Tibetan
ཆེ་ཞེས་གསུང་། དེར་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་ཆབ་ཀྱི་འཕྲོད་བཞེས་མཛད་ནས། ཉེར་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་འབྲོང་ངུར་སུམ་མདོར་ཕེབས་ཏེ། ཚོགས་བརྒྱ་དང་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གགནས་རྟེན་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་ས་ཕན་འཛུགས་པ་སོགས་མཛད། ནངས་པར་ཆིབས་བསྐྱོད་ནས་སྤྲོ་ལུང་དུ་བསུ་བའི་བཀོད་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། འདུ་ཁང་གི་ཁྲི་ཐོག་ནས་འདུས་པར་ཚོགས་ཆོས་ཀྱང་སྩལ། སང་ཉིན་ལ་དུན་དུ་སྒམ་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་མཇལ་འཛོམ་མཛད་ཅིང་། འབྲི་གུང་ནས་ཆིབས་བསུའི་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་ཞྭ་ལྷ་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། དེ་ནུབ་གཟའ་ཁང་དུ་བསྐང་གསོ་དང་ཕྲིན་བཅོལ་གནང་། ནངས་པར་འབྲི་གུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གཏེར་གསར་ཚེ་དབང་དང་། བྱད་འགྲོལ། སྒམ་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཚེ་རྟའི་དབང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། འབྲི་གུང་ནས་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན་དང་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་འབུལ་ནོད་བསྙེན་བཀུར་རྒྱས་པར་བསྟབས་ནས། ཉེར་དགུའི་ཉིན་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དཔོན་སློབ་དང་ལྷན་དུ་བྱ་ཡུལ་མང་ར་མཇལ་དུ་ཐེགས། དེ་ནས་ཀྱང་ཡིབ་ཕྱི་དང་། ཀ་ཚལ། རྒྱ་མ་ཁྲི་གོང་རྣམས་སུ་རིམ་གྱིས་ཆིབས་བསྐྱོད་ཅིང་། ཕེབས་ལམ་དེ་རྣམས་སུའང་མི་ཁྲོམ་མི་ཤོག་པ་ལྟ་བུའི་དད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་སྐོང་བཞིན་དུ་རྒྱ་མའི་ལ་བརྒྱུད། བསམ་ཡས་ཀྱི་གནས་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་གྱིས་མཆོད་འབུལ་དང་སྨོན་ལམ་མཛད་ནས་གདན་སར་ཕེབས། དབྱུག་ཟླའི་ཉི་ཤུའི་ནུབ་བསམ་ཡས་དཀོར་མཛོད་གླིང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ཙིཏྟ་དམར་པོ་ཆ་ལུགས་མི་ལ་ཞུགས་པའི་བཙན་ཆས་ཇི་ལྟ་བ་ལ་འབག་དམར་པོ་གྱོན་པ་ཞིག་གིས་སྒོ་ནང་དུ་ཞབས་བསུ་དར་དཀར་གྱི་ཕྱག་རྟེན་དང་བཅས་ཕུལ་ནས་བཏུད་པ་ལ། ཕར་ཡང་སྙན་དར་ཞིག་དཔུང་པ་གཡོན་པར་བཏགས་རྗེས། མཚན་གྲངས་ཤིག་བཏང་སོང་བར། ཆོས་སྐྱོང་ལྷོར་གཟིགས་སྟན་མེད་པ་དང་། རྗེ་ཉིད་རང་བྱང་གཟིགས། སྟག་སྟན་ཞིག་ལ་བཞུགས་པ་ན། དེས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་ས་སྐྱ་དགེ་བཤེས་མེད་ཀྱི་བར་དེ་ལ་གཟུགས་མེད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ཚེགས་ཆེ་བ་བྱུང་ཞེས་ཡུས་ཀྱི་རྣམ་པ་བྱས་པ་ལ། གཞུང་གི་ཆབ་སྲིད་མངའ་ཐང་སྤེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བ་ན། དེ་བཞིན་བྱེད་དེ། གཟུགས་མེད་ཀྱང་དཀའ་ལས་ཆེ་ཙམ་འདུག་ཅེས་སོགས་ཟེར་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་རང་གི་ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་དོན་གལ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་གེགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་བྱེད་དགོས་གསུངས་པས། དེ་འགྲུབ་པར་བྱེད་གཟུགས་མེད་ཡིད་ལ་དྲན་པར་གྱིས་ལ། གལ་གེག
Chinese
尊称“大”。在那里住了三天，进行了沐浴等仪轨。二十二日前往仲恩三岔路口（འབྲོང་ངུར་སུམ་མདོ།），为荟供百次和开光仪轨的处所和所依物等供奉，安立地基等。第二天启程前往斯布隆（སྤྲོ་ལུང་），受到迎接队伍的迎接。在集会大殿的法座上，也向集会大众赐予了佛法。第二天在拉敦（ལ་དུན།）与甘布（སྒམ་པོ་）化身相见。从直贡（འབྲི་གུང་）以迎接的礼仪等在夏拉康（ཞྭ་ལྷ་ཁང་）迎接，以卓越的款待进行供养。那天晚上在星宿殿（གཟའ་ཁང་）进行了圆满仪轨和嘱托。第二天，向直贡（འབྲི་གུང་）化身赐予了新伏藏长寿灌顶和解脱仪轨，向甘布（སྒམ་པོ་）化身赐予了长寿马灌顶。直贡（འབྲི་གུང་）方面举行了与仪轨相关的长寿祈愿和赠送礼品等盛大的款待。二十九日，与化身仁波切师徒一同前往雅域芒拉（བྱ་ཡུལ་མང་ར་）拜见。之后又依次前往叶其（ཡིབ་ཕྱི་）和嘎擦（ཀ་ཚལ།）、嘉玛赤贡（རྒྱ་མ་ཁྲི་གོང་）。在前往的路上，也满足了如人潮般涌动的信徒们的愿望，经过嘉玛拉（རྒྱ་མའི་ལ་）。对桑耶寺（བསམ་ཡས་）的处所和所依物等也进行了详细的拜见，进行了供奉和祈愿，之后返回了寺院。木月（དབྱུག་ཟླ།）二十日的晚上，在桑耶寺（བསམ་ཡས་）库藏林（དཀོར་མཛོད་གླིང་）中，一个穿着红色戏服，如同被夜叉赤达（ཙིཏྟ་དམར་པོ།）附体的人，在门口献上哈达作为礼物并鞠躬。也向他回赠了一条哈达搭在左肩上。念诵了一段名号。护法神没有朝南的座位，而尊者自己朝北。当坐在虎皮垫子上时，那人以遗憾的表情说，在至尊化身和萨迦格西梅（ས་སྐྱ་དགེ་བཤེས་མེད་）之间，即使无形也感到非常困难。当祈请弘扬政教事业时，他说：“就这样做，即使无形也有些困难。”等等。尊者自己心中有一个重要的愿望，说你必须毫无阻碍地完成它。因此，为了完成它，请记住无形，如果出现障碍……
