Tibetan
ཚེ་གུར་གྱི་དབང་ཞུས་ཤིང་། སྲིད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བྱིན་རླབས་མཛད་པས་ལོ་དུས་ལས་མ་འགྱང་བར་རྒྱལ་བུའང་བྱུང་བར་སྣང་། ཡོན་མཆོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་ནོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། བཅུ་གསུམ་ལ་ཀུན་བཟང་ཆོས་གླིང་གྲྭ་ཚང་དུ་བླ་མ་དྲག་པོའི་ཆོ་ག་ཚུགས་པའི་གྲལ་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་གཏོར་དབང་ཡང་སྩལ། བཅུ་བཞི་ལ་བྱ་ས་ཞབས་དྲུང་གིས་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོས་སྒྲོ་གཞིས་ཀར་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་ཅིང་ཚེ་དབང་དང་ལེའུ་བདུན་མའི་ལུང་སྩལ། སླར་ཡང་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ། གྲྭ་ཚང་གི་སློབ་དཔོན་དང་གཉེར་པའི་ལས་ཚན་བསྐོ་བ་སོགས་མཛད་ནས། ཕྱིར་ལམ་གྲུབ་དབང་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེས་དྲེའུ་ལྷས་དང་། སྡེ་པ་སྐྱིད་ཕུག་པས་ལྷུན་རྩེ་རྫོང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སོ་སོས་བཀུར་སྟི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོད་ཅིང་། རིམ་པར་ཡར་སྟོད་བརྒྱུད་ལམ་དུ་དད་ཅན་མང་པོའི་དོན་མཛད་བཞིན་པས་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་བླ་བྲང་གི་ཡང་ཐོག་སྤར་བའི་ཨར་ལས་བསྟབས། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྟན་སྤོས་ཏེ་དབྱར་ངོ་བཞུགས་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་དང་། འདུས་མདོ། ཡང་དག་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལས་བྱང་རྣམས་བཀའ་རྩོམ་མཛད་ཅིང་། མངའ་རིས་ཁམས་ཀོང་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མཆོག་དམན་མང་པོར་དབང་ལུང་གཏོས་ཆེ་བ་དང་། སྟོན་ཀར་གཉུག་མར་གནས་པ་དང་ཕྱོགས་འདུས་པ་སོགས་ཉིས་བརྒྱ་བརྒལ་བར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་སོགས་ཆོས་འཁོར་བར་མེད་དུ་བསྐོར། ཆུ་བྱ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ནང་དུ་གཞུང་ས་མཆོག་ནས་སྡིངས་པོ་ཆེའི་དགོན་མ་ལག་དང་བཅས་པ་འཛིན་སྐྱོང་གི་ལུང་སྩལ་བ་ལྟར། དེའི་གྲྭ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་ཏོག་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྒྲུབས། ཁྲུམས་ཟླའི་འགོར་སྣ་དཀར་རྩེའི་ཞབས་དྲུང་གཤེགས་པའི་སྐྱབས་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྒྲིབ་སྦྱོངས་ཀྱི་ཆོ་གས་རྗེས་སུ་བཟུང་། དེ་ནས་ཕེབས་ཞོར་གླིང་དང་སྨོན་མདའི་ལ་བརྒྱུད་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུའང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་མཆོད་ཅིང་། སོ་སོའི་ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་པ་སྐོང་བའི་ཆོས་སྦྱིན་ཡང་སྩལ་ནས་ཕྱིར་ལམ་ཡང་ཡུལ་སོ་སོར་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད་བཞིན་པས་གདན་སར་ཕེབས། དབྱུག་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ནས་བཟུང་གྲྭ་ཚང་དུ། མདོ་སྒྱུ་ཡང་དག་གི་ཆོག་གྲྭ་བཞི་པོ་ཚུགས་པ་དེ་ཉིད་ཕྱི་ལོ་ནས་ས་གའི་དུས་ཆེན་ཐོག་སྤོ་བར་མཛད་ཅིང་། ཕྱིས་མཉམ་སྦྱོར
Chinese
祈请了长寿灌顶，做了政事的缘起加持，看来没过多久就生了王子。所有的施主都进行了殊胜的侍奉供养，受供后返回。十三日，前往昆桑曲林寺院，在举行上师猛修仪轨的行列中入座，接受成就，并随后赐予朵玛灌顶。十四日，嘉色霞仲以隆重的礼节迎请至卓西卡，进行供养，并赐予长寿灌顶和《列乌敦玛》的传承。再次返回后，任命了寺院的堪布和管家等职务。返回途中，珠旺仁波切迎请至哲拉，第巴吉普巴迎请至隆孜宗（隆子县），各自进行了殊胜的敬奉供养。依次在上部地区的路途中，为众多信徒谋福利，之后返回寺院。之后开始了拉章楼顶的扩建工程。将坐垫移至主殿，在那里安住过夏，并著作了幻化寂怒、密集根本续、正等部的修法仪轨，以及手印镇压的事业法。为来自阿里、康区、工布等地的众多高低人士赐予了广大的灌顶和传承。秋季，为常住的和来自各地的两百多人，不断地转绕着全知大师的完整论著等的法轮。水鸟年（不确定年份）一月，按照中央政府赐予的关于管理和维护丁波切寺及其附属寺院的谕旨，该寺的僧众迎请并提供了殊胜的侍奉。在藏历四月初，应纳卡孜霞仲圆寂后的依怙之请，迎请至该处，以净障仪轨进行超度。之后在返回途中，经过林和门达拉，也被迎请至古汝拉康，受到隆重的供养。还赐予了满足各自心愿的佛法布施，返回途中也为各地无量众生谋福利，之后返回寺院。从藏历五月十一日开始，寺院举行了《密集根本续》、《幻化》和《正等部》的四部仪轨，之后将其移至次年的萨嘎达瓦节举行，后来合并。
