Chinese
在无有冰雹的柔和细雨滋润下，夜晚降下大雨，一切都令人愉快和凉爽。第二天，举行了盛大而宽广的护摩供养。十八日早上，向超过数千人的民众布施灌顶和食物。下午，伴随着盛大的典礼，进行了鼓舞和跳神仪式。十九日，在僧众大会上，向扎囊寺和门喀地区的寺院，以及杰泽协会等扎囊内外所有大小寺院的僧众，以及所有大小户的内眷和百姓，即所有僧俗大众，举行了盛大的宴会，包括公共布施和私人布施，并派遣人员专门向扎囊的其他寺院，以及彭波（འཕྱོངས་རྒྱས།，琼结县）和洛扎（ལྷོ་བྲག，洛扎县）的寺院，以及所有在宗教和政治上有联系的人员，赠送茶、混合饮料、公共供养和僧众布施。二十二日，举行了盛大的沙坛城送入水中的仪式，然后在初水月（藏历六月）内，按照皇帝的旨意前往桑耶寺，进行了摧毁者的镇压焚烧三次，以及一百次寂静的焚烧供养，以及开光仪式，然后返回。九月十八日，由于加持、愿望的力量、因缘和缘起的圆满，从觉醒中，在无有阻碍的智慧显现中，如实地显现了一切，毫无隐瞒地从口中说出，实现了意义。之后，如前所述，乘车经过杰拉。二十八日到达布达拉宫，立即有内侍前来拜见，说无论从哪个角度看梦的预兆，都让人感到不安。他说：“不必担心，明天去见大臣时就会知道，我怎么会说谎呢？”保密工作非常严密。即使从面部表情和当时的行动来看，也似乎还在。第二天，噶厦大臣也来到布达拉宫，格西绛央扎巴前来邀请说：“将在寝宫内共同会见上下密院。”于是独自前往。在寝宫康松的琼孜门前铺设了座位。
English
Under the gentle and moistening rain without hail, a heavy rain fell at night, making everything pleasant and cool. The next day, a grand and extensive homa offering was held. On the eighteenth morning, empowerment and food were given to a crowd of over thousands of people. In the afternoon, accompanied by a grand ceremony, drum dances and masked dances were performed. On the nineteenth, at the assembly of monks, offerings were made to the monasteries of Dranang and Monkhar areas, as well as the monastic communities of Jezing, and all the large and small monasteries inside and outside Dranang, along with all the inner circles and commoners of large and small households, that is, all the monastic and lay people. A grand feast was held, including public and private offerings, and messengers were sent to the other monasteries of Dranang, as well as the monasteries of Phyongyas (འཕྱོངས་རྒྱས།, Qonggyai County) and Lhodrak (ལྷོ་བྲག, Lhozhag County), and all those connected in religious and political affairs, to offer tea, mixed drinks, public offerings, and monastic donations. On the twenty-second, a grand ceremony was held to consign the sand mandala to the water, and then in the month of Chutö (sixth month of the Tibetan calendar), according to the emperor's decree, he went to Samye Monastery and performed three times the subjugation burning of the destroyer, as well as a hundred peaceful burning offerings, and the consecration ceremony, and then returned. On the eighteenth of the ninth month, due to the blessing, the power of aspiration, the cause and condition, and the perfection of interdependence, from the awakening, in the unobstructed wisdom vision, everything was clearly revealed as it is, and without concealment, the meaning was realized from the oral instructions. After that, as mentioned above, he traveled by carriage through Jela. On the twenty-eighth, he arrived at the Potala Palace, and immediately the inner attendants came to pay their respects, saying that no matter how they looked at the omens of the dream, they felt uneasy. He said, "There is no need to worry, you will know when you go to see the minister tomorrow, how could I lie?" The secrecy was very tight. Even from the facial expressions and the actions at the time, it seemed that he was still there. The next day, the Kashag minister also came to the Potala Palace, and Geshe Jamyang Drakpa came to invite him, saying, "We will have a joint meeting of the Upper and Lower Tantric Colleges in the private chamber." So he went alone. A seat was laid in front of the gate of the Khamsum Chongtse in the private chamber.
Tibetan
ད་ལྟ་ཡས་ཕྱིན་གཉིས་བཀའ་བགྲོས་ཀྱི་སྐབས་ན་འདུག་པས། རེ་ཞིག་འདིར་སྐུ་ངལ་བསྟེན་པ་ཞུ་གསུང་བ་ལྟར་བཞུགས་པ་ལ་གསོལ་ཇ་ཞིག་ཞུས་རྗེས། དགེ་སློང་ལགས་ཀྱིས་གསང་རྒྱ་བཀྲོལ་ཞིང་། དེར་སྡེ་པ་བཀྲས་རབ་པའང་ངེད་དཔོན་གཡོག་རྣམས་གནས་སྐབས་འདི་འདྲར་ཡོད་ཅེས་སྤྱན་ཆབ་བསིལ་བཞིན་ཏུ་བྱོན་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་ཏེ། ཞི་དབྱིངས་སུ་སྙོམ་པར་ཞུགས་པའི་མཛད་པ་ཐ་མ་བསྟན་ཚུལ་གྱི་གནས་ལུགས་རྣམས་ཞིབ་མོར་སྩལ་ཅིང་གསང་རྒྱའི་འགག་བསྡམས་ཀྱང་བཞེས། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་དགུའི་ཉིན་གསང་རྒྱའི་དགག་དགོས་ལ་དགོངས་ཏེ། ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོ་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་དང་འབྲེལ་བར་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་གསུང་ཆོག་མཛད་པའི་ཐོག་འབུལ་བ་ཕྱག་འགྱེད་སྣེ་བཞག་སོགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཕྱི་དྲོ་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བའི་ཟོལ་གྱིས་མི་དབང་ཆེན་པོར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་སྩལ། བཅུ་གསུམ་ལ་ཚོམས་ཆེན་དུ་བྲིས་ཐང་མང་པོར་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་མའི་གསུང་ཆོག་མཛད་པའི་དངོས་གཞིའི་ནུབ་མོ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། ལྷ་ཆེན་བདེ་འབྱུང་ཉིད་དམར་འོད་ཆགས་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་བཟང་གི་རྣམ་པར་འོངས་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲོག་བཅུད་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུའི་རྣམ་པར་ཕུལ་བའི་དགེ་མཚན་གཟིགས། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་གཟིམས་ཆུང་ཉི་འོད་རྩེར་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་སུ་གྲིབ་སེལ་དང་དབང་བཀའ་འབུལ་བའི་ཟོལ་གྱིས་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་ཕེབས་ཏེ། མཆོད་འབུལ་དང་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་མཁའ་འགྲོའི་གྲིབ་སེལ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གའང་མང་དུ་མཛད། དེ་དུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་གནང་བའི་ཚེ་བྱིན་རླབས་སློང་པས་མོས་གུས་རང་རིག་འོད་གསལ་ཏུ་དྭངས་ཏེ། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་འགག་པའི་མི་རྟོག་པ་ལས། རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུའི་སྣང་བ་གཟི་བྱིན་འབར་ཞིང་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྟོན་པ་དང་། མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་གནས་མང་པོའང་མེ་ལོང་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་སྒྲིབ་མེད་དུ་གསལ་ལེར་གཟིགས་ཤིང་། དེ་ཉིད་དུ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་རྒྱ་ཅན་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དབང་ཡང་སྩལ། དེའི་ཕྱི་དྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མགོ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་བར་ཉིན་རེ་བཞིན་གཟིམས་ཆུང་ཁམས་གསུམ་དུ་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་ལ་འབུལ་བའི་རྫུས་སྡེ་སྲིད
Chinese
现在益西班觉（ཡས་ཕྱིན་）两人正在商议政事，请您稍作休息，喝杯茶。之后，格隆（དགེ་སློང་）法师透露了秘密，说色巴·扎饶巴（སྡེ་པ་བཀྲས་རབ་པ）也泪流满面地讲述了我们主仆目前的处境。之后，拜见了第司仁波切（སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ），详细禀告了示寂入定的最后仪轨，并要求保守秘密。十月初九，考虑到保守秘密的必要性，以供养益西班觉全体的名义，在南嘉扎仓（རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གྲྭ་ཚང་）大法会上举行了迎请精华的祈祷仪式，并供奉了供品、布施等，仪式非常隆重。当天下午，又以共同供养益西班觉的名义，向米旺钦波（མི་དབང་ཆེན་པོ）赐予了百寿灌顶。十三日，在大殿里为众多唐卡举行了为期两天的开光仪式，在正式仪式的夜晚，在光明境界的景象中，大天自在天（ལྷ་ཆེན་བདེ་འབྱུང་）化现为红色光芒的男子，以吉祥的形象出现，将三界的命精供奉在珍宝盒中，看到了这样的瑞兆。十八日清晨，在寝宫日光殿（གཟིམས་ཆུང་ཉི་འོད་རྩེར），以向第司（སྡེ་སྲིད་）大人献上驱邪和灌顶的名义，前往灵柩前，进行了供养、祈祷、祈愿以及空行母驱邪等多种祈福仪式。当时，在强烈的悲痛中祈祷时，因祈求加持，信心和觉性都变得清澈光明，从平凡的显现消失的无分别智中，显现出全知至尊（རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ）的身相，光芒万丈，示现无量神通，未来将要发生的事情也如镜中显影般清晰地显现出来。就在那时，也向第司仁波切（སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ）赐予了嘉坚卓洛（རྒྱ་ཅན་གྲོ་ལོད་）的灌顶。从那天下午开始，直到藏历新年（མགོ་ཟླ）初三，每天都在寝宫康松（ཁམས་གསུམ་）以供养益西班觉全体的名义欺骗第司。
