Tibetan
ཏོགས་ཐུགས་གཡེངས་ཐམས་ཅད་བཅད་དེ་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས། དེ་དུས་ནག་ཟླའི་འགོ་ནས་སྙན་ཅུང་ཟད་མ་བདེ་ཙམ་པ་ཇེ་ལོད་ཀྱིས་བསྙུན་བབས་ལྕི་བར་སོང་བ་ལས། བཅོ་ལྔའི་ནུབ་བསྙུན་གཞི་ཟུག་རྔུ་ལ་ཐུགས་བསྲེས་སྟེ་ཅུང་ཟད་གཟིམས་པ་ན་མནལ་ལམ་དག་པའི་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་དང་འདྲེས་པའི་གསལ་སྣང་དུ། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་གཤེགས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བྲག་རི་ནགས་ཀླུང་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་སོགས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁང་བཟང་བཀོད་པས་འཕགས་པར་གདན་ཁྲི་ལ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་གཟི་མདངས་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་མ་དང་བཅས་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་ཡུད་ཀྱིས་ཕེབས་ཏེ། མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་མཛད་པ་ན། དེས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཀོང་བུར་སྒྲོན་མེ་འབར་བཞིན་པ་དང་བཅས་ཕྱག་ཏུ་གཏད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། ཟབ་དོན་གྱི་གདམས་པས་ངོ་སྤྲོད་མཛད་པ་བྱུང་། ས་འབྲུག་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན། འབྲས་ཕུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་སྡེའི་ས་འདྲ་བར་ཕེབས། དེ་ནུབ་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཆར་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་བུད་མེད་མཛེས་སྡུག་གསེར་གཡུའི་རྒྱན་ཅན་གློག་ལ་བཞོན་ནས་རོལ་མོའི་འུར་དིང་གི་སྒྲ་དང་བཅས་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་དམ་བཅས་ཏེ། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་ལ་སོང་བའི་མཚན་ལམ་དང་། དེའི་དགུན་རྒྱལ་ཟླའི་འགོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྐུ་མཚམས་བཅད་རྒྱ་དམ་པོས་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་དང་། ས་སྦྲུལ་ལོ་གསར་གྱི་དགྱེས་སྟོན་སོགས་ལའང་མ་གྲོལ་བར་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། དེ་དུས་མཆུ་ཟླའི་བཅོ་ལྔའི་མཚན་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་ངོར། རྡོ་ཤེལ་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྟེན་ཉིས་བསྒྲིགས་མཐའ་འཁོར་རྡོ་ལེབ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་འགྲམ་སྟེགས་གྲུ་བཞི་པའི་སྟེང་ན། ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་སྐུ་བགྲེས་ཉམས་ཚེམས་ཕྲེང་ཚག་གེ་བ་ན་བཟའ་བེར་འདུམ་དང་པཎ་ཞྭ་ཟླུམ་བརྗིད་ཅན་གཟི་བྱིན་མཚུངས་པ་མེད་པར་བཞུགས་པ་མཇལ་ཏེ་གུས་འདུད་དྲག་པོ་མཛད་པ་ན། དེ་ཉིད་དགྱེས་བཞིན་པས་འདི་སྐད་ཅེས། ཇི་ལྟར་རྟོགས་པའི་ངེས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི། །དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་ལ་འབྱོར། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པར་གནས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ཡི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ང་རྒྱལ་དང་ནི་ཁེངས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་དཀའ་བ་རྣམས། །བྱམས་དང་སྙི
Chinese
