Tibetan
་སྐྲོད་ལ་ཕེབས་སྐབས་ཐུགས་ལ་དཔའ་གདེངས་རྩོལ་མེད་དུ་ཤར་ཞིང་། འཁྲུངས་རབས་ལྷ་ཁང་གི་སྒོ་ནུབ་མའི་གདོང་ཙམ་ནས་བགེགས་རྣམས་ཨ་ཙ་ར་དང་བནྡྷེ་ཧྲུལ་པོའི་རྣམ་པས་བྲེད་ཉམས་ཀྱིས་འབྲོས་པའི་རྣམ་པ་གསལ་བ་དང་། དངོས་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་པ་གྲངས་མེད་པ་མཚོ་ལ་ཁ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ་པའི་ཐུགས་ཉམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ཤར། སྟ་གོན་གྱི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། སྐྱབས་མཆོག་གོང་མ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཉིད་སྐུའི་གཟི་བྱིན་མཚུངས་པ་མེད་པས་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོའི་བང་རིམ་བཞི་པའི་སྟེང་ན་ཕར་ཞབས་སྐོར་དུ་ཕེབས་ནས་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་བཤད་དང་བྱིན་རླབས་གནང་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ད་ལྟ་ཐུགས་དྲན་གྱི་ཡུལ་དུ་གསལ་བའི་ཚེའང་བདེ་བའི་ཉམས་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་བ་ཞིག་བྱུང་གསུངས། དེ་དག་གི་ཚེ་གོང་མའི་ཞབས་རིམ་པ་ལས་ཚན་རྣམས་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་སྤྱི་སོ་རྣམས་སོ་སོས་འབུལ་བ་མང་འགྱེད་སྣེ་གཞག་དང་བཅས་པའང་རྒྱས་པར་བསྟབས། དེ་ནས་གྲྭ་ཚང་ཚུར་བཏེགས་རྗེས་ཆེ་བཙན་ཁང་དུ་བཞུགས་ས་སྤོ་བར་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་འབྲུག་པ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཕེབས་པ་དང་མཇལ་འཛོམ་མཛད། གཞན་ཡང་དེ་དུས་སྔ་ཕྱིར་མཆོག་དམན་མང་པོ་ལ་དབང་རྗེས་གནང་སོགས་ཆོས་སྦྱིན་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྩལ་ཅིང་། བྱད་འགྲོལ་གྱི་བུམ་སྒྲུབ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གནང་བའི་ཞག་གསུམ་པའི་ནུབ་བྱད་ཁ་ཕྱིར་བཟློག་པའི་མནལ་ལམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང་། དེའི་སང་ནུབ་ཆིབས་ལ་བརྟེན་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཐེགས་པ་ལས་བྲག་རི་དོ་ཆད་ལོགས་ཤིང་ནགས་བན་བུན་ཡོད་པ་ཞིག་གི་རྩེར་ལྕགས་རི་སྟག་སོ་རིས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཁང་བརྩེགས་ལྔ་ཐོག་རྒྱ་ཕིབས་གསེར་འཕྲུས་བརྒྱན་པའི་ལྷ་ཁང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་ཡིན་རྒྱུ་བའི་ནུབ་ཀྱི་མདུན་ན་རྡོ་གཅལ་སྐྱ་ལྷེབ་བེ་བ་ཧ་ཅང་མི་ཆེ་བའི་ནུབ་ངོས་སུ། དམ་ཅན་གྱི་མཁར་ཡིན་ཁུལ་གྱི་མཁར་ཕྲ་རིང་རྩེ་མོར་དར་ལྕོག་དང་རྒྱལ་མཚན་མང་པོ་ཟང་ཟིང་དུ་ཡོད་པའི་ནང་དུ་སྐས་ཤིག་འཛེགས་ཏེ་ཕེབས་པ་ན། ཁང་པ་ཀ་བཞི་རྒྱ་མཐོངས་ཅན་སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བག་གྲོ་ཐིབས་སེ་བའི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་སྐུས་གཙོ་བྱས་པའི་རྟེན་མཆོད་དང་། ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པར་སྟག་ལྤགས་མང་དུ་བཏིང་བའི་ཁར་གདན་ཁྲི་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེང་དུ་དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་མི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་རྒྱ་དང་སྨ་ར་ཞོ་ལེ་བ་གོས་དམར་སེར་འབྲུག་རིས་ཀྱི་ལྷོག་པ་བརྩེགས་མ་གྱོན་པ། དར་དམར་གྱིས་ཐོད་བཅིངས་པའི་སྐྲ་མཚམས་སྦྲུལ་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡམས་པའི་སྦྲུལ་མགོ་གདེངས་ཀའི་རྣམ་པ་ཡོད་པ། གདོང་ལ་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་བྱུག་པ། ལག་གཡས་པུས་སྟེང་ས་གནོན་དང་གཡོན་གོས་ཚོན་ཁྲའི་རྒྱབ་ཤ་ཅན་གྱི་དེབ་ཆེན་པོ་བཟུང་ནས་མང་པོར་ལུང་བསྟན་འཆད་ཅིང་འདུག་པར་ལྷའི་དཔའ་གདེངས་ཀྱི་སྙེམས་པས་བརྟག་པ་མཛད་པ་ན། དེས་ཀྱང་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ལྟ་བུས། ང་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་བཀའ་ཉན། དམ་ཚིག་འཛིན་པའི་ཕོ་ཉ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ། རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་གཤོགརྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་རྩལ་སོགས་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བའི་སྒྲུབ་བྱེད་མང་པོ་བཀོད་པས་ཐུགས་ཡིད་ཆེས་ཏེ། དྲི་བ་མཛད་པ་ན། དེས་དེབ་ཐོག་ནས་ཀློག་པ་ལྟ་བུས་ཡུལ་གཞན་དང་གཞན་དུ་འཐབ་རྩོད་དང་། ཁྱད་པར་བོད་འདིའི་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བའི་དུས་ངེས་སོགས་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་ཕུལ་བ་ཕྱིས་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་དང་། ཡང་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གནང་སྐབས་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། མ་གཅིག་དཔལ་ལྷ་བུད་མེད་གོས་རྒྱན་གཟབ་འཕྱོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་གུས་པས་བཏུད་དེ། དངུལ་གྱི་ཡོལ་གོ་བཟའ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏམས་པ་དང་། མདའ་དར་ཚོན་སྣ་ལྔ་བཏགས་པ་ཞིག་ཕུལ་བའི་དར་གྱི་ཁ་དོག་གི་བརྡས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་སྟོན་པ་སོགས་མནལ་ལྟས་མཚར་བ་མང་པོ་བྱུང་། དེ་ནས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྩེར་མི་དབང་ཆེན་པོར་བྱད་འགྲོལ་དང་། ཚེ་དབང་། དྲེགས་འདུལ་གྱི་དབང་། གཟའི་གཏོར་དབང་སོགས་དབང་རྗེས་གནང་དང་བྱབ་ཁྲུས་སོགས་སྐུ་རིམ་ཡང་མང་དུ་མཛད། ཆུ་བཟང་དུ་རབ་གནས་དང་གཞིས་ཀའི་ཞལ་ངོ་ཕན་ཚུན་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོའི་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་མཆོད་ཅིང་། དབང་རྗེས་གནང་སོགས་ཀྱི་ཆོས་སྦྱིན་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། མགོ་ཟླའི་ཚེས་བཞི་པ་སངས་དང་ཆུ་སྨད་འཛོམ་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་དུས་དགེ་བར་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་བདག་བསྐོ་བཞག་སྐབས། སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲིར་ཕེབས་གཤིས་བསྔོ་བ་གནང་བར་ཕེབས་དགོས་པའི་བཀའ་ལུང་ལྟར་ཆོས་སྡེ་བའི་གྲལ་དབུར་ཐེགས་ཏེ། མངའ་གསོལ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་འབུལ་བ་སོགས་གྲུབ་རྗེས་དགའ་སྟོན་དང་འབྲེལ་བར་རྗེ་ཉིད་ལ་གཏེར་ཆེན་ཏི་ཤྲཱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་
Chinese