English
Currently, Yasheypanchen (ཡས་ཕྱིན་) are in a meeting discussing state affairs. Please rest here for a while and have some tea. Afterwards, Gelong (དགེ་སློང་) Rinpoche revealed the secret, saying that Depa Trashi Rabten (སྡེ་པ་བཀྲས་རབ་པ) also came with tears in his eyes, describing the current situation of us, master and servant. Then, he met with Desi Rinpoche (སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ) and reported in detail the final rituals of passing into peaceful quiescence, and requested to keep the secret. On the ninth day of the tenth month, considering the necessity of keeping the secret, in the name of offering to the entire Yasheypanchen, the great assembly of Namgyal Monastery (རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གྲྭ་ཚང་) performed a long-life prayer ceremony connected with extracting the essence, and offered offerings, donations, and other excellent items. In the afternoon of the same day, under the guise of jointly offering to Yasheypanchen, he bestowed the Hundred Longevity Empowerment upon Miwang Chenpo (མི་དབང་ཆེན་པོ). On the thirteenth, a two-day consecration ceremony was performed for many Thangkas in the Great Assembly Hall. On the night of the main ceremony, in a vision of clear light, the Great God Dejung (ལྷ་ཆེན་བདེ་འབྱུང་) himself appeared in the form of a red-lighted man, in an auspicious form, and offered the life essence of the three realms in a precious box, and saw such an auspicious sign. On the morning of the eighteenth, in the Sunlight Chamber (གཟིམས་ཆུང་ཉི་འོད་རྩེར) of the sleeping quarters, under the guise of offering purification and empowerment to Desi (སྡེ་སྲིད་) Kunsang, he went to the precious remains and performed many rituals of auspiciousness, such as offerings, prayers, aspirations, and Dakini purification. At that time, while praying with intense grief, due to requesting blessings, faith and awareness became clear and bright, and from the non-conceptual wisdom that extinguished ordinary appearances, the appearance of the body of the omniscient Lord (རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ) appeared, blazing with glory, showing infinite displays of miracles, and many future events were also clearly visible without obscuration, like images reflected in a mirror. At that very moment, he also bestowed the empowerment of Gyachen Trolod (རྒྱ་ཅན་གྲོ་ལོད་) upon Desi Rinpoche (སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ). Starting from that afternoon until the third day of the New Year (མགོ་ཟླ), every day in the Kamsum (ཁམས་གསུམ་) chamber of the sleeping quarters, Desi was deceived under the guise of offering to the entire Yasheypanchen.
