙོ་བོར་ཕེབས་ནས་ཁྲག་འཐུང་རྩ་འཆམས་གནང་བ་ནས་བརྩམས་སྟ་གོན་ཕྱི་ནང་གི་མཚམས་གཅོད་སོགས་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ལས་རིམ་རྒྱས་པས་ཁོག་ཕུབ་པའི་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་སྦྲེལ་ཏེ། བཅོ་ལྔ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། བཅུ་དྲུག་ལ་དངོས་གཞིའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་དུས་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་ཞིང་། ཙཱ་རུའི་དགའ་སྟོན་གྱིས་ཀྱང་དེར་འདུས་ཁྲོམ་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་མཛད། དེ་ཉིན་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་དང་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པའི་གཟི་བྱིན་འབར་ཞིང་། ཕྱི་རོལ་དུའང་ནམ་མཁའ་བཻ་ཌཱུཪྻ་ལྟར་དྭངས་བ་ལ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཟིམ་དང་། ཕྱི་དྲོ་གནོད་པ་མེད་པའི་འཇམ་ཆར་གཤིན་པའི་ངང་ནས་མཚན་ལ་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པས་ཀུན་དགའ་ཞིང་རངས་པར་གྱུར། དེའི་སང་ཉིན་བདེ་ཡངས་སུ་རྒྱས་པའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན། བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ཁྲོམ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒལ་བར་དབང་སྦྱིན་དང་བཟའ་བཏུང་། ཕྱི་དྲོ་སྨད་ལས་རྒྱས་པའི་ལས་རིམ་དང་འབྲེལ་བར་རྔ་འཆམས་དང་བྲུབ་འཆམས། བཅུ་དགུ་ལ་གྲྭ་གཙང་འདུས་ཚོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གྲྭ་ནང་དང་མོན་མཁར་ཁུལ་གྱི་རང་དགོན་རྣམས་དང་། བྱེ་རྫིང་ཚོགས་པ་སོགས་གྲྭ་ནང་ཕྱིའི་དགོན་ཆེ་ཆུང་མ་ལུས་པའི་སེར་ཚོགས། ནང་བཟན་དང་མི་སེར་དུད་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་དེ་སྐྱ་སེར་གྱི་འདུས་པ་ཚོགས་ཆེ་བ་ལ་སྟོན་མོ་སྤྱི་འགྱེད་ལག་འགྱེད་དང་བཅས་པ་རྒྱ་ཆེར་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། གྲྭ་ནང་གི་དགོན་གཞན་རྣམས་དང་། འཕྱོངས་རྒྱས་དང་ལྷོ་བྲག་གི་དགོན་རང་དང་ཆོས་སྲིད་ཅི་རིགས་པར་འབྲེལ་བ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་སྤྱི་འབུལ་གྲྭ་འགྱེད་དང་བཅས་པ་ཆེད་དུ་སྩལ་མི་མངགས་ཤིང་། ཉེར་གཉིས་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་གཤེགས་པའི་བར་མཐའ་རྒྱས་སུ་མཛད་ནས་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ནང་ལ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་བསམ་ཡས་སུ་ཐེགས་ཏེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ། ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ། རབ་གནས་དང་བཅས་པ་མཛད་དེ་ཕྱིར་ཕེབས། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་བྱིན་རླབས་མོས་པའི་མཐུ་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སད་པ་ལས་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་ངོར་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་གསལ་བ་རྣམས་སྦ་གསང་མེད་པར་གསུང་ངག་ནས་གསོལ་བའི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་གོང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་བྱེ་ལ་བརྒྱུད་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ། ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཕེབསདེ་འཕྲལ་ཞམ་རིང་ནང་མ་དག་སྐུ་མདུན་དུ་ཕྱག་འབུལ་དུ་ཕེབས་པར་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་བལྟས་གང་ལ་བརྟགས་ཀྱང་བློ་བདེ་པོ་མ་བྱུང་ཚུལ་སྩལ་བར། ཐུགས་ཁོལ་དགོས་པ་མེད་ནངས་པར་སྐུ་ཞབས་སུ་ཕེབས་དུས་མཁྱེན་འགྱུར་ལ་རྫུན་ཅི་ལ་ཞུ་ཞེས་གསང་རྒྱའི་རྫུ་བག་ཆེས་ཟབ་ཅིང་། བྱད་ངོ་དང་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བྱེད་ལ་བརྟགས་ཀྱང་བཞུགས་ཡོད་ཡོད་འདྲ་བ་འདུག་གསུང་། དེའི་སང་ཉིན་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ཀྱང་རྩེར་ཕེབས་ཐོགདགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་བྱོན་ནས་སྐུ་མཚམས་ཁོག་ཏུ་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་མཇལ་ཁ་གནང་གི་ཡིན་ཞེས་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བྱུང་བ་ལྟར་སྐུ་རྐྱང་གིས་ཕེབས་པར། གཟིམས་ཆུང་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཆོང་རྩེའི་སྒོ་མང་མདུན་དུ་བཞུགས་སྟན་བཏིང་སྟེ།
