Tibetan
་ཕོ་བྲང་གི་རྩིག་རྨང་འདིང་བར་མཛད་ཅིང་། གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དུས་ཚེས་བཟང་པོ་ནས་སྐར་འཛིན་གྱི་གྲྭ་ཚང་གི་དབྱར་དགུན་གྱི་ཆོས་ཐོག་གཉིས་ཀྱི་དུས། བློ་གསལ་དྲུག་ཅུ་སྐོར་ལ་དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བཤད་ཀྱི་སྲོལ་ཚུགས་པར་མཛད། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བཅུ་དགུའི་ནུབ། རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཡིན་ཟེར་བའི་བླ་མ་སྐུ་ན་གཞོན་ཞིང་མཚར་བ་གཅིག་བཞུགས་འདུག་པར་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་དོགས་གནས་འགའ་རེ་ཞུ་བར་མཛད་པ་ལ། འདི་དང་འདིའོ་ཞེས་ལན་ལྷུག་པར་སྩལ་བར་མཛད་པ་ན་ཐུགས་ཀྱི་དོགས་པ་སངས་བའི་མནལ་ལམ་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་། དེ་ནས་སྒམ་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར། རྒྱལ་ཟླའི་བཅུ་གཅིག་ལ་ཆིབས་བཏེག་ནས་རིམ་པར་འགྲོ་དོན་མཛད་བཞིན་པས་རུའི་ཀོ་ལྕགས་བརྒྱུད། བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་གདར་རིའི་རྩེར་འཇའ་འོད་ངོ་མཚར་བ་མངོན་དུ་སྣང་ཞིང་། ཆིབས་བསུ་དང་། ཐབ་བསུའི་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོའི་བསུ་བ་དང་བཅས་ཏེ། དེའུའི་མདུན་གྱི་ཁྲི་ཐོག་ནས་ཁྲོམ་འདུས་པ་ལ་བྱིན་རླབས་མཛད་དེ། སྒོམ་སྡེའི་གཟིམས་ཆུང་ཞལ་ནག་ཏུ་ཕྱགས་ཕེབས། ནངས་པར་སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དྲུང་དུ་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་དང་། ཉེར་གཉིས་ལ་ཞབས་ཕྱི་རྣམས་དང་བཅས་ཏེ་གསུང་ཆོགཉེར་བདུན་ལ་སྐུ་གདུང་ཞུགས་འབུལ་གྱི་ཕྱག་ལེན། གནམ་གང་ལ་སེར་འཚོགས་ཀྱི་གྲལ་དབུར་བདེ་ཡངས་ཀྱི་ཆོས་ཁྲིར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། འབུལ་ནོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྒྲུབས་པར་ཚིག་དོན་བཟང་པོའི་སྟོང་ཐུན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་བསྔོ་འབུལ་བ་རྣམས་མཛད་ཅིང་། དེ་དུས་ཉེར་ལྔའི་ནུབ་སྒམ་པོའི་ཁྱམས་སྟེང་ནས་གཟིགས་པས་ཁྱི་ནག་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་པ་ཞིག་གིས་མི་མང་པོ་འདེད་ཀྱིན་འདུག་པས། ཅུང་ཟད་ཐུགས་ལ་ཡ་ང་བར་འཁྲུངས་ནའང་ཁྱི་དེས་རྗེ་ཉིད་རང་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་ཉམས་བྱེད་པའི་མནལ་ལྟས་དང་། དེའི་སང་ཉིན་བཟང་ལུང་དུ་ཕེབས་པར་བྱ་རོག་སྣུམ་བག་ཅན་ཞིག་ཆིབས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་ལྡིང་ཞིང་སྐུ་དྲུང་དུ་འབབས་ནས་དགའ་བའི་སྐད་བསྒྱུར་བ་དང་། གུས་པའི་རྣམ་འགྱུར་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ནི་ཏྲཀྴད་མཉེས་པའི་རྣམ་པ་གསལ་བར་གོ་གསུངས། ཡང་ལྕགས་སྦྲུལ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་གཅིག་གི་ནུབ་སྒམ་པོ་ལ་རྒྱར་བལྟ་བ་ཡིན་པ་འདྲ་དགོངས་པའི་སྤྱན་ལྟས་མཚར་ཞིང་འཚུབ་པའང་གཟིགས། ནངས་པར་ཕེབས་ཞོར་ལ་མཆོད་ཁང་རྙིང་པ་མཇལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཀླུང་མཁར་རྫོང་དུའང་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད། ཞབས་དྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ཚུགས་ཁའི་བར་ཞབས་སྐྱེལ་ཞུས་ཏེ་རིམ་པར་རྣམ་རྒྱལ་ཀླུ་ཁང་དང་། རྩེ་ལེ་དགོན་རྣམས་སུ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་ཅིང་། ལྷ་ཁང་དང་ཡར་སྟོད་བརྒྱུད་འགྲོ་དོན་སྐྱོང་བཞིན་པས་གདན་སར་ཕེབས། ནག་ཟླའི་འགོར་སྐུ་ཞང་འདུམ་པོ་བའི་གཞིས་སུ་གྲྭ་གཙང་གི་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བྲིས་ཐང་མང་པོར་རབ་གནས་དང་། ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་བསྒྲུབས། ཕྱིར་ལམ་སྡིངས་པོ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྤྱི་སྒེར་སོ་སོས་མཆོད། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་མཇུག་ཏུ་བྱུས་རིམ་གྱི་བརྟན་གསོལ་གནང་བར། ཉེར་དྲུག་གི་ཉིན་བརྟན་མ་མཆོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་གཉེར་གཏད་ཀྱི་སྐབས་ཤིག་ཐུགས་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་བུད་མེད་གཟུགས་རིང་ཆས་བཟང་གི་རྣམ་པ་ཅན་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པས་མདུང་དར་ཁྲ་ཆེམ་ཆེམ་བོད་ཀྱི་མངའ་འབངས་ལ་བསྐོར་བ་ལྟ་བུར་ལམ་ལམ་གཟིགས་པ་ལས། ད་རེས་དམག་གིས་སྐྱོན་མི་ཡོང་བ་འདུག་པས་དར་ལྕོག་རྣམས་བསྡུས་ཞེས་བསྡུས་པ་འདྲ་ཞིག་གི་གསལ་སྣང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་བས། དེ་སྐབས་དམག་གི་སྒྲ་ཆེ་ཡང་གཟིགས་སྣང་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བའི་ཡ་མཚན་པ་བྱུང་། ཡང་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ནང་དུ་ནུབ་ཅིག་རྫོང་ལྟ་བུའི་རི་རྩེ་ན་ཁང་པ་རོང་རོང་མང་པོ་ཡོད་པའི་རྡོ་ཐེམ་རྟ་ལམ་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་འཁྲིས་ན། རྫའི་མཆོད་རྟེན་ཐོག་ཚད་ཙམ་ཞིག་འདུག་པར། མི་ཞིག་གིས་འདི་ལ་དཀར་ཆག་ཅིག་རྩོམ་པ་ཞུ་ཟེར། དེ་གའི་མུར་མཆོད་རྟེན་དེའི་བུམ་པར་མཐིང་བྱུག་པ་ལྟར་སྔོ་ལམ་ལམ་ཞིག་འདུག་པའི་ངོས་ལ་རྡོ་དཀར་གྱིས། བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་ས་གཞི་གཙང་མ་རུ། །བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་རེ་བ་སྐོང་བའི་ཕྱིར། །བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མང་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བརྙན་ནི། །བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་བརྟན་པར་ཤོག །ཅེས་བྲིས་པའི་མནལ་ལམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་། གཞན་འགའ་རེ་བྲིས་སོང་ཡང་ད་ལྟ་དྲན་ཡུལ་དུ་མི་འདུག་གསུངས། ཡང་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཉེར་བཞིའི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བར། བསམ་གཏན་རྩེའི་བདག་མོ་དབུ་མཛད་མ་དེ་ཡིན་སྙམ་པ་ཞིག་གིས། ཡེ་ཤེས་གཙོ་མོ་ནི་སྒྲུབ་གནས་མཁར་ཆུ་ལ་ཆས་འགྲོ། །ཨ་ཀྱང་མ་གཅིག་ནི་དག་པའི་རང་སྣང་ལ་ཆས་འགྲོ། །འཛམ་གླིང་གི་སྒྲོན་མེ་གཅིག་པུ་ཁྱོད། །བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཆེད་དུ། །འགྱུར་མེད་ཀྱི་ཁྲི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས། །ཞེས་ཟེར་བའི་མོད་ལ་མནལ་སད། མནལ་ལྟས་འདི་ནི་དེ་ནས་མི་རིང་བར་ཆུ་རྟ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ཡུམ་སྐུ་གཤེགས་པ་དེ
Chinese
并建造了王宫的地基。从藏历六月十八的良辰吉日开始，在星宿寺的冬夏两个学期，为约六十位聪慧之士开创了讲授《殊胜秘密藏续》的传统。九月十九日傍晚，向一位据说名叫杰尊达拉纳塔、年轻而俊美的喇嘛请教了一些关于桑结念觉（佛陀合修）的疑问。他详细地回答说：“这个和这个”，于是心中疑虑消除，做了一个奇妙的梦。之后，应邀参加了冈波活佛圆寂的追悼会。于藏历十月十一日启程，一路进行弘法利生事业，途经如意郭恰。十八日清晨，在嘎达山顶显现出奇妙的彩虹光芒。受到盛大的迎接仪式，包括迎接座驾和迎接饮食，在德乌前的法座上向聚集的民众赐予加持，然后前往冈波寺的黑屋静室。第二天，在尊贵的遗体前进行发愿，二十二日与侍从们一起诵经。二十七日举行遗体火化仪式。三十日被迎请到色众的行列中，登上德央的法座。以优越的词句开场，进行供养和祈愿等，完成了殊胜的供养和接受。当时，二十五日傍晚，从冈波的走廊上看到一只可怕的黑狗正在追赶许多人。虽然心中略有不安，但那只狗却对尊者自己表现出非常喜欢的样子，这是一个梦兆。第二天前往香隆，一只油光发亮的乌鸦在座驾的左右盘旋，降落在尊者面前，发出喜悦的叫声，并做出恭敬的姿态，这被理解为是扎恰（藏文：ཏྲཀྴད།）喜悦的显现。另外，铁蛇年（1641年）一月初一的晚上，也看到了奇妙而令人不安的景象，似乎是在冈波观看远方。第二天在前往的途中，朝拜了古老的佛堂，也被迎请到隆卡宗。
