Tibetan
་བར་གནོད་སྦྱིན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་བང་རིམ་གྱི་གཟུངས་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པར་ཕུལ་ཏེ། སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་བུམ་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སྒྲུབ་དང་། དགུ་ལ་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་ཀྱི་སྟ་གོན་མཛད་ནས་བཅུ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་དབུས་སུ་སྲོག་ཤིང་བཙུགས་ཏེ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་གནང་བའི་ཚེ་ཐོག་མར་ཆར་ཟིམ་འཇམ་པོས་རྡུལ་རྣམས་མནན་རྗེས་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལས་སྲོག་ཤིང་གི་རྩེ་མོའི་ཐད་ཀར་འཇའ་ཁྱིམ་གདུགས་ལྟར་ཕུབས་པ་ལས་འཕན་དར་ལྟ་བུའི་འཇའ་ཚོན་འཕྱང་བ་དང་། མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཆར་བར་སྣང་ཁྱབ་པར་ལྡིང་བར་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་དུས་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་སྲོག་ཤིང་འཛུགས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་ས་ཕྱོགས་ཀྱི་འདྲེན་ཐག་འཐེན་པ། རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པ་སོགས་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་གྲངས་མེད་པས་བྱིན་བརླབས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བ། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་དང་སྲུང་མས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་མཆོད་སྤྲིན་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོ་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བ་དང་། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་འཛུགས་གནང་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཁང་ནས་རྟེན་རྫས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་རླུང་འཚུབ་དྲག་པོ་འཁོར་བཞིན་དུ་འཛུགས་པའི་བར་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དང་། དག་པའི་གཟིགས་ངོར་དམ་ཅན་མོན་པ་ཕོ་མོའི་གཟུགས་བཟུང་ནས་སྤྲུལ་པའི་བྱ་ཁྱི་དུ་མའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་རྟེན་གྱི་གནས་སུ་ཡུད་ཀྱིས་ཐིམ་པའི་གཟིགས་སྣང་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་། ཁྲུམས་ཟླའི་ཚེས་བདུན་ནས་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་གྲྭ་གཙང་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། རབ་འབྱམས་པ་ཆག་པ་ཆོས་འཕེལ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་སྟེ། འདུས་པ་ཕྱེད་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་མདོའི་དབང་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་ལུགས་གཅིག་ཏུ་སྒྲིལ་བའི་ཕྱག་བཞེས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞག་བཅུ་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྩལ་རྗེས། སྐུ་འབུམ་གྱི་བྲེ་དང་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་འབུལ་རྣམས་གྲུབ་ནས། བཅུ་དགུའི་ཉིན་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པའི་ཆོ་གས་ཆར་ཁེབས་གན་ཇི་ར་དང་བཅས་སྒྲོན་ཞིང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚེ་འབྲུག་སྐད་གྲགས་ཤིང་ཆར་ཟིམ་བབས་པའི་དགེ་མཚན་དང་། ཉེར་གསུམ་ལ་བུམ་ཐོག་ཏུ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་དབུ་ཆེ་དང་བསྙེན་སོང་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱིས་བླ་མ་ཞི་བ། བར་ཁང་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཞན་ཕན་དབང་པོས་དབུ་མཛད་ཆེ་བགྲེས་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱིས་ཞི་ཁྲོ་རིགས་བསྡུས། འོག་ཁང་དུ་བདག་ཅག་གྲྭ་པ་བཞི་བཅུ་སྐོར་གྱིས་བདེ་འདུས་ཏེ། དཀྱིལ་ཁག་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་སོ་སོ་དང་། གྲྭ་པ་བརྒྱད་ཅུ་སྐོར་གྱིས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་མེ་ཏོག་སྒྲུབ་པ་རྣམས་མཛད་ནས། ཆོག་གྲྭ་ཐམས་ཅད་བསྒྲིལ་བའི་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་གཙོ་བོར་རྗེ་ཉིད་ཞབས་བསྐྱོད་པས་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་། ཕྱོགས་སོ་སོ་ནས་བརྟན་བཞུགས་ཀྱང་མཛད། དེའི་ཚེ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཁྱིམ་ཕུབ་ཅིང་། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཆུ་འཛིན་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཁྲིགས་པའི་ཁོར་ཡུག་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་དགེ་མཚན་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་མངོན་པར་བསྟན། དེ་ནུབ་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་ཐེམ་སྐས་ལ་འཛེགས་ནས། ཁང་བཟང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ནང་དུ་ཐེགས་པ་ན། དེར་དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལྷམ་མེར་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པའི་ཚེ། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འུབ་ཀྱིས་འདུས་པ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དམར་གསལ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་ནས་འདི་སྐད་དུ། ཁྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཞན་ཕན་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་སྨིན་པས་མྱུར་དུ་པདྨས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཁྱོད་འགྱུར་ལ། དེའི་ཚེ་འདི་ལྟར་དགེ་བའི་ལས་ལ་འབྲེལ་བ་ཐོགས་པ་ཀུན་ཀྱང་འདུས་པ་དང་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་སྩལ་བའི་མནལ་ལམ་ཆེས་ངོ་མཚར་བ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དབྱུག་ཟླའི་ཉེར་གཅིག་ལ་ཡབ་སྲས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད། ཉེར་ལྔ་ལ་སྐྱེ་ཆུའི་རབ་ཁར་ཡུམ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་ཐབ་བསུ་དང་བཅས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས། དེ་འཕྲལ་རྗེ་ཉིད་སྐུ་རྐྱང་གིས་གོང་ཞབས་ཀྱི་མཇལ་ཕྱག་ཞུ་བའི་ཚུལ་དང་། ནངས་པར་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་འབུལ་བའི་རྫུས་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ལ་སྔ་དྲོ་ཚེ་དབང་དང་། ཕྱི་དྲོ་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤོད་ཀྱི་མཇལ་ཕྱག་ཀྱང་ཞུ་བར་མཛད། དེ་རྗེས་གསང་རྒྱའི་དགག་དགོས་ལ་དགོངས་ཏེ་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་གཟིམས་ཆུང་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གསང་ཁོག་ཏུ་ཡབ་སྲས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕེབས་ནས་གོང་ཞབས་བཞུགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདུང་རྒྱུད་རིན་
Chinese
此外，还依次供奉了夜叉的轮和阶梯的陀罗尼。在索南月（藏历四月）初八，在宝瓶的基座内建造顶髻无垢之坛城，初九进行光明无垢的准备，初十在坛城中央竖立命柱，进行修供和命柱稳固的仪式时，首先是细雨轻柔地压住尘土，之后天空放晴，在命柱顶端正上方出现彩虹，如伞盖般撑起，并垂下如幡幢般的彩虹。白色花朵的雨在空中飘荡，这是所有人的共同景象。当时，在清净的景象中，邬金大师亲自竖立命柱，空行母四部牵引四方的引线，胜者无热恼尊等无数佛菩萨降下加持吉祥的花雨，白色方的天神和护法从十方供奉无量的供云等，非常奇妙。六月二十五日，建造护法神们的依处时，从修行室到依处物的外部，狂风猛烈地旋转，这是所有众生的共同景象。在清净的景象中，誓言者门巴男女显现身形，与无数化身鸟犬眷属一起，瞬间融入依处之地的景象非常奇妙。楚姆月（藏历五月）初七起，由夏仲法嗣仁波切为首，僧众全体，以及哲波化身，绕绛巴·恰巴曲培等各方人士聚集。聚集了约三百五十人，将显宗的灌顶传承和密宗的诀窍融为一体的清净仪轨，在十一天内圆满赐予。之后，圆满完成了十万尊身像的量器和轮的陀罗尼的供奉。十九日，举行竖立胜幢的仪式，撑起遮雨的帐篷，撒下吉祥的鲜花时，响起雷声，降下细雨，这是吉祥的征兆。二十三日，在宝瓶之上，由法王自己的近侍乌且和近侍僧三十人左右主持上师寂静仪轨，中间的房间里由化身观现旺波主持大的仪轨。
English
In addition, the wheels of Yakshas and the dharanis of the steps were also offered in order. On the eighth of Sonam Month (Tibetan calendar April), the mandala of Immaculate Uṣṇīṣa was constructed inside the vase base, on the ninth, preparations were made for Immaculate Light, and on the tenth, a life-pillar was erected in the center of the mandala, and when the ritual of accomplishment and stabilization of the life-pillar was performed, first a gentle drizzle suppressed the dust, and then the sky cleared, and a rainbow appeared directly above the top of the life-pillar, like an umbrella, and rainbows like banners hung down. A rain of white flowers floated in the air, which was a common sight for everyone. At that time, in the pure vision, the Great Master Ogyen himself erected the life-pillar, the four classes of ḍākinīs pulled the guiding threads of the four directions, and the Victorious One, Māpāla, and countless Buddhas and Bodhisattvas showered blessings and auspicious flowers, and the gods and guardians of the white side offered infinite clouds of offerings from all ten directions, which was very wonderful. On the twenty-fifth of June, when the supports of the Dharma protectors were built, a strong whirlwind rotated from the meditation room to the outside of the support objects, which was a common sight for all beings. In the pure vision, the oath-bound Monpa men and women manifested their forms, and the sight of them instantly dissolving into the place of support with a retinue of countless emanated birds and dogs was very wonderful. From the seventh of Chumm Month (Tibetan calendar May), headed by Shabdrung's lineage Rinpoche, the entire monastic community, as well as Trewo Tulku, Rabjampa Chakpa Chöpel, and others from various directions gathered. About three hundred and fifty people gathered, and the pure practice of integrating the empowerment lineage of the Sutras and the essential instructions of the Tantras was completely bestowed within eleven days. After that, the offerings of the measuring vessel of the hundred thousand images and the dharanis of the wheels were completed. On the nineteenth, during the ceremony of erecting the victory banner, when the rain-covering tent was erected and auspicious flowers were scattered, thunder sounded and a drizzle fell, which was an auspicious sign. On the twenty-third, on top of the vase, the abbot's peaceful ritual was presided over by Uche, the attendant of the Lord himself, and about thirty attendant monks, and in the middle room, the great ritual was presided over by Tulku Shenpen Wangpo.