English
He requested the longevity empowerment and performed the auspicious connection of political affairs, and it seems that a prince was born not long after. All the patrons offered excellent service and offerings, and after receiving the offerings, he returned. On the thirteenth, he went to Kunsang Choling Monastery and took his seat in the row where the fierce Guru ritual was being held, received accomplishments, and subsequently bestowed the Torma empowerment. On the fourteenth, Gyasa Shabdrung invited him to Drogshikar with great respect, offered him services, and bestowed the longevity empowerment and the transmission of the "Le'u Dünma." He returned again and appointed the Khenpo and steward of the monastery, etc. On the way back, Drubwang Tulku Rinpoche invited him to Dreu Lhas, and Depa Kyiphukpa invited him to Lhuntse Dzong (Lhuntse County), and they each offered excellent respect and offerings. Gradually, on the way to the upper region, he worked for the benefit of many faithful people, and then returned to the monastery. Then he started the construction work of expanding the upper floor of the Labrang. He moved the seat to the main temple and stayed there during the summer, and composed the sadhana mandalas of the peaceful and wrathful manifestations of Mahayoga, the Root Tantra of Guhyasamaja, and Yangdag, as well as the activity manual of the Handprint Subduing. He bestowed extensive empowerments and transmissions to many high and low people gathered from Ngari, Kham, Kongpo, and other regions. In the autumn, he continuously turned the wheel of Dharma, including the complete transmission of the omniscient great master's treatises, to more than two hundred people, including residents and those gathered from various regions. In the first month of the Water Bird year (year uncertain), according to the decree issued by the central government regarding the management and maintenance of Dingpo Che Monastery and its affiliated monasteries, the monks and students of that monastery invited him and performed excellent service. At the beginning of the fourth month of the Tibetan calendar, at the request of the protector of Nakartse Shabdrung, who had passed away, he was invited to that place and performed purification rituals to help him. Then, on the way back, he passed through Ling and Mönla, and was also invited to Guru Lhakhang, where he was offered great respect. He also bestowed Dharma gifts to fulfill their respective wishes, and on the way back, he also worked for the benefit of countless beings in various places, and then returned to the monastery. From the eleventh day of the fifth month of the Tibetan calendar, the monastery held the four ritual classes of the Root Tantra of Guhyasamaja, Mahayoga, and Yangdag, which were moved to the Saga Dawa festival of the following year, and later combined.
