Tibetan
ཞབས་མཇལ་བའི་ཚུལ་དང་ཉེར་ལྔའི་སྔ་དྲོ་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་འབུལ་བའི་ཟོལ་གྱིས་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་སུ་ཚེ་དབང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤོད་ཀྱི་མཇལ་ཕྱག་ཀྱང་ཞུ་བ་གནང་། དེ་ནུབ་ནས་དཔོན་སློབ་བཅུས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གིས་བར་གཡང་ཁང་དུ་སྐུ་མཚམས་བཅད་ནས་ལྗགས་བསྙེན་ཞལ་གསོ་དང་། དེ་གྲོལ་ནས་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་གུར་དྲག་གི་དབང་སྩལ་ཅིང་ཚེས་བཞི་ལ་ཆོག་རོགས་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་རྩེར་འབྱོར་བ་དང་། དེ་འཕྲལ་ཚོམས་ཆེན་སྲིད་ཞི་ཕུན་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་གཞིར་ས་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་ཕྱི་ནང་གི་མཚམས་གཅོད་དང་། མ་ཊཾ་བསྒྲལ་བའི་ཁོག་པ་བྲོས་སྦྱངས་པར་ཆག་ཆག་དང་ཐིག་བཏབ་རྗེས་ལྷ་བུམ་སྟ་གོན། ཚེས་ལྔ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་ནངས་པར་རྒྱན་བཀོད་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་བཟུང་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཐོ་རེངས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་དེ། ཞོགས་པ་གཟིམས་ཆུང་ཁམས་གསུམ་དུ་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་ལ་འབུལ་ཚུལ་གྱིས་ཟང་ཟིང་གི་འབུལ་བ་རྒྱས་པ་དང་བཅས་ཞབས་བརྟན་གྱི་གསུང་ཆོགདེ་ནུབ་དང་། སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་བར་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིས་ཁོག་ཕུབ་པའི་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ནས། བཅུ་གསུམ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། བཅུ་བཞི་ལ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་མངའ་དབུལ་གསུམ་པའི་དུས་རྗེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་དུ་བཞུགས་ཏེ་རྒྱས་པའི་སྲེག་བླུགས་དང་རྗེས་འབྲེལ་ཙཱ་རུ་བསྒྲུབས་ནས་འབུལ་བ་དང་། མེ་ཏོག་འཐོར་དུས་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་ཚར་དུ་དངར་ཞིང་། ཡོན་བདག་བསྒོ་བའི་དུས་དཔལ་ལྡན་མིའི་དབང་པོ་ཉིད་ཁྲི་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོའི་སྐྱེས་ཅུང་ཟད་བསྟབས་རྗེས་ཚིག་དོན་བཟང་པོའི་སྟོང་ཐུན་གྱི་བཤད་འབུལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡོན་གྱི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་ཕུལ་བས་དགེ་ཞིང་ཤིས་པར་མཛད་ནས། དགའ་སྟོན་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱུན་གྱི་ཞབས་ཏོག་བཟང་ཞིང་བསྟར་ཆགས་པ་དང་། དེ་ཉིན་གྲོལ་སྟོན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཐོགརབ་ཡོན་ཡང་དངུལ་ཐོག་ཏུ་ཕབ་ན། རྗེ་ཉིད་ལ་དངུལ་སྲང་བརྒྱད་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི། ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེར་དངུལ་སྲང་ཞེ་ལྔ།
Chinese
以拜谒为名，在二十五日的早晨，以向全体供养的名义，向第司大人敬献了长寿灌顶。当天，所有官员和僧人都行了下级拜见礼。从那天晚上开始，十位官员和僧人在巴颜康闭关一周，进行诵经和念咒。闭关结束后，以共同供养的名义，向第司仁波切授予了古拉札的灌顶，并在初四，为了法会的助手和侍者，寺院的僧众也都到达了日喀则（Rikaze）。之后立即在政喜圆满大殿中，作为建造大成就者善逝云集坛城的基础，进行了土地仪轨，并进行了内外遮断。在玛当被诛杀的腹部逃脱后，进行了砍剁和画线，之后准备了神瓶。初五绘制了彩沙坛城，并在第二天完成了所有的装饰。从那时起直到十一日，都进行了修法供养。十二日黎明进行了长寿修法。早上在寝宫三界中，以向全体供养的方式，伴随着丰盛的供品，进行了祈祷长寿的仪轨。那天晚上，以及获得修法供养的成就之间。就这样，通过念诵、修持等四支圆满的会供仪轨圆满完成。十三日准备了开光，十四日进行正式仪轨时，在第三次赐予灌顶时，上师本人以转轮王的装束安坐，进行了盛大的火供，并进行了后续的擦擦制作和供奉。撒花时，穿着粗布袈裟的僧侣们排成一列。在劝请施主时，尊贵的统治者本人被迎请到宝座上，在稍微展示了丰盛的财物礼物后，以美好的语言和意义的空谈作为先导，为施主举行了登基仪式，并献上了吉祥的物品，使其吉祥如意。庆典的特色是，日常的供奉既好又井然有序。当天，解禁宴会的款待非常隆重，而且供养的钱也折成了银两。上师本人获得了八百八十四两银子，夏仲传承仁波切获得了四十五两银子。
English
In the guise of paying respects, on the morning of the twenty-fifth, in the name of offering to everyone, the Tsedang (long-life empowerment) was offered to the Desi (Regent) Rinpoche. On that day, all the officials and monks performed the lower-ranking greeting. From that night, ten officials and monks secluded themselves in Bar Yangkhang for a week, reciting scriptures and mantras. After the retreat, in the manner of a common offering, the Desi Rinpoche was granted the empowerment of Gurdrak, and on the fourth, the monastic assembly also arrived at Tse (Rikaze) to assist with the Dharma service and as attendants. Immediately afterwards, in the Tsokchen Sizhi Phuntsok (Great Assembly Hall of