English
He said, "Great." He stayed there for three days, performing bathing and other rituals. On the twenty-second, he went to the Drong Ngur Sumdo (འབྲོང་ངུར་སུམ་མདོ།), and made offerings to the places and supports of the Tsokgya (ཚོགས་བརྒྱ་) and Rabne (རབ་གནས་) rituals, and established the foundation, etc. The next morning, he set out and was greeted by a welcoming party in Tro Lung (སྤྲོ་ལུང་). From the throne in the assembly hall, he also bestowed Dharma on the assembly. The next day, he met with Gambo (སྒམ་པོ་) incarnation in Ladun (ལ་དུན།). From Drigung (འབྲི་གུང་), he was invited to Zhwa Lhakhang (ཞྭ་ལྷ་ཁང་) with welcoming ceremonies and offered outstanding hospitality. That night, he performed the fulfillment ritual and entrusted activities in the constellation house (གཟའ་ཁང་). The next morning, he bestowed the New Treasure Long Life Empowerment and Liberation Ritual on the Drigung (འབྲི་གུང་) incarnation, and the Long Life Horse Empowerment on the Gambo (སྒམ་པོ་) incarnation. From Drigung (འབྲི་གུང་), he received elaborate offerings and hospitality, including longevity prayers and farewell gifts related to the rituals. On the twenty-ninth, he went with the Tulku Rinpoche (སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་) and his disciples to visit Jhayul Mangra (བྱ་ཡུལ་མང་ར་). After that, he gradually traveled to Yib Chi (ཡིབ་ཕྱི་), Ka Tshal (ཀ་ཚལ།), and Gyama Tri Gong (རྒྱ་མ་ཁྲི་གོང་). On those journeys, he also fulfilled the wishes of the devotees who flocked like crowds of people, and passed through Gyama La (རྒྱ་མའི་ལ་). He also made detailed visits to the places and supports of Samye (བསམ་ཡས་), made offerings and prayers, and then returned to the monastery. On the evening of the twentieth of the Wood Month (དབྱུག་ཟླ།), in the Samye (བསམ་ཡས་) Treasury Grove (དཀོར་མཛོད་གླིང་), a person dressed in a red mask, like a demon Citta Marpo (ཙིཏྟ་དམར་པོ།) who had entered a person, offered a white scarf as a gift at the door and bowed. He also gave him a scarf to wear on his left shoulder. He recited a series of names. The Dharma protector did not have a seat facing south, and the Lord himself faced north. When he was sitting on a tiger skin cushion, he said with a regretful expression that it was very difficult even invisibly between the Supreme Incarnation and Sakya Geshe Me (ས་སྐྱ་དགེ་བཤེས་མེད་). When he prayed for the propagation of the government's political power, he said, "Do it like that, even invisibly it is a bit difficult," and so on. The Lord himself had an important wish in his heart, and said that you must accomplish it without obstacles. Therefore, in order to accomplish it, remember the invisible, and if there are obstacles...