Tibetan
་སྐུ་ཞབས་སུ་དབང་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་བྱབ་ཁྲུས་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ་སོགས་རྐྱེན་སེལ་མང་པོ་འབུལ་བར་མཛད། གཞན་ཡང་རྩེའི་ཞམ་རིང་ནང་མ་དང་། གཞིས་ཀལྷ་ས་རྣམས་སུའང་མཆོག་དམན་མང་པོའི་དོན་མཛད་ནས་བྱེ་ལ་བརྒྱུད་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས་རྗེས། སྐུ་ཞང་འདུམ་པོ་བ་དང་སྙེ་མདོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསྟི་སྟང་གིས་མཆོད། རྒྱལ་ཟླའི་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། ཕོ་བྲང་གྲུ་འཛིན་གྱི་གཟིམས་ཆུང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྒོའི་ནུབ་འཁྲིས་སུ་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཞུགས་པ་ལ། འདོད་དོན་གལ་ཆེ་བ་ཞིག་ཞུ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ན། ལས་དབང་ཆེ་བའི་ཞབས་ཕྱི་ཟུང་ཞིག་འོང་བས་ཞུ་བར་རྔོ་མ་ཐོགས། ཇེ་ཞིག་ན་དེ་གཉིས་ཕྱིར་འཐོན་སོང་བ་དང་། ཞུ་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཤིན་དུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་སྩལ་བའི་མཐར་སྤུ་གྲི་རྣོན་པོས་སྐུ་ལུས་འདྲལ་བར་མཛད་པ་ན་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤོས་དུད་ལྟ་བུས་གནས་ཁང་ཁྱབ་པའི་དབུས་སུ་ཕྱི་མཐའ་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་གསལ་ལེར་ཤར་བ་གཟིགས། དེ་ནས་ཆུ་ཕག་གི་ལོ་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་བསུ་བའི་བཀོད་པ་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་དབང་ལུང་མང་དུ་སྩལ་ཅིང་། ནག་ཟླའི་འགོར་རྩེ་གདོང་དུ་གདན་འདྲེན་འབྱོར་བ་ལྟར་རིམ་བཞིན་གན་པ་ལ་ནས་དཔལ་དེའུ་དང་རོང་ཆེན་བརྒྱུད། ཁུ་ལུང་མཁར་གདོང་། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གཟིགས་དང་ཚོགས་བརྒྱ་མེ་མཆོད་སོགས་མཛད་ནས་རྩེ་གདོང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཞབས་དྲུང་ཁྲི་ཆེན་གྱིས་སྒོ་ནང་དུ་ཞབས་བསུ་དང་ཕྱག་དར་རྩེ་སྤྲོད་ཁྲི་མཉམ་རྒྱག་སོགས་ཀྱི་བཀུར་སྟིས་མཆོད་ཅིང་། དེར་ཁྲི་ཆེན་ཉིད་ལ་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིགཚེ་བདགབླ་མ་གསང་འདུས་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། ཞབས་དྲུང་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེར་ཡང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་རྣམས་ཀྱང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་བླ་བྲང་ཕན་ཚུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་ནོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟབས། དེ་ནས་རྣམ་གླིང་རྫོང་། སྟག་སྣར་ཆིབས་བསུ་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བས་ལྷ་ཕུ་ཀླུ་ལྡིང་བཅས་པར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཟན་ཐང་ཆུ་ཚན་མེ་མཚོར་རྣམས་སུའང་རིམ་གྱིས་ཕེབས་ནས་ཟབ་ཕུ་ལུང་དུ་མཆོད་འབུལ་ཚོགས་བརྒྱ། མེ་མཆོད་དང་། རི་མཐིལ་གྱི་གནས་ངོ་མཚར་ཅན་ཐམས་ཅད་མཇལ་ཞིང་འུ་ཡུག་བྱང་འབྲོག་སོགས་ནས་ཆེད་དུ་ལྷགས་པའི་མཆོག་དམ
Chinese
