Tibetan
པོ་ཆེའི་གཙུག་ཕུད་ཕུལ་བར། སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ཀྱི་བསླབ་སྟོན་ལྟར་མཚན་རྗེ་ཉིད་རང་གི་ཕྱག་བྲིས་སུ་མཛད་པ་འདོགས་པའི་ཚུལ་དང་། གཙུག་ཕུད་ཀྱང་གོང་མའི་སྐུ་ཚབ་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྗེ་ཉིད་རང་གཅོད་དུ་འཇུག་པར་མཛད་གསུངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕེལ་གདུང་ལ་སོགས་བའི་བྱིན་རྟེན་མང་པོ་ཕྱག་ལས་བསྟར་ཏེ་སྩལ་བའི་ཚུལ་དང་རྒྱ་ཡི་ཤིང་འབྲས་སོགས་བཞེས་སྤྲོ་ཁྱད་མཚར་དུ་མའང་སྩལ་ཅིང་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་གཟིམས་ཆུང་འགག་ཏུ་ཞབས་ཕྱི་ནང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མགུལ་དར་དང་། དེ་ནས་ཀྱང་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་སྤྱི་སོ་དང་སྒེར་པ་ཅི་རིགས། གཞིས་ཁའི་ཡུམ་སྐུ་མཆེད། དྲུང་འཁོར་དང་ལྷ་ས་གནས་ཆེན་པ་མང་པོས་ཀྱང་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱི་ཞལ་གསོ་རིམ་པར་ཕུལ། དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་གསར་གཙོར་གྱུར་གྱི་བརྒྱད་ཅུ་སྐོར་ལ་ཚོམས་ཆེན་དུ་བླ་མ་གསང་འདུས། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས། འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ། ཁྲོ་ཆུ། ཡང་བཟློགརྒྱ་ཅན་སྐོར་སོགས་ཀྱི་དབང་བྱིན་རླབས་དང་། ཆོས་སྐྱོང་སྐོར་གྱི་རྗེས་གནང་སྲོག་གཏད་མང་པོ་ཉིན་ལྔའི་བར་འབྲེལ་ཆགས་སུ་སྩལ་ཅིང་། དེ་དུས་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཤོད་དུ་རིམ་པར་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚེ་དབང་། རྒྱ་ཅན་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དབང་། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་དང་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་དབང་ལུང་། སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་དང་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་གྱི་ཚེ་དབང་། ནཱ་ག་རཀྴའི་རྗེས་གནང་། ལོཀྟྲིའི་རིགས་གཏད། གཟའི་དུག་འབྱིན། བྱད་འགྲོལ། གདོན་འགྲོལ། གྲིབ་སེལ། འཆི་བསླུ་སོགས་འབུལ་བར་མཛད། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནས་བཟུང་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཉེར་དགུའི་ཉི་ཤར་ནས་གནམ་གང་གི་ཐོ་རེངས་བར་གསེར་གདུང་ཆེན་མོའི་འོག་སོགས་སུ་ཀི་ཀང་རླུང་བྲུབས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་དང་ཟོར་འཕེན་མཛད། དེ་དུས་ཉེར་དགུའི་སྲོད་ལ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཟུར་གྱི་རྩིག་སྟེང་ནས་གྲྭ་པ་བསྟན་འཛིན་བསམ་འགྲུབ་ཟེར་བ་ཐོག་སོ་ལྔར་ལྷུངས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མ་སྐྱོན། གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་མང་པོར་ལོཀྟྲི་དང་རླུང་བྲུབས་སོགས་དྲག་སྔགས་མང་པོའི་ལུང་དང་ཕྱག་ཁྲིད། གོང་གི་ཞམ་རིང་ནང་མ་དང་། སེར་འབྲས་ཀྱི་གྲྭ་པ་དྲུང་འཁོར་ལྷ་སའི་བསྙེན་གནས་པ་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཀའ། ཆུ་བཟང་དུའང་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས། ཕྱིར་ལམ་ཕ་བོང་ཁར་གྲུབ་རྒྱ་དགེ་སློང་ལ་གེགས་སེལ་བོག་འདོན་རྣམས་སྩལ་ཏེ་རྩེར་ཕེབས། ཉེར་བཞི་ལ་ཆབ་མདོ་རྒྱལ་བ་འཕགས་པ་ལྷའི་ཞལ
Chinese
呈献盛大的头饰时，按照噶厦（Sde-srid，旧西藏地方政府）官员的教导，以名号“尊者您”亲笔书写的方式佩戴，并且据说头饰也由皇帝的代表从头发开始，让尊者您亲自剪断。同样，对如来（梵文，tathāgata，梵文罗马拟音，tathagata，汉语字面意思：如来）的骨灰舍利等加持圣物进行了许多供奉，并赐予了许多中国的奇特水果等珍贵礼物，返回时在寝宫门口，侍从们献上了哈达。之后，噶厦官员、寺院总管和私人代表，以及贵族家庭的母亲、侍卫和许多拉萨（Lhasa）的大修行者也依次献上了礼物。从那天开始，以寺院大殿的新僧侣为主的约八十人，在集会大殿中接受了上师秘密集会、噶举秘密圆满、度化一切众生、忿怒明王、回遮等灌顶加持，以及守护神相关的许多随许和命脉传承，持续了五天。在那之后，按照共同供奉的方式，依次给予了声音不悦耳者的长寿灌顶、汉地财神长寿灌顶、宇妥宁提（gYu-thog snying-thig）和甘露宝瓶的灌顶传承、三身总集和赐予不死荣耀的长寿灌顶、那伽罗刹（梵文，Nāgarakṣa，梵文罗马拟音，Nāgarakṣa，汉语字面意思：龙护）的随许、洛智（loktri）的传承、星曜解毒、诅咒解脱、鬼怪解脱、消除污秽、替身赎命等。从十五日开始进行修行，从二十九日日出到除夕黎明，在金塔下方等地进行了基康风脉的修法和抛掷替身。当时，二十九日傍晚，从西南角的墙上，名叫丹增桑珠的僧人从五层楼摔下，却毫发无损。寺院的许多僧人获得了洛智（loktri）和风脉等许多猛咒的传承和实修指导。之前的侍从和色拉寺（Sera Monastery）、哲蚌寺（Drepung Monastery）的僧人、侍卫、拉萨的闭关者等许多有志者获得了灌顶、传承和指导。还迎请至曲桑（Chu-bzang）给予了遣除违缘的灌顶加持。返回途中，在帕绷喀（Pha-bong-kha）向成就者格西（dGe-shes）赠予了遣除障碍的赎命仪轨，之后返回布达拉宫（Potala Palace）。二十四日，朝见了昌都（Chamdo）嘉瓦帕巴拉（rGyal-ba 'Phags-pa-lha）的法容。
English
Upon presenting the grand head ornament, as instructed by the Sde-srid official, the title "Your Holiness" was personally inscribed and adorned. It is said that the head ornament was also personally cut by the emperor's representative, starting from the hair of His Holiness. Similarly, many blessed objects, such as the relics of the Tathagata, were offered, and many exquisite gifts, such as Chinese fruits, were bestowed. Upon returning, the attendants offered scarves at the entrance of the sleeping quarters. Subsequently, the Sde-srid official, the monastery's general manager, private representatives, the mother of the noble family, attendants, and many great practitioners of Lhasa also presented gifts in succession. From that day onwards, about eighty monks, mainly new monks from the great monastery, received empowerments and blessings such as the Lama Sangdu, Kagye Sangdzog, Drolwa Kunsal, Trochu, and Yangdzog Gyachen, as well as many subsequent permissions and life-force transmissions related to the Dharma protectors, continuously for five days. After that, in the manner of offering collectively, the longevity empowerment for those with unpleasant voices, the longevity empowerment of the Chinese wealth deity, the empowerment transmission of Yuthog Nyingthig and the nectar vase, the longevity empowerment of the Three Kayas combined and the bestowal of immortal glory, the subsequent permission of Nagaraja, the transmission of Loktri, the detoxification of planets, the liberation from curses, the liberation from evil spirits, the removal of defilements, and the ransom of death were offered. Starting from the fifteenth, they engaged in practice, and from sunrise on the twenty-ninth to dawn on the last day of the year, they performed the activities of Kikang wind channel practice and the throwing of effigies under the great golden stupa and other places. At that time, on the evening of the twenty-ninth, a monk named Tenzin Samdrub fell from the southwest corner of the wall, from the fifth floor, but was unharmed. Many monks of the monastery received the transmission and practical instructions of many fierce mantras such as Loktri and wind channel practice. The previous attendants, monks of Sera and Drepung monasteries, attendants, and many dedicated practitioners of Lhasa received empowerments, transmissions, and instructions. They were also invited to Chuzang and given the empowerment and blessings to dispel obstacles. On the way back, at Pabongka, the accomplished Geshe was presented with the ransom ritual to dispel obstacles, and then returned to the Potala Palace. On the twenty-fourth, they visited the sacred countenance of Chamba Gyalwa Phagpa Lha in Chamdo.