于是断绝一切杂念，进入闭关。那时从黑月（藏历十一月）初开始，略感不适，病情逐渐加重。十五日晚上，他将心思专注于病痛的折磨中，稍作休息时，在梦境中，光明清净的景象与清明的显现交织在一起。他毫无阻碍地前往西方天空，在珍宝岩山、森林、花苑等令人心旷神怡的中央，以各种珍宝建造的宫殿巍峨耸立，国王印札菩提（梵文天城体：इन्द्रभूति，梵文罗马音：Indrabhūti，汉语字面意思：自在生）光芒四射，与众多妃嫔眷属一同安坐在高贵的宝座上。他瞬间抵达国王面前，以极大的虔诚祈祷。国王将盛满甘露的金瓶和燃烧着明灯的珍宝碗一同递给他，并加持他，以甚深意义的教诲为他开示。土龙年四月初七，他前往类似于哲普（音译）极乐净土的修行地。那天晚上黎明时分，金刚绿度母（多吉玉仲玛）化现为美丽动人的女子，身着金玉饰品，乘坐闪电，伴随着乐器的喧嚣声，在空中飞翔，并立誓共同成就所愿的事业，这是他前往西方天空的梦境。从那年冬天藏历十二月初开始，他严格地闭关修行，甚至没有参加年末的仪式和土蛇年新年（1749年）的庆祝活动，而是全神贯注于修持。那时，在藏历五月十五的半夜时分，在光明智慧的景象中，他看到一座如同水晶般的双层佛塔，四周铺满了石板，在一个方形的台座上，法王遍知大师（衮钦钦布）以年迈的姿态，牙齿稀疏，身穿僧衣和斗篷，头戴庄严的班智达帽，光芒万丈地端坐着。他恭敬地顶礼膜拜，大师面带喜悦地说： “如实证悟的定解， 已达至高无上的意义。 此乃诸佛之意趣所在， 因此愿此事业得以广大。 切莫骄傲自满， 调伏末世的顽劣众生， 慈悲和怜悯
English
Then, he cut off all distractions and entered retreat. At that time, starting from the beginning of the Black Month (Tibetan November), he felt slightly unwell, and his illness gradually worsened. On the night of the fifteenth, he focused his mind on the torment of the illness, and as he rested a little, in a dream, a clear and luminous vision mingled with the appearance of pure light. He traveled unhindered to the western sky, and in the center of delightful places such as jeweled rocky mountains, forests, flower gardens, etc., a magnificent palace built of various jewels stood tall. King Indrabhuti (Sanskrit Devanagari: इन्द्रभूति, Sanskrit Romanization: Indrabhūti, Chinese literal meaning: Free Being) with supreme radiance, sat on a noble throne with many consorts and attendants. He instantly arrived before the king and prayed with great devotion. The king handed him a golden vase filled with nectar and a jeweled bowl with a burning lamp, blessed him, and introduced him to the profound teachings. On the seventh day of the fourth month of the Earth Dragon year, he went to a place similar to the practice site of Draphu (transliteration) in Sukhavati. That night, at dawn, Vajra Yu Dronma manifested as a beautiful woman adorned with gold and jade ornaments, riding on lightning, accompanied by the sound of musical instruments, flying in the sky, and vowed to accomplish the desired activities together. This was the dream he had of going to the western sky. Starting from the beginning of the winter Gyal month (Tibetan December) of that year, he strictly observed the retreat, not even participating in the year-end ceremonies and the New Year celebrations of the Earth Snake year (1749), but remained single-mindedly focused on his practice. At that time, at midnight on the fifteenth of the Chu month (Tibetan May), in a vision of clear light wisdom, he saw a double-layered stupa like crystal, surrounded by stone slabs, on a square platform. The Dharma Lord, the Great Omniscient One (Kunchyen Chenpo), in an aged appearance, with sparse teeth, wearing monastic robes and a cloak, and a majestic pandita hat, sat with unparalleled radiance. He prostrated with great reverence, and the master, with a joyful expression, said: "The definite understanding of how it is realized, has reached the supreme meaning. This is the intention of all the Buddhas, Therefore, may this activity be expanded. Do not be arrogant or conceited, Taming the difficult sentient beings of the degenerate age, With love and compassion"
Tibetan
