Tibetan
ཚེ་སྣེ་གདོང་རྫོང་དཔོན་དང་གྲྭ་པ་ཡས་མན། ནང་པ་སོགས་ཡུལ་དེའི་སྐྱ་སེར་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱབ་ཆོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོས་མཆོད་ཅིང་། རེ་བ་སྐོང་བའི་ཆོས་སྦྱིན་ཡང་ཅི་དགར་སྩལ། མེ་གླང་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་མཇུག་ཏུ་སྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དགོན་པར་ཕེབས་པ་ལ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་མཆོད་པར་མཛད་ཅིང་། དགོངས་བཞེད་བཞིན་གཏེར་གསར་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་། ཉང་གི་དྲག་པོའི་བྱིན་རླབས་ལུ་གུ་རྒྱུད་སོགས་སྩལ་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། དེ་ནས་གོང་ཞབས་སྐུ་ཕྲེང་དྲུག་པ་མཚོ་སྣ་ནས་སྣ་དཀར་རྩེར་ཕེབས་པར་གོང་མའི་ལུང་དང་ཞབས་བསུ་མཇལ་ཕྱག་ཞུ་བའི་དགོངས་པ་བཅས་ཁྲུམས་ཟླའི་བཅུ་དགུ་ལ་ཆིབས་བཏེགས་ཏེ། མི་ལའི་ལ་བརྒྱུད་ཉེར་བཞི་ལ་ཕོ་བྲང་སྣ་དཀར་རྩེར་ཕེབས། དེའི་སང་ཉིན་ཉེར་ལྔ་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐོག་མའི་མཇལ་ཕྱག་ཞུ་བར་མཛད་དུས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་སྔོན་གནས་གསལ་བ་ལས་བརྩམ་པའི་བཀའ་ལུང་ལྷུག་པར་སྩལ་ཅིང་དེ་ཉིན་གོང་དུ་གཏེར་གསར་བླ་མ་དྲག་པོའི་དབང་ཆེ་བ་དང་། ཉེར་དྲུག་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པར་རྒྱ་ཅན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དང་། རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་། ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད་དམག་ཟོར་མའི་རྗེས་གནང་། དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་ཚེ་དབང་། དམིགས་བརྩེ་མའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། བརྡའ་དོན་ལམ་ཟབ། འཁོན་སྦྱོངས། ལོཀྟྲིའི་དམིགས་སྐོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། ཉེར་བདུན་གྱི་ཉིན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་འབུལ་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་གྱི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཚེ་དབང་ཡང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བཀའ་རྩོམ་ཕྱག་རིས་མ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྩལ། དེ་དུས་ཡབ་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་བསྟན་འཛིན་ཆབ་འབམ་གྱིས་བསྙུན་གཞི་བབས་ལྕི་བས་འཚོ་ཐབས་མི་འདུག་ཀྱང་། ཐུགས་ངང་སྲིང་ཕྱིར་དགོངས་བཞེད་ལྟར་དབང་དང་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ་སོགས་མཛད་ཅིང་། གནམ་གང་ལ་གཤེགས་པར་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་བྱང་བཞུའི་ཆོ་གས་རྗེས་སུ་བཟུང་། དེ་ནུབ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་གོང་ནས་གནང་སྦྱིན་གྱ་ནོམ་པ་དང་བཅས་ཐོན་ཕྱག་བཙལ་ཞིང་། ནངས་པར་ཡང་སྐུ་ཞབས་སུ་གནང་སྟེ་མཉེས་པ་ཆེན་པོས་བརྩེ་བའི་བསླབ་སྟོན་ཡུན་རིང་པོའི་བར་གནང་ནས། ཕེབས་གདོང་ཁ་བཏགས་ཁྱད་མཚར་དང་། གན་གོས
Chinese
蔡内东宗宗本和僧人雅曼、内巴等当地所有僧俗大众，以及后援的僧众们，都以极大的敬意供养，并随意施予满足愿望的佛法布施。火牛年二月底，甘布祖古仁波切莅临寺院，受到极大的尊敬和供养。按照意愿，赐予新宝藏长寿帐篷的灌顶、大悲胜者总集的灌顶和传承、娘氏猛烈的加持传承等，然后返回。之后，贡夏第六世化身从措纳前往纳卡孜，为了获得上级的指示和迎接拜见的想法，在楚姆月的十九日启程。经过米拉山口，二十四日抵达纳卡孜宫殿。第二天二十五日，与多吉扎大持明化身一起进行了首次拜见，非常高兴地赐予了从明晰前世开始的开示，并在当天赐予了新宝藏上师猛烈的灌顶。从二十六日开始，依次赐予了嘉坚金刚橛、马头金刚秘密修法的灌顶、洛哲的付托、军茶利的随许、清净精华摄取的长寿灌顶、垂念我的上师瑜伽、表诠深道、空修、洛哲的观修等。二十七日，以殊胜的供养，举行了长寿仪轨，并在此基础上，又供奉了心髓总集的长寿灌顶。对方也以非常清晰的方式赐予了长寿祈愿文的诗句手稿。当时，父亲喇嘛扎西丹增恰邦的病情沉重，无法治疗，但为了安慰他的心，按照他的意愿进行了灌顶和驱除邪魔等仪式，并在三十日临终时进行了迁识的引导和火葬的仪式。当晚，与多吉扎持明化身一起，接受了上级的丰厚赏赐，并进行了告别。第二天早上也给予了优待，非常高兴地给予了长时间慈爱的教诲，并赠送了临别时的特殊哈达和礼物。
English
The Tsené Dong Dzong Dzongpon, monks Yamen, Nepa, and all the monastic and lay people of that place, as well as the supporting Sangha, all offered with great respect and bestowed Dharma gifts to fulfill wishes as they pleased. At the end of the second month of the Fire Ox year, Gampo Tulku Rinpoche arrived at the monastery and was offered with great respect. According to his wishes, he bestowed the empowerment of the New Treasure Longevity Tent, the empowerment and transmission of the Great Compassionate Victorious Ones' Union, the blessing lineage of Nyang's Wrathful One, and so on, before returning. Then, the sixth incarnation of Gongshab traveled from Tsona to Nakartse, with the intention of receiving instructions from the superiors and greeting them. He set out on the nineteenth of the Chumm month. Passing through the Mila Pass, he arrived at Nakartse Palace on the twenty-fourth. The next day, the twenty-fifth, he had his first audience with Dorje Drak Rigdzin Chenpo Tulku, who was very pleased and gave extensive teachings starting from the clarity of previous lives. On that day, he bestowed the great empowerment of the New Treasure Lama Wrathful One. Starting from the twenty-sixth, he successively bestowed the empowerment of Gyachen Vajrakilaya, the empowerment of Hayagriva Secret Sadhana, the entrustment of Loktri, the permission of Magzor, the longevity empowerment of Pure Essence Extraction, the Lama Yoga of "Mindful of Me", the Profound Path of Symbolic Meaning, Khön Cleansing, the contemplation cycle of Loktri, and so on. On the twenty-seventh, with excellent offerings, he performed the long life ritual, and in connection with this, he also offered the longevity empowerment of the Essence Union. In return, he also bestowed a handwritten draft of verses for the long life prayer in a very clear manner. At that time, the illness of his father, Lama Tashi Tenzin Chapam, was severe and untreatable, but to comfort his mind, he performed empowerments and exorcism rituals according to his wishes. On the thirtieth, at the time of his passing, he was assisted with the transference of consciousness and the cremation ceremony. That night, together with Dorje Drak Rigdzin Tulku, he received generous gifts from the superiors and bid farewell. The next morning, he was also given preferential treatment, and with great pleasure, he gave loving teachings for a long time, and presented a special farewell scarf and gifts.
Tibetan
་དམར་པོ་ཡུག་བཅས་སྩལ། དེ་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ལམ་དུ་སྟག་ལུང་རྫོང་དཔོན། གླིང་གི་དཔོན་སྔོན། དགའ་ལྡན་རི་ཁྲོད། དར་གླིང་ཚོགས་ཀྱི་ཀུན་ར་རྣམས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རིམ་གྱིས་འགྲོ་དོན་སྐྱོང་བཞིན་པར་གདན་སར་ཕེབས་ནས། དེ་འཕྲལ་བསྟན་སྲིད་སྤྱིའི་དུས་རིམ་ལ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཞབས་བསྐྱོད་རྗེས། སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཆིབས་བཏེགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་གྲུ་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོའི་འདབས་འབྲེལ་ཆེ་བཙན་ཁང་དུ་ཕེབས། ཉེར་ལྔའི་ཉིན་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་སེར་སྦྲེངས་དང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྩེད་སྣའི་རྣམ་འགྱུར་ཇི་སྙེད་པའི་བསུ་བའི་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་བ་སོགས་མི་རྟའི་འདུ་བ་ལམ་མི་ཤོག་པ་ལྟ་བུའི་ཁྲོམ་ཆེན་པོས་མདུན་བསུས་ཏེ་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས་ནས། ཚོམས་ཆེན་སྲིད་ཞི་ཕུན་ཚོགས་སུ་གོང་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བའི་དགྱེས་སྟོན་གྱི་ཐོག་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གྲྭ་གཙང་ཆེན་མོས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཞལ་འདོན་དུ་མཛད་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་། རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཚིག་དོན་བཟང་པོའི་སྟོང་ཐུན་དང་བཅས་གོང་ཞབས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དཔལ་ལྡན་མི་ཡི་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ལུང་རིགས་དང་འབྲེལ་བའི་འབེལ་མཆིད་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོ་བར་མཛད་པ་སོགས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་མགོ་ཟླ་ཤར་བ་ནས་རིམ་པར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ། རཏྣ་གླིང་པའི་དྲག་དམར་གྱི་དབང་ལུང་དང་། དགོངས་འདུས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ནུས་པ་སྟོབས་འབྱིན་གྱི་ལུང་དམིགས་སྐོར་དང་བཅས་པ། སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཀྱི་ཚེ་དབང་། འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་གྱི་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ་གྱི་དབང་ལུང་། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་དབང་། ཉང་གཏེར་གུར་དྲག་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་། ཐང་ལྷའི་སྲོག་གཏད་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚེས་དགུའི་ཉིན་རྗེ་ཉིད་གྲྭ་གཙང་འདུས་ཡས་པར་བཅས་པས་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཞབས་བརྟན་གྱི་ཆོ་ག་འབུལ་བ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབས། དེ་དག་གི་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་ལྕང་གསེབ་ཏུ་གོང་གི་དབོན་མོ་གཤེགས་པ་ལ་འཕོ་བ
Chinese
并赐予红色绸缎。之后在返回的路上，迎请了达隆宗本、林地的官员、噶丹日卓、达林寺的僧众，逐步处理事务后前往法座。之后在政教事务的总过程中，前往扎耶巴（Khra 'brug）巡视，在藏历九月十八日，按照皇帝的旨意启程，抵达与多吉扎寺（rDo rje brag）的渡口相连的雄伟宫殿附近的切赞康。二十五日，僧众的队列和民众的队伍以各种各样的游戏表演来迎接，景象非常壮观，人马聚集，如同水泄不通的集市一般，前来迎接，然后一同前往大宫殿。在政教圆满的大殿里，在皇帝的法座上举行登基的庆典，由胜利僧团高声念诵吉祥的偈颂。多吉扎寺的持明转世化身献上七政宝，这位法王亲自将吉祥物和吉祥标志的物品，连同寓意美好的祝词，献给皇帝和大臣。尊贵的世间自在主也广泛地散布与经论相关的丰富供云，等等，享受着充满宗教和世俗的盛大庆典。之后从藏历十月开始，依次向皇帝和大臣等众人赐予了热那林巴（Ratna gling pa）的猛烈红色本尊灌顶和传承，以及《意集经》（dgongs 'dus）的念诵、能力加持的传承和诀窍等，三身总集的长寿灌顶，赐予百种赐予不死荣耀的长寿灌顶，大悲观音救度一切众生的灌顶和传承，文殊阎魔敌降伏傲慢的灌顶，娘藏古汝扎波（Nyang gter gur drag）如意藤的灌顶，以及供奉唐拉山神（Thang lha）的命依。九日，法王与清净僧众一起，举行了与总集心髓长寿仪轨相关的为皇帝和大臣等众人祈祷长寿的仪式，并献上了极其殊胜的祈寿仪轨。在这些仪式的前后，在柳林中为去世的皇帝侄女举行了迁识。
English
And bestowed red silk. Then, on the way back, he invited the Dzongpon of Taklung, the officer of Ling, Ganden Ritro, and the Kunra of Tarling Monastery, and gradually managed affairs before proceeding to the throne. Immediately afterwards, in the general course of religious and political affairs, he traveled to Khra 'brug. On the eighteenth day of the ninth month, according to the emperor's decree, he set out and arrived at Chetsenkang, near the magnificent palace connected to the ferry of Dorje Drak. On the twenty-fifth day, the procession of monks and the crowd of people welcomed him with various kinds of playful performances, the scene was spectacular, and the gathering of people and horses was like a great market where no road could be seen. They welcomed him and proceeded together to the great palace. In the great hall of perfect peace and prosperity, at the enthronement ceremony on the emperor's Dharma throne, the victorious monastic community recited auspicious verses. The Dorje Drak Rigdzin Tulku offered the seven royal emblems, and this lord himself offered the auspicious objects and symbols, along with auspicious words of good meaning, to the emperor and his ministers. The glorious Lord of the World also extensively spread clouds of offerings of eloquent words related to scripture and reasoning, and so on, enjoying a grand celebration full of Dharma and worldly affairs. Then, starting from the tenth month, he successively bestowed upon the emperor, ministers, and all others the empowerment and transmission of the fierce red deity of Ratna Lingpa, as well as the recitation of the Gongdü, the transmission and instructions for empowering abilities, the long-life empowerment of the Three Kayas combined, a hundred long-life empowerments bestowing immortal glory, the empowerment and transmission of Great Compassionate Avalokiteśvara Liberating All Beings, the empowerment of Manjushri Yamantaka Subduing Arrogance, the empowerment of the Guru Drakpo of Nyangter, and the offering of the life entrustment of Tanglha. On the ninth day, the lord himself, together with the pure monastic community, performed a long-life ritual related to the Yangnying Kundü, and offered an exceedingly excellent ritual for praying for the long life of the emperor, ministers, and all others. Before and after these rituals, in the willow grove, he performed the transference of consciousness for the deceased niece of the emperor.