Tibetan
་རིགས་བསྡུས། དོང་སྤྲུགས་པདྨ་བརྒྱ་ལྡན། ཚེ་དཔག་མེད་ལུང་ལུགས། ཆ་གསུམ་དཔལ་སྡོམ་པ་རྣམས་བསྣན་ནས་དཀྱིལ་ཆེན་དྲུག་དང་དཀྱིལ་ཆུང་གཉིས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁག་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཕྱག་སྲོལ་དང་འབྲེལ་བར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟད་མོ་ལན་ལྔ་མཛད་པ་ནི། ཚེས་བཞིའི་ས་ཆོག་གི་དུས་ཁྲག་འཐུང་རྩ་འཆམས། བཅོ་ལྔའི་དུས་ཆེན་ལ་མཆོད་གར། བཅུ་དྲུག་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོའི་གདབ་ལས་ཀྱི་བྲུབ་འཆམས། བཅུ་བདུན་ལ་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚོམ་བུ་སྤྱན་འདྲེན་དང་། བཅོ་བརྒྱད་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་གཤེགས་པ་དང་སྦྲེལ་ཏེ་གོས་སྐུ་ཞལ་འབྱེད་ཀྱི་སེར་སྦྲེངས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་བསྟར་ཆགས་པའི་སྲོལ་ཚུགས། ཟླ་མཇུག་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་མནན་པ་ཞག་བཅུ་དགུའི་བར་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་ལས་ལ་སྦྱར་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། མགོ་ཟླའི་ཉེར་བཞིའི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། དཀོར་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་མ་མོས་འགལ་བྱེད་ཆམས་ལ་ཕབས་པའི་མཚན་མ་ཡ་མཚར་བའང་གཟིགས། ཤིང་ཕོ་ཁྱི་ལོ་ནས་བཟུང་དབོ་ཟླའི་ནང་དུ་ལོ་བཞིན་གོང་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་ལོ་དུས་ཀྱི་སྐུ་མཆོད་ལ་དམིགས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་མིའི་དབང་པོ་ཉིད་གཏོང་བ་ལ་ལྷག་པར་གོམས་པའི་ཐུགས་མངའ་བས་རིས་མེད་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྷ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁག་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་སྟོན་མོའི་ཕྱག་འགྱེད་བཅས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་། ངོ་མཚར་བའི་ལྟད་མོ་སོགས་ཀྱི་དུས་སྟོན་ཚོགས་མཆོད་ཆེན་མོར་གྲགས་པ་འཛུགས་པར་མཛད་པ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ། གྲྭ་ཚང་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་ཚོགས་བརྒྱ། དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་བསྐངས་བཤགས་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་རྣམས་ཇི་སྲིད་བར་ཚུགས་པའི་གྲལ་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་པར་ཕོག་ཡོན་གྱི་རྙེད་པ་བཟང་ཞིང་བསྟར་ཆགས་པའི་རྒྱུན་དང་། ལྷ་ལྡན་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་འགྱེད་སྐལ་ཡང་སྩལ་ཅིང་། ཁྱད་པར་འདི་ལོ་དངུལ་སྲང་བཞི་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུའི་རིན་ཐང་ཅན་གྱི་བསྔོ་རྟེན་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་སྩལ་བར། བསྔོ་བའི་སྟོང་ཐུན་གྱི་གསུང་བཤད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དགོངས་བཞེད་ལེགས་ཚོགས་སུ་འགྲུབ་པའི་མཆོད་བསྔོ་རྒྱས་པར་མཛད། ཤིང་ཕག་ཁྲུམས་ཟླའི་མཇུག་ཏུ་མཆོད་སྡོང་ཆེན་མོའི་རབ་གནས་ལ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་སྒྲགས་ལ་བརྒྱུད་ཐེགས་པ་ཉེར་བཞི་ལ་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཕེབས་ཏེ། ཕོ་བྲང་གསར་པའི་གཟིམས་ཆུང་དགའ་འཁྱིལ་དུ་ཕྱགས་ཕེབས་ནས། དེ་འཕྲལ་སྐུ་རྐྱང་གིས་གོང་
Chinese