Chinese
三十余众集结寂怒尊。下房我等四十余僧众集会，各自举行依托三坛城的开光仪轨。八十余僧众以缘起心要修花供。所有仪轨僧众结束时，由尊者您亲自作为主尊行进于送亡队伍中，散花，并从各方举行坚住仪轨。彼时空中支起彩虹帐篷，各方出现云彩，呈现吉祥八宝的形态，周围环绕着白色光芒，显现出一切善妙吉兆的祥瑞景象。当晚在清净的景象中，登上珍宝阶梯，进入令人心仪的殿堂中，在那里，在清澈光明的轮中央，百族本尊众清晰地安住，以唯一虔诚之心，心意相融之时，所有本尊众聚集，化为红色光明，相好庄严的光芒炽盛的怙主无量光，说道：您的事业利他，成熟所化众生的国土，您将迅速在莲花庄严的刹土中，成为名为无边示现的如来。届时，凡与此善业结缘者，皆将首批往生，此乃缘起和合。如此授记并赐予安慰的梦境，显得极为神奇。此后，在藏历十一月二十一日，父子一同乘船过伦巴河。二十五日，在生水河口，与母亲眷属的迎接队伍一同前往大宫殿。随即，尊者您独自以前后礼拜的方式拜见上级。次日，为向上呈献全套《现观庄严论》，早上向司政大人献上长寿灌顶，下午献上马头金刚秘密修法的加持。当天，所有官员和僧人也前来拜见。此后，考虑到保密的重要性，十月初二的早晨，在寝宫三界胜殿的密室中，父子一同前往，以上级安坐的姿态，
English
More than thirty gathered the peaceful and wrathful deities. In the lower room, we, about forty monks, gathered in bliss, and each performed the consecration rituals based on the three mandalas. More than eighty monks performed flower offerings with the essence of dependent arising. When all the ritual monks finished, the venerable one himself walked as the main figure in the procession of the dead, scattering flowers, and also performed the stable residence ritual from various directions. At that time, a rainbow tent was erected in the sky, and clouds appeared in all directions, appearing in the form of the auspicious eight symbols, surrounded by a string of white light, showing the auspicious signs of all good omens. That night, in a pure vision, climbing the jeweled stairs, entering the desirable palace, there, in the center of the clear light wheel, the hundred families of deities clearly resided, with one-pointed devotion, when the mind and heart merged, all the deities gathered, transforming into the red light, the glorious and blazing protector Amitabha, and said: Your deeds are altruistic, maturing the land of the beings to be tamed, you will quickly become the Tathagata named Infinite Manifestation in the lotus-adorned pure land. At that time, all those who are connected with this virtuous deed will be born in the first group, this is the harmony of dependent arising. Such a prophecy and comforting dream appeared extremely miraculous. Thereafter, on the twenty-first day of the eleventh month of the Tibetan calendar, father and son together crossed the Lumba River by boat. On the twenty-fifth, at the mouth of the Kyekhu River, they went to the great palace with the welcoming party of the mother's family. Immediately, the venerable one himself paid homage to the superiors in the manner of bowing before and after. The next morning, to present the complete "Ornament of Clear Realization", he offered the Tshewang empowerment to the Desi in the morning, and the blessing of the Hayagriva secret practice in the afternoon. On that day, all the officials and monks also came to pay their respects. After that, considering the importance of confidentiality, on the morning of the second day of the tenth month, in the secret room of the Trikaya Victory Palace, father and son went together, in the manner of the superiors sitting,