Tibetan
བས་ལམ་ནས་འབྲས་སྤུངས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྲུངས་ཀྱང་། རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་དཔུང་ཤུགས་ཀྱིས་བྱང་ལམ་བརྒྱུད་རིམ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་མཚོ་ཁར་སྐུ་གཤེགས། མགོ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ། སྐུ་རིམ་ཁང་དུ་ཕྱགས་ཕེབས་པ་ལ་བཟན་ཤིང་ལག་གཡོག་སོགས་བླ་ནས་སྔར་རྒྱུན་བཟང་པོ་ལྟར་གནང་། ཚེས་ལྔའི་ཉིན། རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་ཁྲིར་ཐོག་མར་ཞབས་བསྐྱོད་པ་ལ། ཞལ་གསོའི་འབུལ་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྟབས་པའི་ཐོག་མའི་སྐུ་རྟེན་དང་ཁ་བཏགས་ངོས་ཀྱིས་འབུལ་བར་མཛད་པ་རྒྱལ་ཞབས་ཀྱིས་ཕྱག་གིས་བཞེས་རྗེས། དེ་ཕྱིན་ཕྱག་མཛོད་ཀྱིས་ཕུལ་ཆོག་པའི་ལུང་བསྒྱུར་བ་ལྟར། རྗེ་ཉིད་སྟན་ལ་བཞུགས་ནས་འབུལ་ཚན་བྱིང་གཅུང་རྗེ་དབོན་གྱིས་འབུལ་བར་མཛད། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ལྷ་སར་དཔལ་གསོལ་ཐོག་ཐོན་ཕྱག་ཞུར་ཕེབས་པར་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བསླབ་སྟོན་དང་། སྐུ་ཞབས་རྒྱ་ཕེབས་ཀྱི་ཆིབས་ཆེན་རྒྱ་རི་ངང་པས་གཙོས་གནང་སྦྱིན་ཡང་དགྱེས་པར་སྩལ། མཁན་པོ་རྣམ་གཉིས་སོགས་མཆོག་དམན་མང་པོའི་རེ་བ་བསྐངས་ཏེ། ཕྱིར་ལམ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ནས་རིམ་པར་གདན་སར་ཕེབས། སླར་ཡང་མེ་ཕག་ནག་ཟླའི་ནང་དུ་བསྟན་འཛིན་བརྩོན་མཛད་རྒྱལ་པོའི་ལུང་གིས་བོད་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཁྲིམས་ཡིག་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་ཕེབས་ཉིད་གོང་མ་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྲིད་མིན་པའི་ལུང་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་ནས། མཆོག་སྤྲུལ་སྐུ་ཕྲེང་དྲུག་པ་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ངོས་འཛིན་མཛད་དེ། གོང་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ཆེན་པོ་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཞལ་དཀར་ལེགས་ཚོགས་འབུལ་བ་དང་བསྟུན་མཇལ་ཕྱག་ཞུ་བར་ཕེབས་བཞེད་ཀྱིས་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་ཆིབས་བསྐྱོད་པ་ལས་ནག་ཟླའི་ཚེས་གཉིས་ལ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་འདབས་ཞོལ་སྐུ་རིམ་ཁང་དུ་ཕྱགས་ཕེབས། ཚེས་བདུན་ལ་རྩེ་ཤོད་ལྷན་རྒྱས་སུ་མཇལ་ཕྱག་དང་། པཎ་ཆེན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཇལ་ཁའང་ཞུ་བར་མཛད། ཚེས་དགུ་ལ་གོང་དཀར་རྫོང་འོག་གི་ཁྲི་འབུལ་དང་བཞུགས་གྲལ་ལ་ཕེབས། དེ་དག་གི་ཚེ་རྒྱུན་གྱི་ལག་གཡོགམེ་ཤིང་གི་རྒྱུགས། མཇལ་ཕྱག་དང་བཞུགས་གྲལ་གྱི་དུས་བཞུགས་གདན་གྱི་བཀུར་སྟི་སོགས་རྣམས་སྔར་རྒྱུན་བཟང་པོ་ལྟར་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ། བཅོ་བརྒྱད་ལ་གོང་ཞབས་ཀྱི་ཐུགས་རྫོགས་བཞེས་པའི་ལེགས་འབུལ་ཞུ་བར་ལྷ་སར་ཐེགས། ཉེར་གསུམ་ལ་རྫོང་རྒྱབ་ཏུ་མཆོག་དམན་མཐའ་དག་འདུས་པའི་བཞུགས་གྲལ་གྱི་ཐོག་རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་ནས་གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་དུ་སྐྱོང་བའི་ལུང་བཟང་པོ་བསྒྲགས་པ་ལ། ལུགས་གཉིས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ཚུལ་གྱི་སྙན་འབུལ་ལུང་རིགས་ཀྱི་ལམ་ནས་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེའང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་ཚུལ་དང་། གྲལ་དུ་འཁོད་པའི་དཔྱོད་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡི་རངས་བར་གྱུར། ཉེར་བཞིའི་ཉིན་སྐུ་ཞབས་རྩེ་ཤོད་དང་། མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཅིང་། དེ་དུས་ཞོལ་དུ་སྟན་འཇག་རིང་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་། ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་བླ་མ་སློབ་དཔོན། དཔོན་ཆེན། དཔོན་སྐྱ། དྲུང་ནང་། དེ་སྐོར་གྱི་ཡུལ་པའི་དད་ཅན་མང་པོར་ཆོས་སྦྱིན་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད་ནས། ཡང་དགོན། གསང་སྔགས་མཁར། ལ་མོ། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་གཟིགས་རྣམས་སུ་རིམ་པར་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་ཕྱིར་ལམ་ཡང་དལ་འགྲོས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་བཞིན་པར་སྒྲགས་ལ་བརྒྱུད། ས་གའི་ཚེས་དྲུག་ལ་དགོན་པར་ཕེབས། ཉེར་དྲུག་ལ་ས་སྐྱ་བདག་ཆེན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་དཔོན་སློབ་བརྒྱ་སྐོར་ཕེབས་པ་ལ་ཆིབས་བསུ་སེར་སྦྲེངས་སོགས་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བདག་ཆེན་རིན་པོ་ཆེར་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་གྱི་ཚེ་དབང་དང་། འཇམ་དབྱངས་ཨ་ར་པ་ཙ་ནའི་རྗེས་གནང་གསན། བསྙེན་བཀུར་འབུལ་ནོད་རྒྱས་པས་མཆོད་དེ་ཕྱིར་ཐེགས། དབྱུག་ཟླའི་ནང་དུ་གོང་ཞབས་རྒྱལ་ནས་རིམ་གྱིས་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཕེབས་པ་མཇལ་དུ་ཐེགས་པར། ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་བཞུགས་གདན་སོགས་བཀུར་བཟོས་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་མཇལ་ཁ་ལྷོད་ཆགས་པ་བྱུང་། དེར་ཕ་བོང་ཁ་ཞལ་སྔ་ནས་སོགས་མཆོག་དམན་མང་པོ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཡང་མཉེས་གཤིན་པའི་གསུང་གླེང་ཆོས་འབྲེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་ནས་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ། ལ་སྟོད་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཚ་རང་རིག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་མངའ་རིས་ཧོར་མོན་ཁམས་ཀོང་གཙང་སོགས་ནས་རིམ་པར་འདུས་པའི་དད་ཅན་མང་པོར་ཆོས་འཁོར་བར་མེད་དུ་བསྐོར། ས་བྱི་ཟླ་བ་དགུ་པའི་མཇུག་ནས་བརྩམས་ཏེ་གླང་ལོ་ཕལ་ཆེར་ཐུགས་དམ་གྱི་བཅད་རྒྱ་ལ་བཞུགས། ས་གླང་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་འགོར་རྒྱ་ནག་གོང་མའི་མི་སྣ་བླ་མ་ཀུན་དགའ་ཆོས་བཟང་དང་། ལི་དར་སྦྱར་གོ་ཆེ། རྒྱལ་ཞབས་ཀྱིས་དུ་རལ་དབོན་པོ་བཅས་མངགས་ཏེ། ཡས་ཕྱིན་སྔ་མའི་དུས་སྐུ་རིམ་སྒྲུབ་པའི་མནན་སྐོར་ལ་དགོངས
Chinese