在驱逐时，心中自然而然地升起勇气和自信。从转世殿的西门前，邪魔们以阿杂惹和破烂班智达的形象，惊恐地逃窜的情景清晰可见。在迎请真实智慧尊时，无数的智慧尊如同雨点般落入海中，融入大佛塔的景象，内心体验非常清晰地显现。在准备阶段的夜晚，光明灿烂的景象中，至尊怙主嘉瓦仁波切以无与伦比的身光，在大佛塔的第四层绕行，对圣物进行开光和加持的情景非常清晰，现在回忆起来，仍然会自然而然地感到快乐。在那些时候，上师的侍从和寺院的管家们也各自准备了丰盛的供养和布施。之后，寺院搬回后，移驾至切赞康居住。与多吉扎仁增祖古和竹巴仁波切等前来的人会面。此外，在那段时间里，还向许多不同身份的人赐予灌顶和随许等各种佛法布施。在进行为期一周的解脱诅咒的宝瓶修法时，第三天晚上，清晰地梦到诅咒被反噬。第二天晚上，乘骑向西而去，看到一座岩石山峰断裂分离，森林茂密，山顶上有一座五层楼的房屋，周围环绕着铁栅栏和虎纹，屋顶装饰着金饰，是一座特殊的邬金大师的圣地。西面有一块灰色的石板，不是很宽敞。在自称是护法神城堡的狭长城堡顶端，有许多旗帜和胜幢杂乱地飘扬。登上一个楼梯，进入一间四柱宽敞的房间，里面摆满了各种各样的陈设。在西面的中央，主要供奉着邬金大师的塑像。从南到北铺着许多虎皮，上面放着一张宽大的宝座，护法神金刚善。
English
During the exorcism, courage and confidence arose effortlessly in his heart. From just in front of the west door of the Reincarnation Temple, the demons, in the form of Ajara and tattered Panditas, were clearly seen fleeing in terror. During the actual invocation of the wisdom beings, countless wisdom beings, like rain falling on the ocean, merged into the great stupa, and the experience was very clear to him. On the night of the preparatory stage, in a vision of clear light, the supreme protector, the Gyalwang Rinpoche himself, with incomparable radiance, circumambulated the fourth level of the great stupa, consecrating and blessing the sacred objects. The scene was so clear that even now, when he remembers it, he feels a spontaneous sense of joy. At those times, the attendants of the Lama and the general administrators of the monastery also made extensive offerings and donations. After the monastery was moved back, he moved his residence to Chetsen Khang. He met with Dorje Drak Rigzin Tulku, Drukpa Rinpoche, and others who came to visit. In addition, during that time, he bestowed empowerments and subsequent permissions, and various other Dharma gifts to many people of different status. During the week-long vase practice for the liberation of curses, on the third night, he had a very clear dream of the curse being turned back. The next night, he rode westward and saw a rocky mountain peak that was fractured and separated, with dense forests. On the top of the mountain was a five-story building surrounded by iron fences and tiger stripes, with a roof decorated with gold ornaments, which must have been a special place of the great Orgyen master. In front of the west side was a gray stone slab, not very spacious. On top of a narrow castle that was said to be the castle of the Damchen, many flags and victory banners were fluttering in a chaotic manner. Ascending a staircase, he entered a four-pillared, spacious room filled with various kinds of displays. In the center of the west side, the main object of worship was a statue of the great Orgyen master. From south to north, many tiger skins were spread out, and on top of them was a large throne, on which sat the Damchen being, Vajra Lekpa.
