Tibetan
པོར་མངའ་དབང་བསྐུར་བའི་ལུང་དང་། ཕྱག་རྟགས་ཀྱི་ཐམ་ཁ་ཤུབས་བཅས། བཟང་གོས་དཀར་པོ་ཡུག་རིང་གྲང་གསེར་གྱིས་འབྲུག་རིས་བྲིས་པའི་གཞི་ལ་བྲིས་པའི་འཇའ་ས་རྣམས་དང་། ཡས་ཕྱིན་སོ་སོ་ནས་གནང་སྦྱིན་བཟང་ཞིང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྩལ་བར། ཚིག་དོན་གསལ་དག་འབྲེལ་ཆགས་པའི་སྟོང་ཐུན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་བསྔོ་འབུལ་བར་མཛད་པས་དཔྱོད་ལྡན་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་ཅིང་། ཚེས་དགུའི་ཉིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོ་ནས་ཆིབས་བཏེགས་ཏེ་གདན་སར་ཕེབས། རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ། སྤྱིར་མནལ་ལྟས་མཚར་བ་མང་པོ་དང་ཁྱད་པར་གྱང་འཁྲིས་ཤིག་ན་འབྲི་གུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡིན་དགོངས་པ་ཞིག་བཞུགས་འདུག་པ་ལ་དག་སྣང་འཁྲུངས་པ་ན། དེ་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུར་འགྱུར་སོང་བའི་མོད་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་འབུལ་བར་མཛད་པ་སོགས་བྱུང་། དེ་ནས་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་དབྱར་སྟོད་གྲྭ་ཚང་དུ་ཚེས་བཅུའི་ཕྱག་བཞེས་སྤྲོས་བཅས་ཅན་འཛུགས་པར་བཞེད་ནས་འཆམས་དབྱངས་སློབ་དཔོན་ལ་རབ་འབྱམས་པ་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་གོང་དུ་ཞུས་ཏེ་ཕེབས་པ་ལྟར་གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་ལ་འཆམས་དབྱངས་ཀྱི་སློབ་གྲྭ་ཚུགས། དེ་ཡང་སྔ་སོར་མཆོད་སྡོང་ཆེན་མོའི་རབ་གནས་ལ་ཕེབས་དུས་འཆམས་དབྱངས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཞུ་བའི་ཆར་དོད་པ་ན། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་གི་གྲྭ་པ་འགའ་རེས་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་རང་ཞུས་ན་འགབ་ཚུལ་གསུང་བ་ལྟར། ཉིད་ཀྱི་ཞམ་རིང་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཁ་ལེགས་པའི་ཞུ་བ་འབུལ་ནའང་། རྗེ་ཉིད་རང་གི་དགོངས་པས་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་སྐབས་བབས་ཀྱིས་ཞུ་བར་མཛད་པ་བཞིན། འདིར་འཆམས་དབྱངས་སློབ་དུས་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདས་ཚར་སོང་བས་བཀའ་ལས། ད་རེས་གཞན་གྱི་ཟེར་དབང་དུ་མ་བཏང་བས་ངེད་རང་གི་ཞེ་འདོད་མ་བསླུས་པ་ཡིན་གསུང་ཞིང་། ཞབས་ཕྱི་སྒྲིམ་པོའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་མཁྱེན་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད། སློབ་དཔོན་ཐུགས་བསྐྱེད་བཟང་ཞིང་སློབ་མཁས་པ་དང་། སློབ་གྲྭ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཞེ་བཞུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སློབ་སྦྱངས་རྣམས་ཚེགས་མེད་པར་གྲུབ་སྟེ། གསང་འདུས་ལས་བྱང་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་ཚུགས་པའི་གྲལ་དབུར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་། གུང་ཚིགས་གྲོལ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མདུན་ངོས་ལག་མཐིལ་ལྟར་སྙོམས་པའི་རྡོ་གཅལ་དུ་གར་འཆམས་ཀྱི་ཟློས་གར་ཡིད་འཕྲོག་པའི་ཕྱག་བཞེས་མཛད་པར་ཞོད་ཆེ་བའི་མུ་ཡིན་ཡང་། དེ་ཉིན་རངས་པོ་ནམ་མཁའ་བཻ་ཌཱུཪྱ་ལྟར་དྭངས་པས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། དེ་ནས་ཁྲུམས་ཟླའི་ནང་དུ་ཡུམ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་རང་གི་སྐུ་ཡི་ཉེར་སྤྱད་ལས་འོག་མིན་ཡང་རྩེའི་འཕྱུར་བུའི་དབུས་སུ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བློས་བསླངས་བཞེངས་པ་གྲུབ་སྟེ། དེ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་གསེར་དངུལ་གྱི་བཀའ་འགྱུར་དང་། སྐུ་འབུམ་སེང་ཁྲིའི་བྱམས་ཆེན་བཅས་པར་རབ་གནས་སྟབས་ཅིག་ཏུ་མཛད་པར་ས་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས། བཀའ་བརྒྱད། བླ་མ་ཞི་བ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁག་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས། ཉེར་བཞི་ལ་རབ་གནས་སྟ་གོན་དང་། ཉེར་ལྔ་ལ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་མངའ་དབུལ་དང་འབྲེལ་བར་བླ་བྲང་བདེ་ཡངས་སུ་རྗེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་ཆས་སུ་བཞུགས་ཏེ་ཕྱག་ཕྱིའི་ཆོག་རོགས་པ་དང་བཅས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷའི་བྱི་བྱད་དུ་ཞུགས་པའི་གར་པས་བསྐོར་ཏེ་གླུ་གར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། མེ་ཏོག་འཐོར་དུས་ཆོག་ཁག་གསུམ་པོ་སྦྲེལ་བའི་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་ཚར་དུ་དངར་བ། དེ་ནུབ་བླ་མ་ཞི་བའི་ཆོ་ག་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་སྐོང་གི་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་འབུལ་བ་རྣམས་དང་། དེ་ནས་ཉི་མ་གསུམ་པ་ལ་བབས་པ་ན་གསང་འདུས་བླ་མའི་ལས་བྱང་དང་འབྲེལ་བའི་གར་འཆམས་སོགས་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚེ་བསྙེན་བཀུར་དང་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་གསོག་ལ་དམིགས་ཏེ་ཡུམ་ཉིད་རང་གི་སྐུའི་ཉེར་སྤྱད་ཁོ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོད་པར་མཛད་དེ། གཞུང་ས་མཆོག་གི་སྐུ་རིམ་དུ་ངོས་ཀྱི་ཞབས་བསྐྱོད་དགོས་པ་རྣམས་སྔར་བསམ་ཡས་དང་ཁྲ་འབྲུག་གཉིས་ཅི་རིགས་པ་ལས། འདི་ལོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོའི་བར་དུ་ལོ་བསྟར་གྱི་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ནང་ལ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ངོས་ཕེབས་ཀྱིས་མནན་པ། ཡང་གསང་གི་ཟོར་འཕེན། ཁྲོ་བོ་རོལ་པ་སོགས་སྐུ་རིམ་སྒྲིག་བཅད་མའི་ཐོག་རེས་དམིགས་བསལ་གྱི་འཕར་ཆག་བཅས་པ་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་དང་བསྟུན་ཏེ་གྲྭ་གྲངས་བརྒྱ་ལོངས་ཀྱིས་ལྷ་མིན་གཡུལ་བཟློག་གི་མདོས་རྣམས་སྒྲིག་ཆུག་གི་སྲོལ་རྣམས་ཚུགས་ཤིང་། གཞན་ཡང་གྲྭ་གྲངས་མང་ཉུང་དང་དུས་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་ཁྲོ་འཆར་མནན་སྲེག་སོགས་མི་ཡི་དབང་པོ་ཉིད་གཏོང་བ་ལ་གོམས་ཤིང་བསྟན་འགྲོའི་བདེ་སྐྱིད་སྤེལ་བའི་དགོངས་པ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པས་བླ་ནས་ཕོགས་ཡོན་གྱི་ཟང་ཟིང་ལྷུག་པར་སྩལ་ཏེ། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིར་བཅས་པས་ཆེས་ཆེར་གསལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་དག་གི་
Chinese
授予博（地名）统治权的诏书，附有印章的印玺，以及写在以金丝绘制龙纹的白色长绸上的诏书等。从各个方面都给予了优良和卓越的施舍。以词义清晰、连贯的诵经为先导，献上供养，使所有有智慧的人都感到满意。九日，从大宫殿启程前往座床地。国历八日晚上，普遍出现了很多奇异的梦兆，特别是墙边似乎住着一位被认为是直贡法称者（人名）的人，当生起清净的显现时，瞬间变成了第五世达赖喇嘛的形象，并被献上了完整的镇压阎罗死主的灌顶等。之后，在火鼠年（藏历，1636年）初夏，计划在寺院建立盛大的十斋日仪式，于是将绕绛巴·洛桑扎西（人名）呈报给跳神乐师后，按照他的指示，对粗略聚集的僧人开设了跳神音乐学校。此前，在前往大佛塔开光时，需要跳神音乐老师，当时一些寺院的僧人说，如果请洛哲嘉措（人名）自己来，会比较合适。您自己的近侍们也提出了同样的建议，但您自己认为应该请洛桑扎西（人名），所以就按照当时的需要请了他。因此，这次教授跳神音乐时，洛哲嘉措（人名）已经去世了，所以（您）说：“这次没有听从别人的意见，所以没有违背我自己的意愿。”侍从们也对您的智慧深信不疑。老师心地善良，教学精湛，学生们也以谦逊的态度努力学习，毫不费力地完成了学业。在与密集金刚仪轨相关的十斋日供养开始时，（您）迈着莲花般的步伐走在队伍的前列。午饭后，在寺庙前像手掌一样平坦的石板地上，表演了令人着迷的跳神戏剧，虽然正值阴雨连绵的季节，但那天天空晴朗如琉璃般湛蓝，大家都感到惊奇。
English
The decree granting dominion over Por (place name), along with the seal bearing the insignia, and the decrees written on white silk with dragon patterns embroidered in gold thread. Excellent and extraordinary offerings were bestowed from various sources. Preceded by clear and coherent recitations, offerings were made, pleasing all discerning individuals. On the ninth day, they set out from the great palace to the enthronement site. On the evening of the eighth day of the royal month, there were many wondrous dream omens in general, and in particular, it seemed that Drikung Chokyi Drakpa (person's name) was residing near a wall. When pure perception arose, he instantly transformed into the image of the Great Fifth Dalai