Chinese
在空中，阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为光团，显现出清澈而奇妙的景象，这预示着不久之后色身的构造将融入法身的境界。之后，应邀前往东洛·扎西通门巴，由于他们请求上师驻锡，于是将寺院及其附属机构等作为殊胜的供养，并由有能力护送的人员陪同前往座床。之后，在十月末，应哲波活佛的邀请，途经帕德乌和荣钦。依次前往果莫饶、吉雄囊巴、绛钦、仁蚌宗等地，抵达噶波觉。为活佛之父举行净障超度仪式，并向活佛仁波切、堪布等赐予新宝藏上师息增怀诛金刚萨埵的灌顶和传承，以及普贤王如来的灌顶和白度母的随许，甚深内义的传承等，并赐予当地民众集会灌顶等，广行供养和接受供施。之后，应邀前往秋哲林和哲域吉蔡，接受供养。在经堂和外面的法座上，也为大众赐予了法会。返回途中，经过本隆和聂摩等荣琼。还依次前往贡嘎曲德和宗、德钦曲科等地，受到上下所有人的尊敬。在满足各自愿望的同时，广行佛法布施，之后返回座床。之后，在水狗年（不确定）正月初九，举行上师拉康的开光仪式，亚杰桑达钦波的化身手持鲜花。初十晚上，在光明境界的景象中，一棵茂盛的树木，树干、树叶、花朵、果实都奇妙地绽放，烟雾缭绕。美丽的鸟群伴随着悦耳的声音，尽情地嬉戏飞翔，最终被可怕的狂风瞬间摧毁。鸟群与阿吽（藏文：ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：我）之声一同，向着周围天空的尽头飞散，震动三界的征兆令人惊慌。四月二十五日，应邀在帕觉林开光仪式的首位就座，并进行诵经仪式时。在无碍智慧的眼中，毫无阻碍地看到，至尊者大悲
English
In the sky, the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) transformed into a ball of light, revealing a clear and wondrous sight, which indicated that soon the structure of the physical body would merge into the realm of the Dharmakaya. Afterwards, they were invited to Donglo Tashi Thongmonpa, and because they requested the Lama to reside there, the monastery and its affiliated institutions were offered as excellent offerings, and they were escorted to the enthronement by capable escorts. Then, at the end of October, at the invitation of Trewo Tulku, they passed through Paldeu and Rongchen. They successively visited Gomo Rab, Kyishong Nangpa, Jampachen, and Rinpung Dzong, and arrived at Karpo Chak. They performed the purification and transcendence ceremony for the father of the Tulku, and bestowed upon Tulku Rinpoche, Khenpo, and others the empowerment and transmission of the New Treasure Lama Peaceful and Wrathful Subduing Vajrasattva, as well as the empowerment of Samantabhadra, the subsequent permission of White Tara, the transmission of profound inner meanings, etc., and bestowed empowerment to the local people at gatherings, etc., and performed extensive offerings and received offerings. Afterwards, they were invited to Chöter Ling and Drel Yul Kyetsal, and received offerings. In the assembly hall and on the outer Dharma seat, they also bestowed Dharma teachings to the assembly. On the way back, they passed through Bonlung and Nyemo, etc., Rongchung. They also successively visited Gongkar Chöde and Dzong, Dechen Chökhor, etc., and were respected by all, high and low. While fulfilling their respective wishes, they extensively bestowed Dharma gifts, and then returned to the throne. Then, on the ninth day of the first month of the Water Dog year (uncertain), the consecration ceremony of the Lama Lhakhang was held, and the incarnation of Yabje Sangdak Chenpo held flowers. On the evening of the tenth, in the vision of clear light, a lush tree, with its trunk, leaves, flowers, and fruits wonderfully blooming, was surrounded by smoke. Beautiful flocks of birds, accompanied by melodious sounds, joyfully played and flew, and were eventually destroyed in an instant by a terrible storm. The flocks of birds, together with the sound of Ah Hum (Tibetan: ཨ་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: aham, Chinese literal meaning: I), scattered towards the ends of the surrounding sky, and the signs of shaking the three realms were alarming. On the twenty-fifth day of April, they were invited to sit at the head of the consecration ceremony at Paljor Ling, and when they performed the chanting ceremony. In the unobstructed vision of pristine awareness, they saw without hindrance, the Supreme Compassionate One