Prosperity and Peace), as the foundation for constructing the mandala of the Great Accomplishment of the Gathered Sugatas, the earth ritual was performed in connection with the outer and inner boundaries being cut off. After the abdomen of Matam, who had been slain, had escaped, chopping and drawing lines were performed, and then the deity vase was prepared. On the fifth, the sand mandala was constructed, and the next morning all the decorations were completed. From then until the eleventh, sadhana offerings were performed. On the dawn of the twelfth, the sadhana of long life was performed. In the morning, in the Zimchung Khamsum (Three Realms Chamber), in the manner of offering to everyone, along with abundant offerings, the ritual of praying for long life was performed. That night, and between obtaining the accomplishments of the sadhana offering. Thus, the Tsok (gathering) sadhana ritual, filled with the four branches of recitation and accomplishment, was completed. On the thirteenth, preparations were made for the consecration, and on the fourteenth, during the actual ritual, at the time of the third empowerment, the master himself sat in the attire of a Chakravartin (wheel-turning king), and a grand fire offering was performed, followed by the creation and offering of Tsatsas (clay images). When flowers were scattered, monks wearing coarse cloth kasayas (robes) stood in a row. When the patrons were exhorted, the honorable ruler himself was invited to the throne, and after slightly displaying abundant material gifts, the inauguration ceremony for the patron was held with eloquent words and meaningful emptiness as a prelude, and auspicious objects were offered, making it virtuous and auspicious. The special feature of the celebration was that the daily offerings were both good and well-ordered. On that day, the hospitality of the release banquet was extraordinary, and the offering money was also converted into silver. The master himself received eight hundred and eighty-four silver coins, and the Shabdrung (incarnate lama) lineage Rinpoche received forty-five silver coins.
Tibetan
ཚོགས་པ་བྱིང་ལ་དངུལ་སྲང་བཅུ་གསུམ་དང་ཞོ་དྲུག་རེ། ལས་སྣེ་རྣམས་ལ་གོ་རིམ་བཞིན་དངུལ་སྲང་སོ་གཉིས་ནས་སྲང་དགུ་ཞོ་དོའི་བར་གྱི་རིན་ཐང་ཅན་གྱི་སྣེ་གཞག་དང་བཅས་པ་སྟེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་དུས་སྟོན་བློའི་ར་བ་ལས་འདས་པའི་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྩོལ་བ་དང་ལྷན་ཅིགཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་གཟིགས་པ་རྣམ་པར་ཡངས་པའི་དཔལ་ལྡན་མི་དབང་མཆོག་གི་གསུང་ནས། གནས་བྱའི་རྟེན་དང་། དེ་ལ་རབ་གནས་བྱེད་པ་པོའི་གང་ཟག་གི་ཆེ་བ། ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་རྣམ་གཞག་སོགས་ལས་བརྩམས་པའི་ལྗགས་བཤད་ཀྱི་མཐའ་འཕགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བསྔོས་ན་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་བཞིན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། འདིས་མཚོན་པའི་དགེ་ཚོགས་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་སྒྱུར་གནང་དགོས་པའི་བཀའ་ལུང་གིས་གླེང་བསླང་བ་ལྟར། རྗེ་ཉིད་ནས་དོན་བཟང་ལ་ཚིག་སྙན་ཞིང་འཇེབས་པའི་བསྔོ་བའི་སྟོང་ཐུན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་དོན་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་པའི་མཆོད་བསྔོ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྔོན་ཆད་གཞན་དུ་མ་གྲགས་པའི་སྲིད་ཞིའི་གཙུག་རྒྱན་གོང་མ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཉིད་གང་གི་ཕྲིན་ལས་པ་དང་བཅས་པ་མདོ་དང་གཏེར་ལུང་རྣམས་ནས་ལུང་བསྟན་ཚུལ་བསྒྲིགས་པའི་གཏམ་ས་བཅད་འབྲུ་བསྣོན་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་གནང་བས་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་པར་གྱུར། དེ་ནས་ཀྱང་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་དང་། ཁ་སྐོང་གི་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་འབུལ་བའི་བར་དེ་ནུབ་ཚར་རྗེས་ནངས་པར་རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་གཤེགས་པ་རྣམས་མཛད། དེ་དུས་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་མཇུག་ཏུ་ཁ་བ་ཆེན་པོ་བབས་པ་སོགས་ནམ་གཞུག་བསྡུས་ཀྱང་། སྒྲུབ་མཆོད་ཚུགས་པ་ནས་ནམ་ཟླ་ལྷུག་པར་དྲོས་ཤིང་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་སྒང་འབྲུག་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་འཇམ་ཆར་གཤིན་པ་བབས་པ་དང་། ཉིན་མོ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ་འཇའ་སྤྲིན་མིག་མང་རིས་དང་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ལྟ་བུའི་དྲྭ་བས་བྲེས་ཤིང་ཁྱད་པར་རབ་གནས་ཀྱི་ཉིན་སྔ་རྟིང་གཉིས་ཀར་ནམ་མཁའ་རྡུལ་བྲལ་བཻ་ཌཱུཪྱ་ལྟར་དྭངས་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང་རླུང་རྣམས་ཞི་བའི་ངང་ཚུལ་འཛིན་ཅིང་བགེགས་སྐྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་འཇིགས་ཟིལ་ཚད་མེད་པ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་དང་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པའི་གཟི་བྱིན་འབར་བ་སོགས་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་བསྟན་ཅིང་དེ་དུས་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་ལ། སྟ་གོན་གྱི་བགེགས་སྐྲོད་གནང་ཁར་ཐུགས་འཇིགས་པའི་ལྷོངས་དང་། བགེགས
Chinese
對於每個僧團成員，給予十三個銀幣和六個肖。對於各級官員，分別給予價值三十二到九個銀幣和兩個肖的禮品，以及超越思維範圍的盛大而卓越的財富和尊重的慶典。從尊貴的領主那廣闊的視野中，他遍覽所有知識領域，並說道：為了使基於所依之物、加持者的偉大、如何進行儀軌等方面的口頭教導能夠如願實現，以此為代表的所有善行都應轉為無上的菩提。根據這一指示，尊者以優美動聽的詞句進行了美好的祈願，並供奉了供養和祈願，以實現他的意願。特別是，他詳細講述了以前未曾聽說過的，關於政教頂嚴的至尊嘉瓦仁波切本人及其事業，是如何從經文和伏藏預言中被預言的，並增加了章節和詞語，這吸引了有識之士。然後，在吉祥的祈禱和壇城收攝之後，直到完成補充的寂靜火供，那天晚上結束了。第二天早上，他們將彩沙送入河流。當時是八月底，下了一場大雪，天氣變得寒冷。然而，從開始修法供養開始，天氣就變得溫暖宜人，在初八那天，伴隨著巨大的雷聲，下了一場滋潤的細雨。白天，晴朗的天空中佈滿了彩虹和雲彩，形成了像孔雀眼和吉祥草束一樣的網，特別是在加持的前後兩天，天空像無塵的琉璃一樣晴朗，太陽的光芒非常明亮，風也平靜下來。在驅逐邪魔的時候，展現出無與倫比的威嚴。在迎請智慧尊者和撒花的時候，智慧降臨的光芒四射，這些都顯現在每個人的共同景象中。在那時的清淨景象中，在準備驅逐邪魔之前，內心充滿了恐懼和不安，邪魔。
English
For each member of the monastic community, thirteen silver coins and six sho were given. For officials of various ranks, gifts worth from thirty-two to nine silver coins and two sho were given, along with celebrations of wealth and respect that were beyond the realm of thought, grand and excellent. From the vast perspective of the esteemed lord, he surveyed all fields of knowledge and said: In order for the oral teachings based on the object of reliance, the greatness of the one who blesses, and how to perform the ritual, etc., to be accomplished as desired, all virtuous deeds represented by this should be transformed into unsurpassed enlightenment. According to this instruction, the venerable one offered prayers and offerings with beautiful and melodious words, fulfilling his intentions. In particular, he spoke in detail about how the supreme Gyalwa Rinpoche himself, the crown jewel of politics and religion, and his activities, were prophesied in the sutras and terma prophecies, adding chapters and words, which attracted the wise. Then, after auspicious prayers and the dissolution of the mandala, until the completion of the supplementary peaceful fire puja, the night ended. The next morning, they sent the colored sand into the river. At that time, it was the end of August, and a heavy snow fell, and the weather turned cold. However, from the beginning of the practice and offering, the weather became warm and pleasant, and on the eighth day, accompanied by a great thunder, a moistening drizzle fell. During the day, the clear sky was filled with rainbows and clouds, forming a net like peacock eyes and bunches of kusha grass, and especially on both the day before and after the consecration, the sky was as clear as dust-free beryl, the sun's rays were very bright, and the winds were calm. At the time of expelling obstacles, immeasurable majesty was displayed. At the time of inviting the wisdom beings and scattering flowers, the radiance of the wisdom's arrival blazed, and these were shown in the common vision of everyone. In the pure vision at that time, before preparing to expel the obstacles, the mind was filled with fear and unease, and the obstacles.