从巴地方迎请至哲蚌寺守护，然则嘉夏仁波切以武力经由北方逐渐迎请，于海边圆寂。于年终首日抵达布达拉宫，前往经房，如往常般由上师赐予食物木柴等侍从。初五，嘉夏仁波切首次登上布达拉宫宝座，献上殊胜的供养，我献上最初的供品和哈达，嘉夏仁波切以手接过后，此后如掌事者所言，可由掌事者献上。尊者安坐于垫上，由供养者献上供品。初八，于拉萨举行祈福仪式，前往拜见，赐予极为欢喜的教诲，并欢喜地赐予包括御用轿车在内的礼物。满足了两位堪布等众多高低僧众的愿望，返回多吉扎寺，受到盛大的迎接，依次前往寺院。再次于水猪年年底，因丹增策旺嘉波之命，颁布法令统治整个藏区，并公开宣布嘉瓦嘉布并非五世达赖喇嘛的转世灵童，认定六世达赖喇嘛阿旺益西嘉措，献上统治皇帝之大法的白色供养，并计划前往拜见，乘坐轮船前往，于年底初二抵达布达拉宫附近的经房。初七，与上下全体会面，并拜见班禅喇嘛的转世灵童。初九，参加贡嘎宗的献供仪式和宴会。在此期间，如往常般恩赐日常的侍从，木柴，拜见和宴会时的座位等礼遇。十八日，前往拉萨，献上为贡夏圆寂而准备的供品。二十三日，在宗角，所有高低僧众聚集一堂，举行宴会。
English
Having been invited from Ba to Drepung Monastery for protection, Gyaltsap Rinpoche, however, gradually invited him through the northern route by force, and he passed away at the seaside. On the first day of the year's end, he arrived at the Potala Palace and went to the scripture room. As before, the master bestowed food, firewood, and attendants. On the fifth day, Gyaltsap Rinpoche ascended the throne of the Potala Palace for the first time, offering excellent offerings. I offered the initial offerings and khatas. After Gyaltsap Rinpoche accepted them by hand, as the steward said, the steward could offer them. The venerable one sat on the cushion, and the donors offered the offerings. On the eighth day, a blessing ceremony was held in Lhasa, and he went to pay homage, bestowing extremely joyful teachings and happily bestowing gifts, including the imperial car. He fulfilled the wishes of many high and low monks, including the two abbots, and returned to Dorje Drak Monastery, where he was grandly welcomed and proceeded to the monastery in order. Again, at the end of the Water Pig year, by order of Tenzin Tsering Gyalpo, a decree was issued to rule the entire Tibetan region, and it was publicly announced that Gyalwa Gyapu was not the reincarnation of the Fifth Dalai Lama, recognizing the Sixth Dalai Lama Ngawang Yeshe Gyatso, offering white offerings for the rule of the Emperor's Great Dharma, and planning to go to pay homage, traveling by boat, arriving at the scripture room near the Potala Palace on the second day of the year's end. On the seventh day, he met with the entire upper and lower ranks and paid homage to the reincarnation of the Panchen Lama. On the ninth day, he attended the offering ceremony and banquet of Gongkar Dzong. During this time, he bestowed daily attendants, firewood, and courtesies such as seats for meetings and banquets, as usual. On the eighteenth day, he went to Lhasa to offer offerings prepared for the passing of Gongshak. On the twenty-third day, in Zonggyab, all high and low monks gathered together for a banquet.