Chinese
具有愤怒形象，蓄着汉式胡须，穿着红黄色龙纹的多层裙袍，用红绸束着头发，头发间用蛇形束缚，有蛇头昂起的姿态，脸上涂着各种血滴。右手按在膝盖上镇压大地，左手拿着一本带有彩色封面的大书，正在宣讲许多预言，以神之勇猛的傲慢进行观察时，那人也像用神通觉察到一样说：“我是邬金莲花生大师的侍者，持有誓言的使者，金刚善，金刚鹏翼，金刚明点力。”等，展示了许多消除疑惑的论据，因此您心中确信无疑，于是提问。那人就像从书上读一样，讲述了其他地方的争斗，特别是关于这个西藏时代变迁的确定时间等一般性的许多预言，后来都应验了。还有，在十月一日开始进行为期一周的寿命修法时，在光明景象中，一位身着华丽服饰的玛吉拉尊女身，恭敬地顶礼，献上装满各种食物的银碗，以及系着五色彩箭的箭，箭上丝绸的颜色预示着未来等等，出现了许多奇妙的梦兆。之后，以向上供奉全体的方式，向顶峰的伟人进行了驱魔、长寿灌顶、降伏傲慢灌顶、星曜食子灌顶等灌顶加持和沐浴等许多法事。在曲桑（ཆུ་བཟང་，Chuzang）举行开光仪式时，庄园的负责人互相邀请到各自的地方，以盛大的敬意供养，并广泛布施灌顶加持等佛法。在藏历十一月四日，上弦月和下弦月相遇，是成就证悟的吉祥时刻，扎西曲德寺（བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེ།，Tashi Chode Monastery）的僧人们举行了盛大的开光仪式，在委任功德主时，由于摄政王仁波切要升座，按照必须前去献颂词的命令，晋升到寺院僧众的前列，献上加冕的吉祥八宝等，结束后与庆典一起，将掘藏大师迪西秋吉嘉
English
Having an angry appearance, with a Chinese-style beard, wearing a multi-layered red and yellow dragon-patterned robe, hair tied with a red silk scarf, hair bound with a snake-shaped ornament, having the appearance of a snake's head raised, face smeared with various blood droplets. The right hand presses down on the earth on the knee, and the left hand holds a large book with a colorful cover, preaching many prophecies. When observing with the pride of a divine hero, that person, as if perceiving with clairvoyance, said, "I am the attendant of Orgyen Padmasambhava, the messenger holding vows, Vajra Legpa, Vajra Garuda Wings, Vajra Thigle Tsal (རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་རྩལ།，Vajra Bindu Power)." etc., displaying many arguments to dispel doubts, so you were convinced in your heart, and then asked questions. That person, as if reading from the book, spoke of struggles in other places, especially about the definite time of the changes in this Tibetan era, and many general prophecies, which later came true. Also, when performing a week-long longevity practice from the first day of October, in a clear vision, a female form of Machig Palha, adorned with gorgeous clothes and ornaments, respectfully prostrated and offered a silver bowl filled with various foods, and an arrow tied with five-colored silk, the color of the silk on the arrow predicting the future, etc., many wonderful dream signs appeared. Afterwards, in the manner of offering to the entire assembly, many rituals such as exorcism, longevity empowerment, subduing arrogance empowerment, planetary Torma empowerment, etc., and ablutions were performed for the great lord at the summit. When holding the consecration ceremony at Chuzang (ཆུ་བཟང་), the heads of the estates invited each other to their respective places, offering with great respect, and widely bestowing Dharma gifts such as empowerments and blessings. On the fourth day of the eleventh month of the Tibetan calendar, when the waxing and waning moons meet, it is an auspicious time for accomplishing realization. The monks of Tashi Chode Monastery (བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེ།) held a grand consecration ceremony. When appointing the patrons of the ceremony, because the Regent Rinpoche was to ascend the throne, according to the command to go and offer auspicious verses, he ascended to the front ranks of the monastery's monks, offering the auspicious eight emblems of coronation, etc. After the completion, along with the celebration, the treasure revealer Tishi Chokyi Gyal