Tibetan
་སྔ་ནས་ཀྱིས་འབུལ་སྐྱེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་བཅས་ཆེད་དུ་ཕེབས་པར་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོས་མཇལ་འཛོམ་གནང་ཞིང་། དཔོན་སློབ་ཐུན་མོང་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་རྟ་མགྲིན་གྱི་དབང་མཛད་པ་ནས་བཟུང་ཕན་ཚུན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་པས་ལོ་རེ་བཞིན་འཚམས་འདྲིའི་ཞུ་ཡིག་འཕུལ་ལེན་དང་། དེ་དུས་སྔགས་ཀྱི་ལག་ལེན་བྱང་བའི་གྲྭ་པ་ཞིག་གཏོང་དགོས་ཚུལ་གྱི་བཀའ་ལུང་ལྟར། སླར་དགེ་སློང་ཨོ་རྒྱན་བསོད་ནམས་ཅན་ཞབས་ཕྱིར་རྫོང་སྟ་མཛད། རྒྱལ་ཟླའི་བཅུ་དགུའི་སྔ་དྲོ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱི་མི་དབང་ཆེན་པོར་གཅོད་ཡུལ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་ཁྲིད་དམིགས། རྡོར་སེམས་དང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒོམ་རིམ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནང་སྦྱིན་དང་ཞབས་སྐྱེལ་བ་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པའི་ཆིབས་བཏེགས་ཏེ། ལམ་ཞོར་དངོས་གྲུབ་དགོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མཆོད་ནས། ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་ཉེར་ལྔ་ལ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་པས་སྤྱན་དྲངས་སྔ་ཕྱིར་བྱུང་བ་ལྟར་ཆུ་སྤྲེལ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཉེར་གཅིག་ལ་ཆིབས་བཏེགས་ཏེ། ཕེབས་ལམ་རྣམས་སུ་གཞན་དོན་སྐྱོང་བཞིན་པས་གནམ་གང་གི་ཉིན་ཐབ་བསུ་ཆིབས་བསུ་སེར་སྦྲེངས་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་བསུས་ཏེ་ཀུན་བཟང་ཆོས་གླིང་དུ་ཕེབས། དབོ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་གི་ནུབ་མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་ལ་འཕོ་བའི་གསལ་འདེབས་མཛད་པའི་མནལ་ལྟས་བྱུང་བ་ལྟར་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་མི་འབྱོར་ཞིང་གཤེགས་དུས་འཕོ་བ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་མཚན་གསལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་སྣང་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར། ཚེས་གཉིས་ནས་བཟུང་རིམ་པར་མགོན་ཁང་དུ་ཕེབས་ཏེ་གཏོར་འབུལ་ཕྲིན་བཅོལ་དང་། འདུ་ཁང་གི་ཁྲོ་ཐོག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། གྲྭ་ཚང་སྒྲུབ་སྡེ་བཅས་པས་ཞབས་བརྟན་རྒྱས་པར་བསྟབས། དེའི་སང་ཉིན་རྔ་འཆམས་དང་བྲུབ་འཆམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་རྣམས་གཟིགས་ལམ་དུ་ཕུལ་ཞིང་། ཚེས་དྲུག་ལ་གྲྭ་གཙང་ཡོངས་ལ་གཏེར་གསར་གྱི་བླ་མ་ཞི་དྲག་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དབང་། ཕྲིན་ལས་སྐོར་གྱི་ལུང་དང་བཅས་པ་སྩལ་ནས་ཚེས་བདུན་ལ་སྦྱོར་ཡོན་མཆོད་ཀྱི་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར། རྒྱལ་བུ་དཔོན་བློན་དང་རྩེའི་དྲུང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཆིབས་བསུ། ཆོས་སྡེའི་སེར་སྦྲེངས་དང་བཅས་པས་མདུན་བསུས་ཏེ་བླ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་གཏེར་གསར་གྱི་ཆོས་བཀའ་འགའི་ལུང་དང་། ཞོལ་དུ་སྡེ་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་
Chinese
