Tibetan
ར་ནས། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་འགོར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཆིབས་བསྐྱོད་ནས། ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་དང་མི་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་པད་ལ་འདུད་པར་མཛད་དེ། གཏེར་རྫས་རྣམས་སྤྱན་སྔར་བསྟར་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད་པར་མཛད་ཅིང་། དབང་དང་ཕྲིན་ལས་སྐོར་གྱི་ཤོག་སེར་རྣམས་སྔོན་ནས་འབེབས་པ་གནང་ཟིན་པ་ལྟར། ཟླ་བ་དེ་ཡི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཕོ་བྲང་རྩེའི་གཟིམས་ཆུང་ཉི་འོད་འཁྱིལ་པའི་སྦུག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གཉིས་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར། སྐབས་དེའི་ཞབས་རིིང་གི་ཐུ་བོར་གྱུར་པ་གཉིས་གསུམ་དང་བཅས་པར་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་བཀའ་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་གཏེར་རྫས་རྣམས་སྤྱན་ལམ་དུ་ཞིབ་མོར་ཕབས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ་ཛྷཻ་ཀྵིམ་ལས་གྲུབ་པ་དང་ཐབས་ཤེས་བདེ་ཆེན་རིལ་བུ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་པས་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་མོས་ཤིང་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པའི་དབུགས་དབྱུང་གི་བཀའ་སྩལ་དང་། དངུལ་གྱི་མཎྜལ་ལ་གསེར་གྱི་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་གྱིས་བཀྲ་བ་དང་། རིན་ཐང་ཅན་གྱི་གོས་ཕྱི་ནང་། ན་བཟའ་ཆ་ཚང་བ་སོགས་ཡོན་གྱི་གནང་སྦྱིན་ཡང་རྒྱ་ཆེ་དཔངས་མཐོ་བ་སྩལ། དེའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་ལ་དབང་ཁང་དེ་ག་ཡིན་དགོངས་པ་ཞིག་གི་གཡོན་ངོས་ཀྱི་ཀ་བའི་རྒྱབ་དེར་ཨ་ཙ་ར་གཞོན་ནུ་རས་ངུར་སྨྲིག་གི་འཕྱར་བུ་གྱོན་པ་གཟི་མདངས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞིག་ཁྲོ་ཚུལ་གྱི་རྒྱ་སྐད་འགའ་ཞིག་བརྗོད་པ་དང་། བུད་མེད་གཞོན་ནུ་ཞིག་གི་དེའི་བརྡ་སྦྱོར་བ་ལྟར་བྱས་ནས་ད་རེས་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཁོ་ན་ལས་འདུས་པ་གཞན་མེད་ན། སྐུ་ཚེ་རིང་པོར་སྲིང་། མཐའ་བཞི་ཟིལ་གྱིས་ནོན། སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པ་ལ་ཞིང་ཁམས་གཅིག་ཏུ་འཛོམ་ནས་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་ཆེན་པོའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་རྒྱུ་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་དེར་འདུས་པའི་རྐྱེན་ལས་ཟབ་མོའི་གནད་འགའ་ཞིག་ཕྱིར་ལྡོག་ཏུ་གྱུར་པ་སོགས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་བླང་དོར་ལུང་བསྟན་མང་དུ་གདམས་པ་ལྟར་ཕྱིས་དེ་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །སྐབས་དེ་དང་མི་རིང་བའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡང་ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་གྱི་ཚེ་དབང་དང་དམ་རྫས་ཆོས་ཚན་ཅི་རིགས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་ཤོག་སེར་སྟེང་ནས་གནང་ཞིང་། ཕྱིས་ཆུ་ཕག་ལོར་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་ཐེགས་ཏེ་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་སྩལ་བས་ཆོས་བདག་གི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་འགྲིགཆུ་ཁྱི་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་དུ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས་སྐབས་ལྷ་ཆེན་གྱི་སྲོག་འཁོར་བཞེངས་ཤིང་སྒྲུབ་པར་མཛད་ནས། དེ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་མི་དབང་ཆེན་པོར་སྲོག་གཏད་ཀྱང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཟབ་གཏེར་བཞེས་པའི་སྤྲེལ་ལོ་དེ་ནས་བརྩིས་པའི་ལོ་བདུན་པ་མེ་སྟག་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ་མི་ཕམ་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བཟང་པོ་བལྟམས་པ་ནི། ཆོས་བདག་ལོ་བདུན་ཁོངས་སུ་འབྱུང་། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་གྲུབ་པ་བཞིན་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་གསན་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སུ་འགྲིག་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྐུ་ཡི་སྲས་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྲས་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་ལུང་གིས་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས། སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཟབ་མོའི་གདམས་པས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