Tibetan
ས་ཆེ་སྐབས་གཏོར་མ་རེ་བཤམས་ནས་གཉེར་གཏད་ཀྱིས་འགྲུབ་བོ་ཟེར་བ་སོགས་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་དང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་གཡར་དམ་ཁས་བླང་པའི་མནལ་ལམ་བྱུང་། ཡང་རྒྱལ་ཟླའི་བཅུ་དགུའི་ནུབ་ཞབས་དྲུང་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་ཡིན་ཟེར་བའི་སྒམ་ཆུང་ཞིག་ཁ་དབྱེ་བར་མཛད་པའི་ནང་ན། ཕྱག་དྲིལ་ཤུབས་ཙིང་གི་རི་མོ་བྱས་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་རྗེ་ཉིད་རང་དང་། དྲིལ་བུ་གཞན་ཞིག་འདུག་པ་དེ་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཁན་པོ་སུ་རིགས་ལ་ཡིན་ཟེར་བའི་མོད་ལ་མནལ་སད། དེ་འཕྲལ་ལྷོ་བྲག་ཏུ་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་མི་ཆེད་དུ་གནང་བའི་ཚེ། འབུལ་ཚན་གྲས་ནས་དར་ཡུག་དམར་སེར་གཉིས་ལུས་འདུག་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་ངན་གསུངས་ཤིང་། ཕྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་གསུང་བགྲོས་བྱུང་བར། འདིར་མནལ་ལྟས་བྱུང་བའི་ཉིན་དེར་ཕ་གིར་ཞལ་ཆེམས་གནང་བ་དང་དུས་འགྲིག་འདུག་ཅེས་གསུངས། ཡང་གནམ་གང་གི་ཐོ་རེངས་ལོ་གསར་གྱི་གྲྭ་པའི་ཇ་ཞུ་ཕལ་ཆེར་རྫོགས་པའི་དགེ་བསྐོས་ཀྱི་ཇ་ཞུའི་རྗེས་སུ་མནལ་ཐུམ་པ་ཞིག་བྱུང་བའི་གཟིགས་སྣང་དུ། ད་ལྟའི་གཟིམས་ཆུང་གི་གཟིམས་སྒྲོམ་ནང་འདི་ཁར་བཞུགས་འདུག་པ་ལ། སྒོ་ཤག་གིས་ཕྱེ་བའི་ནང་ནས་བུད་མེད་ཁ་དོག་སྔོ་བ་ཨ་ཙ་ར་འདྲ་བ་རས་ཁྲའི་གོས་དང་རིན་པོའི་རྒྱན་འཕྱོར་བ་ལྔ་ཐལ་གྱིས་འོང་ནས། ངེད་རྣམས་ཞིང་སྐྱོང་གི་ཌཱཀྐི་ནཱི་ཡིན། ད་ལྟ་རྔ་ཡབ་གླིང་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་འདྲེ་ཤོར་སོང་བས་མ་ཕེབས་པའི་ཐབས་མེད་ཟེར། གཟིམས་སྒྲོམ་དུ་ལག་བཏང་སྟེ་ཕྱག་ནས་འཐེན་ཞིང་ད་ལྟ་རང་ཕེབས་ཞེས་ཨུ་ཚུགས་ཞུ་འདུག་པ་ལ། གཟིམས་གཞུག་ན་དེ་དུས་ཀྱི་དགེ་བསྐོས་བྱེད་མི་དགེ་སློང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་ཡིན་རྒྱུ་བའི་བཙུན་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས། གཟིམས་སྒྲོམ་ནང་དུ་མར་མནན་ནས། རེ་ཞིག་ཐེགས་ན་གཏན་ནས་མི་འོང་ཟེར། དེར་རྗེ་རང་གིས། ད་ལྟ་ཚེ་ཚད་ལ་དགའ་མོ་ཡོད། རེ་ཞིག་མི་འགྲོ། ཡོང་རན་པ་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་བསུ་བ་ལ་ཡོང་མི་དགོས། ཤར་མར་སླེབ་འོང་གསུངས་སོ། །དེར་བཙུན་པ་དེས་བུད་མེད་ལྔ་པོ་དེ་ཨུ་ཚུགས་ཀྱིས་བརྫངས་ནས་ཕྱིར་ལོག་སོང་བ་དང་། ཡང་ཨ་ཙ་ར་ལྔ་ཤར་གྱིས་འོང་ནས། ད་ལམ་རང་ཕེབས་དགོས་ཟེར་བ་ལ། ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པར། ད་ནི་ལོ་ཡང་ལྔ་བཅུ་ང་ལྔ་ཙམ་སླེབས་སོང་བས་ཕྱིན་ཀྱང་ཡོང་བ་འདྲ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཤིང་། ཞལ་ནས་རེ་ཞིག་ང་མི་འགྲོ་བོད་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་མི་འདུགདེའི་ནང་ནས་ཀྱང་རྙིང་བསྟན་ཉག་ཕྲ་བར་འདུག་པས་
Chinese
大地之时，梦见摆设朵玛，说以交付嘱托而成就等等，是共同和个别的授记，以及承诺成办事业的誓言。又在藏历新年正月十九的晚上，打开说是为夏仲·图色仁波切圆寂的供养品的小箱子，里面有一个画着瓷器花纹的手鼓套，说是上师您自己用的；还有一个手鼓，说是给传承仁波切和堪布等用的，话音刚落就醒了。之后立即有人特意前来洛扎（Lhodrak）敬献长寿住世祈请。在供品之中，剩下两匹红色和黄色的绸缎，说是缘起不太好。后来与化身仁波切商议，说这里做梦的那天，正好是那边立遗嘱的时间。又在元旦的黎明，新年僧众的茶饭几乎结束时，在掌茶师的茶饭之后，做了一个梦，在梦境中看到，现在住在寝宫的床上，门突然打开，从里面走出五个肤色发青、穿着花布衣服、佩戴珍宝饰品的阿杂惹（Acarya，阿阇梨）模样的女子，急匆匆地说：“我们是护田的空行母，现在整个铜色吉祥山（Zangdok Palri）都被汉地的鬼占据了，所以不得不请您过去。”她们伸手到床上拉着他的手，坚持说现在就走。当时在寝宫里有一个僧人，应该是当时的掌茶师格西·阿旺衮噶，他把那五个女子按在床上，说：“如果现在走了，就永远不会回来了。”这时上师自己说：“现在我还喜欢长寿，暂时不去。等该去的时候，你们也不用前来迎接，我会自己直接到达的。”说完，那个僧人就强行把那五个女子赶走了。之后，又有五个阿杂惹（Acarya，阿阇梨）急匆匆地赶来说：“现在必须马上走。”上师心想：“现在年龄也已经五十五岁左右了，去了也差不多。”嘴上却说：“暂时我不走，因为现在西藏的佛教还不兴盛，其中宁玛派更是岌岌可危。”
English
During the time of the great earth, I had a dream of arranging tormas, saying that it would be accomplished by entrusting it, and so on. It was a dream of common and individual prophecies, and vows to accomplish activities. Also, on the evening of the nineteenth of the royal month, when opening a small box said to be an offering for the passing away of Shabdrung Thuksey Rinpoche, there was a hand drum cover with a porcelain pattern, said to be for the master himself; and another hand drum, said to be for the lineage Rinpoche and Khenpos, and immediately I woke up. Immediately afterwards, when someone specially came to Lhodrak to offer a long life stay, among the offerings, two pieces of red and yellow silk remained, saying that the auspiciousness was not good. Later, after consulting with the reincarnation Rinpoche, he said that the day I had this dream here was the same day that the will was made there. Also, at dawn on New Year's Day, after the monks' tea and meals were almost finished, after the tea and meals of the disciplinarian, I had a dream. In the vision, I saw that I was sitting on the bed in the current bedroom, and the door suddenly opened. From inside, five bluish-skinned women resembling Acharyas, wearing calico clothes and adorned with precious jewels, came hurriedly and said, "We are the Dakinis who protect the fields. Now the entire Copper-Colored Mountain (Zangdok Palri) has been taken over by Chinese ghosts, so there is no way you cannot come." They reached out to the bed, pulled his hand, and insisted that he leave now. At that time, there was a monk in the bedroom who was supposed to be the disciplinarian Geshe Ngawang Kunga at that time. He pressed the five women down on the bed and said, "If you leave now, you will never come back." Then the master himself said, "Now I still like long life, I will not go for the time being. When it is time to come, you do not need to come to welcome me, I will arrive directly." After saying that, the monk forcibly drove the five women away. Afterwards, five more Acharyas came hurriedly and said, "You must leave right away this time." The master thought, "Now I am already about fifty-five years old, it seems about right to go." But he said, "I will not go for the time being, because Buddhism in Tibet is not very prosperous, and the Nyingma school is even more precarious."