之前以卓越的供养品特意前来，受到盛大的礼遇和会见。从对师徒共同传授长寿佛和马头金刚的灌顶开始，彼此心意融为一体，每年都互致问候信函。当时按照必须派遣一位精通密法修行的僧人的谕旨，再次派遣比丘邬金索南坚作为侍从。在藏历新年十二月十九的早晨，以共同供养上师的方式，为大人物传授了断法一座垫的引导。并供奉了金刚萨埵和长寿佛的修法次第。当天，以圆满的布施和送行者等各种便利条件，准备了坐骑。途中迎请并供奉于成实寺。在伦巴的二十五渡口到达了座席。之后，如扎西通门巴先前迎请一样，在水猴年（1932年）一月二十一日启程。在前往的路上，一直利益他人，除夕之日，以灶台迎接、坐骑迎接、仪仗队等迎接，到达了普贤法轮洲。四月初一的晚上，大人物的母亲梦到关于迁识的启示，如梦所示，十一日供奉祭品的人未来得及赶到就去世了，出现了迁识成功的明显征兆，因此所有人都对所见景象深信不疑。从初二开始，依次前往护法殿，进行朵玛供养和祈祷。并迎请到大经堂的屋顶上。僧团和实修团体等都进行了盛大的长寿祈愿。第二天，献上了跳鼓舞和黑帽舞的表演。初六，向全体僧众赐予了伏藏新法的寂静忿怒本尊灌顶，以及阎魔敌的灌顶，事业法的传承等。初七，按照供养会供的邀请，王子、官员和孜仲科等人前来迎接坐骑，寺院的仪仗队等前来迎接，迎请到拉章。向活佛仁波切赐予了伏藏新法的一些法类传承。在下面，地方官员前来迎请。
English
Previously, they came specifically with excellent offerings and were met with great courtesy and reception. Starting from bestowing the empowerment of Amitayus and Hayagriva to the master and disciples together, their hearts and minds became one, exchanging greeting letters every year. At that time, according to the decree that a monk proficient in tantric practice must be sent, Bhikshu Orgyen Sonam Chen was again sent as an attendant. On the morning of the nineteenth day of the twelfth month of the royal calendar, the great personage was given the guidance of Chod practice on a single cushion as a way of offering the common service of superiors and inferiors. The meditation sequences of Vajrasattva and Amitayus were offered. On that day, with perfect generosity and escorts, a mount was prepared with all conveniences. On the way, they were invited and offered to Ngondrup Monastery. On the twenty-fifth crossing of Lumba, they arrived at the seat. Then, as Trashi Tongmonpa had invited before, they set out on the twenty-first day of the first month of the Water Monkey year (1932). On the way, they continued to benefit others, and on New Year's Eve, they were greeted by the hearth welcome, the horse welcome, and the procession, and arrived at Kunzang Chosling. On the evening of the first day of the fourth month, the great personage's mother had a dream indicating the transference of consciousness, and as the dream showed, on the eleventh day, the person offering the memorial offering did not arrive in time and passed away, with clear signs of successful transference of consciousness, so everyone believed in the visions. From the second day onwards, they went to the protector's shrine in order, making torma offerings and entrusting prayers. They were invited to the roof of the main hall. The monastic community and practice groups offered extensive prayers for long life. The next day, the practices of drum dances and black hat dances were presented for viewing. On the sixth, the entire monastic community was granted the peaceful and wrathful deities of the New Treasure teachings, the empowerment of Yamantaka, and the transmissions of the activity cycle. On the seventh, according to the invitation for the offering of the union feast, the prince, officials, and attendants of Tse came to welcome the mount, and the monastic procession welcomed them and invited them to the Labrang. The tulku Rinpoche was given some Dharma teachings of the New Treasure teachings. Below, the local officials invited them.