Tibetan
གྱི་བུད་མེད་དེས་རལ་གྲི་ཞིག་དང་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཞིག་བསྣམས་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཕར་འཕུར་ཚུར་འཕུར་འགའ་ཞིག་བྱས་ནས་སྐུའི་སྤྱི་བོར་ཞུགས་པ་འོ་མ་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེར་གྱིས་ཁེངས་པས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བཟོད་མེད་དུ་འབར་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་རང་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེར་གྱིས་ཐེགས་པས་ས་གཞིའི་གནས་ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་མཐའ་ཡས་པར་བཀྲ་ས་ལེར་གཟིགས་ཤིང་དེ་དག་གི་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཁྱེན་པ་སྙམ་བྱེད། ནམ་ཞིག་ན་ཧ་ཅང་མཐོ་བའི་མཁའ་ལ་ལྷུང་གིས་དོགས་པའི་ཐུགས་སྣང་ལམ་གྱིས་འཁྲུངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མནལ་སད་ཅིང་སད་ནས་ཀྱང་ལུས་སེམས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལ་ཡུན་རིང་གནས་པར་གྱུར། དེ་ནས་ནངས་པར་སླར་ཡང་གཏང་རག་གི་བསང་གསོལ་དང་། གཏེར་གནས་ཀྱི་བྲག་རྩེར་རྒྱལ་མཚན་དང་མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་དར་འཕན་འཛུགས་པ་སོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཐའ་རྒྱས་པར་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གྲགས་པའི་གཞི་དེར་བཞུགས་པ་ན། མོན་པའི་བུ་སློབ་ཐམས་ཅད་གདན་འདྲེན་དུ་བྱུང་ཡང་མི་ཕེབས་པར་ཐུགས་ཐག་བཅད་པས། ཡུལ་གསུམ་གྱི་བླ་མ་སློབ་དཔོན། ཇོ་བོ་གཙོ་རྒན་སོགས་དད་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཁྲི་ཕྲག་ཏུ་ལོངས་པ་ལུང་སྟོང་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་ཏེ་སོ་སོའི་བདོག་དགུས་མཆོད་ཅིང་བཀུར་བ་ལ། སྐལ་བ་དང་འཚམས་པའི་ཆོས་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་རེ་བ་ཚིམས་པར་མཛད་ནས། རིམ་པར་མཚོ་སྣ་དང་གྲོ་ཤུལ་སོགས་ཡུལ་གྲོང་མང་པོར་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པས་སྟོབ་པའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་བདག་གིར་མཛད་བཞིན་པར་དལ་འགྲོས་ཀྱིས་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ་གདན་སར་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བས་མདུན་བསུས་ཏེ་ཕྱགས་ཕེབས་ནས། དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་ནང་འཁོར་བ་ཉུང་འདུས་ལ། གཏེར་རྫས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་གནང་། དེ་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་གཉུག་མར་གནས་པའི་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་བླ་མ་ཞི་དྲག་གི་ཕྲིན་ལས་དང་འབྲེལ་བར་ཚོགས་མཆོད་སྐོང་བཤགས། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏང་རག་གི་བསྐང་གསོ་རྒྱས་པ་དང་། རྗེ་ཉིད་རང་གི་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་གཏེར་སྲུང་རྣམས་ལ་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བར་མཛད་ནས། ཟབ་གཏེར་གྱི་སྒྲོམ་བུའི་ནང་ན་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་མཐོང་གྲོལ་དང་། གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ། ཆོས་སྐོར་ཆ་ལག་དང་བཅས་པའི་ཤོག་དྲིལ་བཅུ་གསུམ། ཐབས་ཤེས་བདེ་ཆེན་གྱི་རིལ་བུ་སུམ་སྟོང་ལྷག་བཅས་རྣམས་རྩ་དར་གྱིས་བསྒྲིལ་ཅིང་། དྲི་བཟང་སྨན་གྱི་འཕུར་མས་གཏམས་པ་རྣམས་