Lama, and the complete empowerment of subjugating Yama, the Lord of Death, was offered, and so on. Then, in the early summer of the Fire Mouse year (Tibetan calendar, 1636), planning to establish an elaborate Tenth Day ritual at the monastery, Rabjampa Lobsang Tashi (person's name) was reported to the dance master, and according to his instructions, a dance music school was established for the roughly assembled monks. Previously, when going to consecrate the Great Stupa, there was a need for a dance music teacher, and some monks from the monastery said that it would be more appropriate to ask Lodro Gyatso (person's name) himself. Your own attendants also made similar suggestions, but you yourself thought that Lobsang Tashi (person's name) should be invited as needed at the time, so you invited him accordingly. Therefore, when teaching dance music this time, Lodro Gyatso (person's name) had already passed away, so (you) said, "This time, I did not listen to others' opinions, so I have not betrayed my own wishes." The attendants also had great faith in your wisdom. The teacher had a good heart and was skilled in teaching, and the students also studied diligently with humility, completing their studies effortlessly. At the beginning of the Tenth Day offering related to the Guhyasamaja ritual, (you) walked with lotus-like steps at the head of the procession. After lunch, on the stone pavement in front of the temple, as flat as the palm of a hand, a captivating dance drama was performed. Although it was the rainy season, the sky was clear and blue like lapis lazuli that day, and everyone was amazed.
Chinese
转变。之后在受孕月里，王母仁波切亲自用自己的贴身之物，在奥明扬泽（藏文：འོག་མིན་ཡང་རྩེའི་，梵文天城体：ogmin yang rtse'i，梵文罗马拟音：ogmin yang rtse'i，汉语字面意思：奥明至高）的涌泉中央，建造了圆满一切逝者（藏文：བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་，梵文天城体：bde gshegs kun 'dus，梵文罗马拟音：bde gshegs kun 'dus，汉语字面意思：善逝总集）的意生像，并完成了开光。同样地，对金银写成的《甘珠尔》和斯库布姆森赤（藏文：སྐུ་འབུམ་སེང་ཁྲིའི་）的慈氏大像等，也一并举行了开光仪式。由于地域的差别，依靠圆满一切逝者（藏文：བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་，梵文天城体：bde gshegs kun 'dus，梵文罗马拟音：bde gshegs kun 'dus，汉语字面意思：善逝总集）、噶举（藏文：བཀའ་བརྒྱད，梵文天城体：bka' brgyad，梵文罗马拟音：bka' brgyad，汉语字面意思：八教）、上师寂静（藏文：བླ་མ་ཞི་བ་，梵文天城体：bla ma zhi ba，梵文罗马拟音：bla ma zhi ba，汉语字面意思：上师寂静）这三个坛城，在二十四日进行开光准备，二十五日举行正式仪轨，在加持的同时，于拉章德央（藏文：བླ་བྲང་བདེ་ཡངས་）中，法王身着转轮王的服饰，与侍从仪轨人员一起，举行圆满一切逝者（藏文：བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་，梵文天城体：bde gshegs kun 'dus，梵文罗马拟音：bde gshegs kun 'dus，汉语字面意思：善逝总集）的火供仪式，外面有装扮成天神的舞者环绕，以歌舞供养，抛洒鲜花。此时，将连接三个仪轨的拼接式黄色帐篷依次排列。当晚，僧人们补充进行上师寂静仪轨的寂静火供。之后到了第三天，如之前一样举行与密集上师仪轨相关的跳神等十斋日供养。在这些时候，供养和供品也都以积累资粮为目的，王母用自己贴身之物所成就的殊胜受用进行供养。对于需要在中央政府进行的法事活动，以前是根据情况在桑耶寺和昌珠寺（藏文：ཁྲ་འབྲུག་）（今山南市隆子县昌果乡）两地进行。从今年开始到木猴年（1644年）为止，每年藏历十月都前往昌珠寺进行镇压。还举行秘密的朵玛抛掷、忿怒金刚舞等法事，在固定的法事基础上，有时也会特别增加或减少一些内容。与此同时，还安排一百名僧人进行拉敏玉洛（藏文：ལྷ་མིན་གཡུལ་བཟློག་）的朵玛仪轨。此外，根据僧人数量的多少和时间的前后，习惯性地由人主亲自进行忿怒像的绘制、镇压、火供等，以弘扬佛法、利益众生为目的，其胸怀如天空般广阔，从上到下慷慨地给予报酬和供养，从而使珍贵的佛法更加显扬。
English