为尊者献上灌顶、加持、随许、沐浴、驱魔等诸多息灾事业。此外，还在绕赛夏仁囊玛和吉拉萨等地为众多上下士夫成办利益，之后经由杰拉返回寺院。叔父敦巴瓦和聂多瓦等人迎请至各自住处，以圆满的供养进行供奉。在藏历新年十五的夜晚，光明景象中，在布达拉宫的寝宫德瓦坚之门的西侧，观世音自在而住。心想祈请一个重要的愿望，但因有两位命运强大的侍者到来，未能如愿祈请。不久，那二人外出，无需祈请，以极大的喜悦赐予授记，最后以锋利的剃刀割裂身体，从中发出如香烟般的光芒，遍布房舍中央，清晰地显现出未来各种景象。之后，在水猪年（1743年），以盛大的仪仗迎请至多吉扎寺，赐予了许多利津祖古的灌顶和口传。藏历十月初，应邀前往泽当，依次经过甘巴拉、巴德乌和荣钦。朝拜库隆卡东、彭波日沃切等地的圣地，举行百供和火供等仪式后，前往泽当。夏仲赤钦在门口以迎接、献哈达、并排而坐等礼仪进行供奉。在那里，向赤钦本人赐予了新掘藏法的灌顶、口传和引导，以及空行心髓、长寿自在、上师密聚等的灌顶和口传。还向夏仲坚仁波切献上了百种长寿灌顶，上下僧舍之间互相进行丰盛的供养和接受。之后，南林宗。在达孜，以盛大的仪仗迎接，迎请至拉普鲁丁等地。还依次前往桑塘曲珍梅措等地，在扎普隆举行供养、百供和火供。朝拜日提所有的殊胜圣地，以及从乌玉江塘等地特意赶来的上下士夫。
English
He offered many pacifying activities such as empowerment, blessings, അനുഗ്രഹം, bathing, exorcism, etc. to the venerable one. In addition, he benefited many high and low people in Rasey Sharinnangma and Jila Hlasa, and then returned to the monastery via Jela. Uncle Dumbo Wa and Nyedo Wa and others invited him to their respective residences and offered him with perfect offerings. On the night of the fifteenth of the Tibetan New Year, in a vision of light, Avalokiteshvara resided to the west of the door of the palace's bedroom, Dewachen. Thinking of asking for an important wish, he was unable to do so because two attendants with great destiny arrived. Soon after, the two went out, and without asking, he gave a prophecy with great joy, and finally cut his body with a sharp razor, from which rays of light like incense smoke spread throughout the center of the house, clearly showing various images of the future. Then, in the Water Pig year (1743), he was invited to Dorje Drak Monastery with great pomp and circumstance, and gave many empowerments and transmissions to Rigzin Tulku. In the beginning of the tenth Tibetan month, he was invited to Tsetang, and successively passed through Gambala, Badeu and Rongchen. After visiting the holy places of Kulong Khardong, Pungpo Riwoche, etc., and performing hundred offerings and fire offerings, he went to Tsetang. Shabdrung Trichen offered him with ceremonies such as welcoming at the door, offering khatas, and sitting side by side. There, he bestowed empowerments, transmissions, and instructions on the new treasure teachings to Trichen himself, as well as empowerments and transmissions of Khandro Nyingtik, Tsedak, Lama Sangdu, etc. He also offered a hundred longevity empowerments to Shabdrung Gyen Rinpoche, and all the upper and lower monastic residences made abundant offerings and receptions to each other. Then, Namling Dzong. In Taktsar, he was welcomed with a grand procession, and invited to Lhapu Luding and other places. He also successively went to Sangtang Chutsen Metsor and other places, and held offerings, hundred offerings, and fire offerings in Zapu Lung. He visited all the wonderful holy places of Riti, and the high and low people who had specially come from Uyuk Jangdro, etc.