ང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་ཟུངས་ལ། །ཕན་དང་བདེ་བའི་སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད་པར་གྱིས། །ཞེས་གདམས་པའི་མཚན་ལམ་བྱུང་། སྐུ་མཚམས་དེ་མུས་དབོ་ཟླའི་མཇུག་ནས་བརྩམས་གཙོ་བོར་ཐུགས་དམ་ལས་མི་གཡོ་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་། ཉིན་མོ་གསོལ་ཚིགས་གྲོལ་རྗེས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་སུ་གསན་ཡིག་བསྒྲིག་པའི་བཀའ་རྩོམ་ཡང་ཐུན་རེ་ཆགས་མེད་དུ་གནང་། ནག་ཟླ་དང་ཆུ་སྟོད་ཅན་གྱི་ཚེས་བཞིའི་ནུབ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུམ་ལ་སྐུ་ཆག་བདོ་བའི་མནལ་ལྟས་སྤྱིར་འཚུབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྤྲུལ་གཟུགས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པའི་རོལ་མོ་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་པ་དང་། ཕྱི་མའི་ཚེས་ལྔའི་ནུབ་ལངྐའི་ཡུལ་དང་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊར་འདུ་བའི་མཆོད་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་དྷཱུ་མ་སྠུ་རའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་ཏེ་སྤྲུལ་པ་རང་བཞིན་གྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་བ་དང་། ཕྱིས་མནལ་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བརྟན་པོར་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་ལུང་སྟོན་པར་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ་ལ་སོགས་མནལ་ལམ་ལྟར། ཟླ་བ་དེའི་ཉི་ཤུ་གཅིག་གི་སྲོད་འཁོར་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཞིང་ཁམས་ག་ལ་བ་དེར་སྤྲུལ་པ་བསྡུས་ཏེ་གཤེགས་པའི་ཚེ། རྗེ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་སྒྲིབ་བྲལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་ལ། གསལ་འདེབས་པ་སོགས་དུས་དེར་འཕྲོད་པའི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐུན་འཇུག་དང་བསྟུན་པའི་སྐུ་འདད་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། དབུ་ཐོད་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་དང་ཚེམས་ལ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྐུ་རང་བྱོན་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་མཚན་མའང་གསལ་བར་བསྟན། དེའི་དགུན་ཉེ་འཁོར་དུ་འབྲུམ་ནད་ཐོར་བུ་བསླེབས་པས་འབྲུམ་ཡོལ་ལ་བསྙད་ནས་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་ལ་དར་གླིང་དུ་ཆིབས་བསྐྱོད། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ནས་བཟུང་སྐུ་མཚམས་མཛད་དེ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། མགོ་ཟླའི་འགོར་ནང་མཚམས་གྲོལ་ནས་ཕྱི་མཚམས་ཀྱི་ཁོག་ཏུ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་དང་སྐུ་ཞང་སོགས་སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་ཟབ་ཁྲིད་དང་། དྲི་མེད་ཀྱི་གཟུངས་བཞུགས་པའི་སཙྪ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་སུ་ལོངས་པ། གཞན་ཡང་། འོད་དཔག་མེད། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ། སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཀྱི་པར་སྐུ་ཆུང་ངུ་དང་། ཐུབ་དབང་གི་སྐུ་ལི་གཟུགས་མའི་པར་སྐུ་ཆེ་བ་མང་པོ་བཅས་སྨན་འདམ་ལ་ཕྱག་བསྟར་གྱིས་འདེབས་པར་མཛད་ཅིང་། གསེར་དངུལ་ཟངས་གསུམ་ཇི་ལྟར་འོས་པས་ན་བཟའ་གསོལ་ཏེ་སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོའི་གཟུངས་སུ་སྒྲུབ་པར་མཛད། དེར་ས་གའི་
Chinese