་གནས་ལ་འགོད་པར་མཛད་དོ། །ཡང་ལོ་དེ་ནས་གྱེན་དུ་བཞི་གྲངས་པའི་མེ་འབྲུག་གི་ལོ་ནག་ཟླ་ལ་བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་གྱི་གཞིས་ཀའི་སྟེང་དུ་འཕྱིང་གུར་ཕུབ་པར་ཟླ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་མཛད་དེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་རྗེས་དེ་མུས་ཕྱི་མཚམས་ཀྱི་ཁོག་ཏུ་བདེ་འདུས་ལས་བྱང་གི་བཀའ་རྩོམ་གནང་བཞེད་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་གཏོར་འབུལ་སོགས་མཛད་པ་ན། མནལ་ལམ་དུ། བླ་མ་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ཉིད་དགྱེས་འཛུམ་གཟི་བྱིན་རྒྱས་པའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས། ང་ཡི་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པའི་གདུང་རིགས་སྟོང་པ་ན། བསྟན་པའི་མེ་རོ་གསོ་བར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཁྱོད་ཡིན། འདི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་དེ་ཡིན། བོད་ཀྱི་སྔགས་པ་གཞན་ལ་སྐལ་བ་མེད་པས་ཁྱོད་ལ་གཏོད་པ་ཡིན་གསུངས་ནས། བླ་དཔེའི་ཤོག་སེར་རྣམས་ཕྱག་གིས་དབུ་ཐོག་ཏུ་བཞག་སྟེ་བཀའ་གཏད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐར་པུསྟི་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་དྷཱིཿཡིག་དམར་སེར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་རྨིས་ཤིང་། སད་པ་ན་བདེ་འདུས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་ལམ་མེ་གསལ་བ་བྱུང་ངོ་། །ཡང་ཟད་པ་མེ་སྟག་གི་ལོ་མཇུག་ནས་བརྩམས་ཏེ་དུས་རིམ་ཆེན་མོ་དང་། མེ་ཡོས་ལོ་གསར་གྱི་དགྱེས་སྟོན་སོགས་ལའང་ཞབས་མ་བསྐྱོད་ཅིང་། མཇལ་མི་ངོ་ཆེན་འགའ་ལ་བུག་སྒོ་ནས་མཇལ་ཁ་རེ་གཉིས་ཙམ་མ་ག
Chinese
此后，六月初，按照皇帝的旨意，前往གྲུ་འཛིན་（不确定）大宫殿，向全知嘉瓦仁波切和米旺却吉嘉波的莲足顶礼。将发掘出的宝物陈列在御前，极为喜悦，给予了极大的赞扬和鼓励。关于灌顶和事业的黄纸，如先前已颁布的那样。当月十三日，在宫殿顶层的寝宫阳光回旋的房间里，为了至尊上师父子二人，在善逝总集大悲观音的坛城中，向当时作为侍从首领的两三个人，完整地授予了共同和不共同的灌顶和教诲。之后，将发掘出的宝物详细地呈现在眼前，献上了由大悲观音的秘密修法身 ཛྷཻ་ཀྵི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）制成的圣物，以及一百个方便智慧大乐丸，因此极为满意，赐予了确信无疑的赞扬之词。并赐予了用银制曼扎，饰有三十七个金饰，以及贵重的内外衣服、全套法衣等丰厚广大的供养。那天晚上，梦见在那个灌顶的房间里，房间左侧柱子的后面，一个穿着红褐色袈裟的年轻阿阇黎，光芒四射，用愤怒的语气说了一些汉话。一个年轻女子像是在翻译他的话，说现在只有领主父子二人在此，没有其他人在场，所以应该促成长寿，威慑四方，生生世世不间断地在同一个净土相聚，成就利益众多众生的伟大缘起。因为其他人也聚集在那里，导致一些深奥的要点被逆转等等，给予了许多关于总体和个别应取应舍的预言，后来这些都应验了。在那之后不久，还向多吉扎仁增大师的转世灵童，从黄纸上赐予了夏乌掘藏法的长寿灌顶和各种誓言物及法类传承。后来在水猪年（1743年）
English
After that, in early June, according to the emperor's decree, he traveled to the great palace of Drudzin (uncertain), prostrated at the lotus feet of the omniscient Gyalwa Rinpoche and Miwang Chögyal, and presented the excavated treasures before them. They were extremely pleased and gave great praise and encouragement. Regarding the yellow scrolls of empowerment and activities, as had been previously issued. On the thirteenth of that month, in the sunlit chamber of the palace's top floor, for the sake of the supreme master and his son, in the mandala of the Great Compassionate One, the Gatherer of the Sugatas, he fully bestowed the common and uncommon empowerments and teachings upon two or three individuals who were serving as chief attendants at that time. Following that, he carefully presented the excavated treasures, offering relics made from the secret practice body of the Great Compassionate One, ཛྷཻ་ཀྵི (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), and a hundred pills of skillful means and wisdom great bliss, which greatly pleased them, and they bestowed words of praise with certainty. He also bestowed generous and vast offerings, such as a silver mandala adorned with thirty-seven gold ornaments, and valuable inner and outer garments, a complete set of robes, and so on. That night, he dreamed that in that empowerment room, behind the pillar on the left side of the room, a young Acharya wearing a maroon robe, radiating great light, spoke some Chinese words in an angry tone. A young woman seemed to be translating his words, saying that since only the lord and his son were present and no one else was there, they should promote longevity, subdue the four directions, and gather in the same pure land without interruption in lifetimes, accomplishing the great auspiciousness of benefiting many beings. Because others had also gathered there, some profound points were reversed, and so on, giving many prophecies about what to adopt and abandon in general and in particular, and later these came to pass. Shortly after that, he also bestowed from yellow scrolls the longevity empowerment of the Shau treasure discovery and various samaya substances and Dharma transmissions to the incarnate of Dorje Drak Rigdzin. Later, in the Water Pig year (1743)