Chinese
如亲身拥有者一般，五世一切智者的色身之显现，乃安乐明澈、离于分别之自性光明，极其清净，如实照见一切法身界之实相，犹如镜中映现影像。随即，对于呈报先前出现不祥征兆之奏章之人，特意下达指示。回复的旨意是：那些征兆似乎是不祥之兆，务必尽快前来此处，详细禀报应作何种仪轨。以此告诫，勿泄露秘密。此后，三月初，如上谕所示，前往桑耶寺（桑耶寺）。于邬孜巴康（དབུ་རྩེ་བར་ཁང་）举行朵玛回遮、荟供百供、补阙忏悔、空行母火供、长寿修法等。当时，十五日那天，邬孜巴康绿松石佛像殿（བར་ཁང་གཡུ་ཞལ་）的主尊及眷属等摇动，彼此交谈，光芒四射，亲眼目睹了神变之景象，难以忍受的加持融入心中。对于隐秘之物的实相，如心中显现般毫无隐瞒地祈祷，恰如其分，甚至使人感到心神极为震撼。达孜（སྟག་རྩེ་）尧西（ཞབས་དྲུང་）迎请至颇章（ཕོ་བྲང་），给予盛大款待，详细参观各处拉康（ལྷ་ཁང་），之后返回座席。此后，在萨嘎达瓦（ས་ག་ཟླ་བ）的节日期间，为包括主殿在内的所有寺庙建筑举行了开光仪式。九日那天，与大成就者集聚之坛城的土地仪轨相关联，法王亲自担任主法，从举行饮血金刚根本金刚舞开始，进行内外结界等大成就者的各项仪轨，并结合了圆满的荟供。十五日进行开光准备，十六日正式献花之时，僧众穿着法衣，队列整齐。嚓热（ཙཱ་རུ）的庆典也使聚集于此的众人感到满足。当天，在迎请智慧尊者和献花之时，智慧降临的光芒闪耀。在外面，天空如蓝宝石般清澈，彩虹缤纷，飘落着细雨般的花朵，傍晚时分，
English
Like a personal possessor, the manifestation of the body of the Fifth Omniscient One is the clear and blissful self-illuminating nature, free from conceptualization, utterly pure, and clearly sees all the realities of the Dharmakaya realm, just as a mirror reflects images. Immediately, a special instruction was given to the person who submitted the report of inauspicious omens that had occurred earlier. The reply was: "Those omens seem to be inauspicious. You must come here as soon as possible to report in detail what kind of rituals should be performed." With this, he was warned not to reveal the secret. Thereafter, at the beginning of the third month, as instructed by the previous decree, he traveled to Samye Monastery. In the central chamber of the Udzé Bar Khang, he performed Torma Repulsion, a hundredfold Tsog Offering, Confession of Omissions, Dakini Fire Offering, and Longevity practices. At that time, on the fifteenth day, the main deity and retinue of the Turquoise-faced Shrine of the Udzé Bar Khang shook, conversed with each other, and emitted rays of light. He witnessed the miraculous display of gathering and dispersing light, and an unbearable blessing entered his mind. The reality of hidden objects, like a vision appearing in his mind, was prayed for without concealment, hitting the mark perfectly, and even the human lord himself was greatly moved in heart and mind. Tagtse Shapdrung invited him to the Potala Palace, bestowed great hospitality, and after inspecting all the temples in detail, he returned to his seat. Thereafter, during the Saga Dawa festival, he performed the consecration ceremony for all the temple buildings, including the main temple and its supports. On the ninth day, in connection with the ground ritual of the mandala of the Great Accomplishment of the Assembly of Sugatas, the Dharma King himself presided and, starting with the Vajrakila Root Dance of the Blood Drinker, performed the various rituals of the Great Accomplishment, such as the outer and inner boundaries, and combined it with the complete Tsog Offering. On the fifteenth, preparations for the consecration were made, and on the sixteenth, at the time of the actual flower scattering, the arrangement of the monks wearing robes was neatly arranged. The feast of Tsaru also satisfied the crowd gathered there. On that day, at the time of inviting the Wisdom Beings and scattering flowers, the glory of the Wisdom's arrival blazed forth. Outside, the sky was as clear as lapis lazuli, adorned with various rainbows, and a drizzle of flowers fell. In the evening,