English
And laid the foundation for the palace. Starting from the auspicious date of the eighteenth day of the sixth month of the Tibetan calendar, during the two summer and winter semesters of the Star Constellation Monastery, he initiated the tradition of teaching the tantra of the Glorious Secret Essence for about sixty intelligent individuals. On the evening of the nineteenth day of the ninth month, he consulted a young and handsome lama said to be Jetsun Tāranātha about some doubts regarding Sangye Nyamjor (Buddha Union). He answered in detail, saying, "This and this," and thus his doubts were dispelled, and he had a wonderful dream. Afterwards, he was invited to attend the memorial service for the passing away of the Gambo Tulku. On the eleventh day of the tenth month of the Tibetan calendar, he set out and gradually carried out activities for the benefit of beings, passing through Rui Ko Chak. On the morning of the eighteenth, wonderful rainbow lights appeared on the top of Gadar Mountain. He was received with grand welcoming ceremonies, including welcoming the vehicle and welcoming the food, and from the throne in front of Deu, he bestowed blessings upon the assembled people, and then proceeded to the Black Room retreat of Gambo Monastery. The next day, he made aspirations in front of the precious remains, and on the twenty-second, he recited scriptures with the attendants. On the twenty-seventh, the cremation ceremony of the remains was held. On the thirtieth, he was invited to the ranks of the monastic community and ascended the Dharma throne of Deyang. With excellent words as an introduction, he performed offerings and prayers, completing the excellent offering and acceptance. At that time, on the evening of the twenty-fifth, from the corridor of Gambo, he saw a terrifying black dog chasing many people. Although he felt a little uneasy, the dog showed a very fond attitude towards the venerable himself, which was a dream omen. The next day, when he went to Zanglung, a shiny black crow hovered around the vehicle on the left and right, landed in front of the venerable, made joyful sounds, and showed a respectful posture, which was understood as a clear manifestation of the pleasure of Trakshad. Also, on the evening of the first day of the first month of the Iron Snake year (1641), he saw a wonderful and disturbing sight, as if he was watching the distance in Gambo. The next day, on the way, he visited the old temple and was also invited to Lungkhar Dzong.