Chinese
尔后，前往土登多吉扎（Thubten Dorje Drak），接受了所有灌顶和传承，作为法主的关系顺利建立。水狗年九月前往布达拉宫时，建造并修持了大天之命轮。之后，也向米旺钦波（Mi Wang Chenpo）献上了寿命之托。从取出伏藏的猴年算起的第七年，火虎年，诞生了身语意之殊胜子嗣，莲花变化海无畏胜幢金刚吉祥贤。如授记所说：“法主将在七年内出现。”，如同成就为法主一般，听闻了灌顶、传承和口诀，圆满了修持，因此因缘聚合圆满。此外，以身之子嗣，即昆裔珍宝兄弟们，以及被授记为法之子嗣、法主者为首，使具缘的所化众生以甚深之教授成熟和解脱，安置于解脱之境地。又从那年向上数四年，在火龙年黑月，在扎西绕丹（Tashi Rabten）的庄园上搭建了帐篷，进行了为期一个月的闭关，一心专注于生圆次第的甚深禅定。之后，在同一外闭关中，为了写作《胜乐轮根本续》的事业仪轨，进行了祈请和朵玛供养等。在梦中，至尊上师本人以喜悦微笑、光辉灿烂的形象显现，说道：“当我的教法传承的血脉断绝时，你就是被授记为复燃教法之火的人。这是四大导师心髓的宝箧。因为其他藏地的瑜伽士没有缘分，所以交付给你。”说完，将上师仪轨的黄纸用手放在头顶上，给予了加持和灌顶，最后经书融化成光，化为红色和黄色的字（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧）融入心中。醒来时，胜乐轮的词句意义全部在心中清晰显现。又从耗尽的火虎年年末开始，对于大型时轮金刚法会和火兔年新年庆典等也未曾前往，对于少数显贵也只是从门缝中进行了一两次会面而已。
English
Later, he went to Thubten Dorje Drak and received all the empowerments and transmissions, and the relationship as the Dharma Lord was successfully established. In the ninth month of the Water Dog year, when he went to the Potala Palace, he constructed and practiced the life wheel of the Great God. After that, he also offered the life entrustment to Mi Wang Chenpo. From the monkey year when the profound treasure was taken out, in the seventh year, the Fire Tiger year, the supreme son of body, speech, and mind, Padma Gyurme Gyatso Mipham Namgyal Dorje Pal Zangpo, was born. As the prophecy said, "The Dharma Lord will appear within seven years.", just like being accomplished as the Dharma Lord, he listened to the empowerments, transmissions, and instructions, and completed the practice, so the cause and condition gathered perfectly. In addition, starting with the sons of the body, the precious brothers of the lineage, and those who were prophesied to be the sons of the Dharma and the Dharma Lords, he matured and liberated the fortunate disciples with profound teachings, and placed them in the state of liberation. Also, counting four years upwards from that year, in the black month of the Fire Dragon year, a tent was set up on the estate of Tashi Rabten, and a retreat was conducted for a month, focusing single-mindedly on the profound samadhi of the generation and completion stages. After that, in the same outer retreat, in order to write the Karma-kanda of the Chakrasamvara Root Tantra, prayers and torma offerings were made. In a dream, the Supreme Master himself appeared with a joyful smile and radiant appearance, saying, "When the bloodline of my Dharma lineage is cut off, you are the one who is prophesied to rekindle the fire of the Dharma. This is the jewel box of the heart essence of the four great masters. Because other yogis in Tibet have no connection, it is entrusted to you." After saying this, he placed the yellow paper of the master's ritual on his head with his hand, gave blessings and empowerments, and finally the scriptures melted into light, transforming into red and yellow letters (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: wisdom) and dissolving into his heart. When he woke up, the words and meanings of Chakrasamvara all appeared clearly in his mind. Also, starting from the end of the exhausted Fire Tiger year, he did not go to the large Kalachakra assemblies and the New Year celebrations of the Fire Rabbit year, etc., and only met a few dignitaries through the door once or twice.