Chinese
沃·རྒྱལ་ཞབས་仁波切宣讲了无宗派地弘扬教法的良好谕示。以合乎政教二规的方式，呈上感谢恩德的禀报，并通过理性的途径进行陈述，因此རྒྱལ་ཞབས་仁波切也显得非常高兴，在座的所有贤士也都感到欢喜。二十四日，སྐུ་ཞབས་རྩེ་ཤོད་和མཆོག་སྤྲུལ་仁波切广行布施。当时在ཞོལ་，སྟན་འཇག་རིང་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་、各方汇集的喇嘛、堪布、大官、小官、内务秘书以及那附近的许多信徒，都通过法施等方式满足了各自的愿望。还依次前往ཡང་དགོན། གསང་སྔགས་མཁར། ལ་མོ། དགའ་ལྡན་等地朝拜，返回途中也以缓慢的步伐进行利生事业，并通过སྒྲགས་传达。萨嘎月（藏历四月）初六抵达寺院。二十六日，萨迦法王ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་率领百余名师徒前来，以隆重的仪仗队迎接，并向法王仁波切献上了意集（thugs kyi kun 'dus）百尊长寿灌顶等。法王也回赐了赐予不死荣耀的长寿灌顶和妙音文殊（འཇམ་དབྱངས་ཨ་ར་པ་ཙ་ན།，梵文：Arapacana Manjushri，梵文罗马拟音：Arapacana Manjushri，汉语字面意思：妙音文殊）的随许。以丰厚的供养和接受款待后返回。在དབྱུག་ཟླ་（藏历五月）期间，从གོང་ཞབས་རྒྱལ་开始，依次前往ཁྲ་འབྲུག་朝拜。十一日，以隆重的坐垫等礼遇接待，进行了轻松愉快的会面。在那里，ཕ་བོང་ཁ་ཞལ་སྔ་ནས་等许多高低人士前来拜见，也以令人愉悦的言谈、佛法交流的加持等，根据各自的情况进行利生事业后返回驻锡地。来自ལ་སྟོད་རྒྱལ་པོ་的后裔རང་རིག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་等来自阿里、蒙古、康区、工布、藏地等地的众多信徒，不停地转法轮。从藏历土鼠年九月底开始，到土牛年大部分时间都在闭关修行。土牛年十一月初，中国皇帝的使者喇嘛ཀུན་དགའ་ཆོས་བཟང་、ལི་དར་སྦྱར་གོ་ཆེ以及རྒྱལ་ཞབས་派遣的དུ་རལ་དབོན་པོ་等，为了弥补之前未能完成的སྐུ་རིམ་（为亡者祈福的仪式）而考虑。
English
When Og Gyal Zhap Rinpoche proclaimed the excellent decree of upholding all schools of thought without sectarianism, a respectful report expressing gratitude for the kindness associated with both temporal and spiritual affairs was presented through logical reasoning. Consequently, Gyal Zhap Rinpoche was greatly pleased, and all the wise individuals present were delighted. On the twenty-fourth day, Kyabje Tsesho and Choktrul Rinpoche bestowed extensive generosity. At that time, in Zhol, Tenjhak Ring Kyabje Dratsang, lamas and khenpos gathered from various regions, high-ranking officials, lower officials, secretaries, and many devout local people in that area had their individual wishes fulfilled through Dharma gifts and other means. They also visited Yang Gon, Sangngak Khar, Lamo, and Ganden, making pilgrimages in sequence. On the return journey, they continued to benefit beings at a leisurely pace, conveyed through Drak. On the sixth day of Saga Dawa (the fourth month of the Tibetan calendar), they arrived at the monastery. On the twenty-sixth day, Sakya Dagchen Ngawang Kunga Tashi arrived with about a hundred disciples. They were received with a grand welcoming procession and offered the Dagchen Rinpoche the empowerment of the Hundred Deities of the Union of Minds (Thugs Kyi Kundu). In return, the Dagchen Rinpoche bestowed the Long Life Empowerment that Confers the Glory of Immortality and the subsequent permission of Jamyang Arapacana. After extensive offerings and receptions, they departed. During the month of Druk (the fifth month of the Tibetan calendar), they proceeded from Gongzhap Gyal to Trakdruk for a visit. On the eleventh day, they were received with great honor, including elaborate seating arrangements, and a relaxed meeting took place. There, many high and low individuals, including Pabongkha Rinpoche, came to visit. They also engaged in pleasing conversations, the blessings of Dharma exchanges, and other appropriate activities to benefit beings, before returning to their residence. The incarnation of Rangrig, a descendant of the Lato King, and many other devotees from Ngari, Hor, Mon, Kham, Kong, Tsang, and other regions gathered, and the Wheel of Dharma was turned continuously. Starting from the end of the ninth month of the Earth Mouse year, they remained in strict retreat for most of the Earth Ox year. At the beginning of the eleventh month of the Earth Ox year, Lama Kunga Chozang, Li Dar Jar Go Che, envoys of the Chinese Emperor, and Dural Wönpo, dispatched by Gyal Zhap, considered ways to compensate for the previous failure to complete the Kurim (ceremony for the deceased) during the earlier Yasin period.