汇集了各种仪轨，如莲师心咒集《莲花百种》，无量寿佛仪轨，以及恰三巴传承的仪轨等，加上六大坛城和两个小坛城，共八个坛城的修供法事仪轨，举行了五次令人惊叹的盛大演出：初四的土地仪轨时，跳饮血金刚的根本金刚舞；十五的节日举行供养舞；十六跳幻化忿怒尊的降伏事业金刚橛舞；十七迎请四事业的火供朵玛；十八结合彩沙坛城送入水中，举行开启巨幅唐卡的盛大仪式，这些形成了次第井然的惯例。月底按照上谕，在昌珠寺（位于山南地区乃东县）进行了长达十九天的镇压仪式，用于事业，然后返回。在年初二十四的夜晚，光明景象中，还看到了护法神和土地神降伏违逆者的奇异征兆。从木狗年（应为1694年）开始，每年藏历四月，都为了纪念第五世达赖喇嘛圆寂周年忌辰的供养法会。由于尊者特别习惯于布施，将所有无宗派偏见的僧众迎请至拉萨的各寺庙，举行盛大的供养和款待宴会，并设立了被称为“拉萨大法会”的奇妙表演等节日集会。随后，寺院与大悲观音的修供相关联，举行百供法会。栋楚的祈供忏悔和空行母火供等，都按照惯例进行，并为参加者提供了丰厚的报酬，形成了良好的传统。还赐予了拉萨大法会的布施份额。特别是在今年，还供奉了价值四百七十两白银的供养品，并提前进行了供养的空诵讲解，从而使心愿得以圆满实现，举行了盛大的供养仪式。木猪年（1695年）四月底，按照上谕，为了大经幡柱的开光，二十四日通过索拉（地名）前往布达拉宫，并在新宫殿的寝宫嘎吉尔（名称）安歇。之后，独自一人
English
Collected various rituals, such as the Lotus Heart Mantra Collection "Hundred Kinds of Lotus," the Amitayus ritual, and the rituals of the Cha Sumba lineage, plus six major mandalas and two minor mandalas, a total of eight mandalas' practice and offering rituals, held five amazing grand performances: on the fourth, during the land ritual, the fundamental Vajra dance of the Blood-Drinking Vajra was performed; on the fifteenth festival, an offering dance was held; on the sixteenth, the Vajra Kilaya dance of subjugation activities of the Illusory Wrathful One was performed; on the seventeenth, the fire puja offering of the four activities was invited; on the eighteenth, combined with the sand mandala being sent into the water, a grand ceremony of opening the giant Thangka was held, which formed a sequential routine. At the end of the month, according to the imperial decree, a suppression ritual was performed in Trakdruk Monastery (located in Nedong County, Shannan Prefecture) for nineteen days, which was used for activities, and then returned. On the night of the twenty-fourth of the first month, in the clear vision of light, he also saw the strange signs of the guardian deity and the land deity subduing the opponents. Starting from the Wood Dog year (should be 1694), every year in the fourth Tibetan month, in order to commemorate the anniversary of the passing of the Great Fifth Dalai Lama, a offering ceremony was held. Because the venerable one was particularly accustomed to giving, all non-sectarian monks were invited to the various monasteries of Lhasa, and a grand offering and hospitality banquet was held, and the establishment of the festival gatherings such as the wonderful performances known as the "Lhasa Great Assembly" was made. Subsequently, the monastery was associated with the practice and offering of the Great Compassionate One, and a hundred offerings were held. The Dongtruk's prayer and confession and the Dakini fire puja, etc., were carried out as usual, and generous rewards were provided to the participants, forming a good tradition. The share of offerings for the Lhasa Great Assembly was also bestowed. In particular, this year, offerings worth four hundred and seventy silver taels were also offered, and the empty recitation explanation of the offering was carried out in advance, so that the wishes could be fulfilled and a grand offering ceremony was held. At the end of the fourth month of the Wood Pig year (1695), according to the imperial decree, for the consecration of the great prayer flag pole, on the twenty-fourth, he went to the Potala Palace via Sola (place name), and rested in the bedroom of the new palace, Gagil (name). After that, alone