Chinese
哦！侍从们护送至交界处，依次以盛大的礼仪迎请至南杰拉康和孜勒寺供奉。经由拉康和亚托管理事务后，抵达座寺。藏历黑月（十二月）初，迎请至叔父敦巴瓦的庄园主持僧众集会，为众多唐卡开光，并祈祷莲足永固。返回途中，迎请至丹孜颇切，僧俗各自供养。五月末，举行仪轨的坚固祈供。二十六日供奉坚母，在进行事业委托之际，于意念之中，十二位坚母，身着华丽长裙的女子形象，与无量眷属一同，挥舞着色彩鲜艳的旗帜，如同绕行藏地一般，清晰可见。由此认为这次不会有战争的灾难，于是说将旗帜收起，出现了类似收起旗帜的非常清晰的景象。当时虽然战事喧嚣，但在景象中却应验，真是不可思议。又在十月里的一天晚上，在如同宗堡的山顶上，有许多房屋相连，在类似石阶马道的旁边，有一座土制佛塔，大约有三层楼高。有人说请为这座佛塔作一篇目录。就在那时，佛塔的瓶身上，如同涂了蓝靛一般，呈现出蓝色的光芒，用白石写着：吉祥善妙之地清净处，为满吉祥一切诸愿故，吉祥门多法身之显现，吉祥一切之精要愿永固。写完这些的梦境非常清晰。还写了其他一些，但现在记不起来了，（他）说。又在十一月二十四日晚上，在光明的光景中，一位像是三丹孜的住持女主人说：智慧主母将前往修行地卡曲，阿琼玛一人将前往清净的自显境，世间唯一的明灯您，为了教法和众生的利益，请稳坐于不变的金刚宝座。说完便醒了。这个梦兆预示着不久之后，水马年二月十五日，母亲去世。
English
Oh! The attendants escorted him to the border, and in turn, with great ceremony, invited him to Namgyal Lhakhang and Tsele Monastery for offerings. After managing affairs through Lhakhang and Yarto, he arrived at the seat. At the beginning of the Black Month (December), he was invited to the estate of his uncle Dumbo Wa to preside over the monastic assembly, consecrating many Thangkas and performing prayers for the stability of his lotus feet. On the way back, he was invited to Dzingpo Che, where monks and laypeople made offerings individually. At the end of May, a stable prayer was offered for the ritual process. On the 26th, the Tenma was offered, and during the entrustment of activities, in the realm of his mind, twelve Tenma, women in long, elegant dresses, with countless retinues, waving colorful banners, appeared vividly as if circumambulating Tibet. From this, he thought that there would be no harm from war this time, so he said to put away the banners, and a very clear vision of something like putting away the banners appeared. At that time, although the war was noisy, it coincided with the vision, which was amazing. Also, one night in October, on a mountain peak like a Dzong, there were many houses connected, and next to something like a stone-stepped horse path, there was an earthen stupa, about three stories high. Someone said, "Please write a catalog for this stupa." Immediately, on the vase of the stupa, as if painted with indigo, a blue light appeared, and with a white stone, it was written: "In the pure land of auspicious virtue, for the sake of fulfilling all auspicious wishes, may the manifestation of the Dharmakaya of the auspicious many doors, remain firm as the essence of all auspiciousness." The dream of writing these words was very clear. He also wrote some other things, but he said he couldn't remember them now. Also, on the night of the 24th of November, in a vision of clear light, someone who seemed to be the head mistress of Samten Tse said: "The Wisdom Mother will go to the practice place Kharchu, Achung Ma will go to the pure self-manifestation, you, the only lamp of the world, for the sake of the teachings and sentient beings, please sit firmly on the unchanging throne." As soon as she said that, he woke up. This dream omen foretold that not long after, on the 15th of the second month of the Water Horse year, his mother passed away.