Then, during the conception month, the esteemed Queen Mother herself, using her own personal belongings, completed the construction of the Mind-Born Image of the Gathered Ones Gone to Bliss (Tibetan: བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་, Sanskrit Devanagari: bde gshegs kun 'dus, Sanskrit Romanization: bde gshegs kun 'dus, Literal Meaning: Gathered Ones Gone to Bliss) in the center of the Fountain of Akanishta Zenith (Tibetan: འོག་མིན་ཡང་རྩེའི་, Sanskrit Devanagari: ogmin yang rtse'i, Sanskrit Romanization: ogmin yang rtse'i, Literal Meaning: Akanishta Zenith). Similarly, the consecration was performed simultaneously for the gold and silver Kanjur and the Great Maitreya of Kumbum Sengtri. Due to the differences in location, relying on the three mandalas of the Gathered Ones Gone to Bliss (Tibetan: བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་, Sanskrit Devanagari: bde gshegs kun 'dus, Sanskrit Romanization: bde gshegs kun 'dus, Literal Meaning: Gathered Ones Gone to Bliss), Kagye (Tibetan: བཀའ་བརྒྱད, Sanskrit Devanagari: bka' brgyad, Sanskrit Romanization: bka' brgyad, Literal Meaning: Eight Transmitted Precepts), and Lama Zhiwa (Tibetan: བླ་མ་ཞི་བ་, Sanskrit Devanagari: bla ma zhi ba, Sanskrit Romanization: bla ma zhi ba, Literal Meaning: Lama Peaceful), the preparations for the consecration were made on the twenty-fourth, and the actual ritual was performed on the twenty-fifth. In conjunction with the empowerment, the Lord himself, adorned in the attire of a Chakravartin, resided in the Ladrang Deyang, and together with the attendants and ritual assistants, performed the fire puja of the Gathered Ones Gone to Bliss (Tibetan: བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་, Sanskrit Devanagari: bde gshegs kun 'dus, Sanskrit Romanization: bde gshegs kun 'dus, Literal Meaning: Gathered Ones Gone to Bliss). Outside, dancers dressed as deities circled, offering songs and dances, and scattering flowers. At this time, the connected yellow tents, which linked the three rituals, were arranged in a row. That night, the monks supplemented the peaceful fire puja of the Lama Zhiwa ritual. Then, on the third day, the dances and other tenth-day offerings related to the Secret Assembly Lama practice were performed as before. During these times, the offerings and materials were also aimed at accumulating merit, and the Queen Mother made offerings with the excellent enjoyments achieved solely through her own personal belongings. For the state rituals that needed to be performed at the central government, previously they were performed as appropriate at either Samye or Tradruk (Tibetan: ཁྲ་འབྲུག་) (present-day Changgo Township, Lhuntse County, Shannan City). Starting this year until the Wood Monkey year (1644), every year in the tenth month of the Tibetan calendar, the face would travel to Tradruk for suppression. Secret torma offerings, wrathful Vajra dances, and other rituals were also performed, with occasional special additions or reductions to the fixed rituals. In conjunction with these, the practice of arranging for a hundred monks to perform the Lhamin Yuldok (Tibetan: ལྷ་མིན་གཡུལ་བཟློག་) torma rituals was established. Furthermore, depending on the number of monks and the timing, the human lord himself was accustomed to commissioning the drawing, suppression, and burning of wrathful images, with the intention of spreading the Dharma and benefiting beings. His mind was as vast as the sky, and he generously bestowed salaries and offerings from above, thereby greatly illuminating the precious Dharma.