我祈愿大尊者您垂念， 生起利益安乐之精进。 如此这般显现了教诲之梦境。从那时起，闭关便从藏历四月（དབོ་ཟླ，公历五月）底开始，主要不离修持，一心专注。白天用完餐后的空隙，也毫不间断地进行听闻记录的整理工作。在藏历十二月（ནག་ཟླ，公历一月）和有水星逆行的四日晚上，夏仲（ཞབས་དྲུང་）世系的仁波切之母，梦见了身体违和的预兆，总体上是混乱的。特别是化身以各种各样的奇妙乐器，在西方的天空中离去。第二天初五的晚上，在兰卡地区和德维果达聚集的供养后，前往杜玛斯图拉的净土，化身融入自性的法界。后来，梦境的征兆稳固，化身以神通安慰并承诺授记等等，如同梦中所见。当月二十一日的傍晚，化身融入了与俱生女的刹土嘎拉巴时。尊者您从自性光明中生起了无垢清净的智慧，并以开示等适合当时的教诲进行摄受。并且为了顺应世俗，也广行了身像的供养。头顶上显现了（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，牙齿上自然显现了十一面观音像等奇妙的征兆。那年冬天，附近爆发了零星的麻疹，借口躲避麻疹，在藏历九月（སྨིན་དྲུག་ཟླ，公历十月）初七前往达尔林。从十二日开始闭关，一心专注于生起次第和圆满次第的修持。藏历正月（མགོ་ཟླ，公历二月）初，内关结束后，在外关期间，对自己的母亲和舅舅等少数有缘者进行了甚深教导。制作了两百万个装有无垢陀罗尼的擦擦。此外，还用药泥手工制作了许多阿弥陀佛、莲花生大师、度母的微型擦擦，以及释迦牟尼佛的铜像擦擦。并根据情况，用金、银、铜三种材料制作了佛像的衣服，作为大佛塔的装藏。
English
I pray that the great Jetsun cherishes me, And generates the strength of heart for benefit and happiness. Thus, a dream of instruction appeared. From that time on, the retreat began from the end of the Dawa month (དབོ་ཟླ，May), mainly without wavering from practice, staying single-mindedly focused. During the breaks after meals during the day, he also continuously worked on compiling listening records. On the evening of the fourth day of the Black Month (ནག་ཟླ，January) and when Mercury was retrograde, the mother of the Zhabdrung (ཞབས་དྲུང་) lineage Rinpoche had a dream of bodily discomfort, which was generally chaotic. In particular, the emanation departed with various wonderful musical instruments in the western sky. On the evening of the fifth day, after performing offerings gathered in the land of Lanka and Devi Kota, he went to the pure land of Dhuma Sthura, and the emanation merged into the realm of its own nature. Later, the signs of the dream were firm, and the emanation comforted with miracles and promised prophecies, etc., as in the dream. On the evening of the twenty-first of that month, when the emanation merged into the realm of the co-emergent female, Galaba. From the Jetsun himself, the stainless, pure wisdom of the clear light of his own nature arose, and he was cared for with instructions appropriate to that time, such as clarifications. And in order to conform to worldly customs, he also performed extensive offerings of body images. On the crown of his head, the letter (ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal Chinese meaning: Śrī) appeared, and on his teeth, the self-arisen image of the Eleven-Faced Avalokiteśvara, and other wonderful signs were clearly shown. That winter, sporadic measles broke out in the vicinity, and under the pretext of avoiding measles, he traveled to Darjeeling on the seventh day of the Min Drug month (སྨིན་དྲུག་ཟླ，October). From the twelfth onwards, he went into retreat, focusing single-mindedly on the practices of the generation stage and the completion stage. At the beginning of the Go month (མགོ་ཟླ，February), after the inner retreat ended, during the outer retreat, he gave profound teachings to his mother and uncles, and a few other fortunate ones. He made two hundred thousand tsatsas containing the stainless dharani. In addition, he also made many small tsatsas of Amitabha, Padmasambhava, and Tara, and large tsatsas of Shakyamuni Buddha's copper images, all by hand with medicinal clay. And according to what was appropriate, he made clothes of gold, silver, and copper for the images, and used them as fillings for the Great Stupa. There, on the Saga