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་དེ། འདུས་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱང་སྩལ། དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོག་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་ཀྱང་མངོན་དུ་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་། གོང་མ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དང་། མི་དབང་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་དངོས་གནས་རྣམས་གསོལ་དུ་མངགས་པ་ལས། ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བཀའ་ཤོག་གནང་སྐྱེས་ཀྱི་དངོས་པོ་རིན་ཐང་ཆེ་བ་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་སྩལ་བའང་ཕེབས། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་རྟགས་ཅན་ཤོག་དྲིལ་གསུམ་བདག་གིས་ཡི་གེའི་ཞབས་ཕྱི་ཞུས་ཏེ་བུ་དཔེར་འབེབས་པར་མཛད་རྗེས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་ནས་ཚོགས་གཏོར་མཆོད་འབུལ་སོགས་གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཆོས་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད། སླར་ཡང་ལྕགས་བྱ་གསར་པའི་ནང་དུ་གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ་མཚམས་དམ་པོར་བཞུགས་པ་ལས་དགེ་བའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་གཟིགས་པ་ནི། སྐབས་རེ་རྗེ་ཉིད་རང་གི་སྐུ་ཕྲེང་སྔ་ཕྱིའི་སྐྱེ་སྤྲུལ་དང་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མནལ་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟར་ཐུགས་ཡུལ་དུ་གསལ་བ་དང་། དེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་སློབ་སོགས་ཀྱང་ས་ལེར་གཟིགས་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཆེད་འཛིན་གནང་ན་རང་འགགས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་འདྲ་ཡང་ཡང་བྱུང་ཞིང་། ནུབ་ཅིག་མནལ་ལམ་དུ། རི་རོང་ནགས་ཚལ་དང་བྲག་རི་ཟང་ཟིང་ཤར་ནུབ་ཏུ་ཐལ་ལེར་བརྒྱུག་པའི་བར་ན་ཆུ་ཆེན་པོ་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པ་ཞིག་གི་ལྷོ་འགྲམ་ན་རྗེ་ཉིད་རང་བཞུགས་པ་ལས། ཆུ་དེ་བརྒལ་ནས་བྱང་ངོས་སུ་ཐེགས་པར་བརྩམ་པ་ན། ཆུས་ཁྱེར་ལ་ཁད་ཀྱི་ངང་དེར། བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མ་དམར་མདངས་ཆགས་པ་ཞིག་གིས་ཕྱག་ནས་འཐེན་ཏེ་བདེ་བར་ཐོན་པ་ན། དེ་ན་རེ། འདི་འཁོར་བའི་གཅོང་རོང་ཡིན་ཞེས་མཛུབ་མོས་བརྡའ་ཞུས་པ་ལ་གཟིགས་པས། ཤར་ལོགས་དེར་མུན་ནག་འཐིབས་པའི་ཁྲོད་མེ་ལྕེ་གློག་བཞིན་འཁྱུག་པས་འཇིགས་རྔམས་བཟོད་དཀའ་བ་ཞིག་སྣང་། ཡང་ནུབ་ཕྱོགས་དེར་མྱང་འདས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཟེར་ལམ་དཀར་པོ་སྣམ་བུ་བརྐྱང་བ་ལྟ་བུ་སྐྱ་ཐ་ལེ་བ་ཞིག་གི་མཐའ་ཇེ་འཕེལ་དུ་སོང་བ་ཉི་མ་ལྟར་གསལ་ཞིང་དྭངས་པ་ཞིག་འདུག་པར། དེས་གུ་རུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་བཞིན་པར་ལམ་སྣ་འཁྲིད་དེ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རམ་འདེགས་གནང་བཞིན་དུ་ཐེགས་པའི་མཐར། ཙནྡན་དང་རྒྱ་ཤུག་སོགས་ལྗོན་ཤིང་སྣ་ཚོགས་འཁྲིགས་པའི་ནགས་ཚལ་གྱི་དབུས་ན། བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེའི་མདངས་འོད་དུ་འཚེར་བ། རྩེ་
Chinese
那位女性手持一把剑和一株莲花，在前面的空中飞来飞去几次后，进入了他的头顶，变成了像牛奶一样的甘露精华。身体内部完全被火焰充满，由于无法忍受的喜乐智慧燃烧的力量，自己也腾空而起，清晰地看到了地面上的住所和无边无际的城市，并且似乎也知晓了那些地方的所有活动。某时，由于担心会从极高的空中坠落的想法突然产生，他从睡梦中醒来，醒来后，身心都长久地安住在乐空智慧的状态中。之后，第二天又举行了酬谢的煨桑祭祀，并在宝藏处的岩石顶上竖立旗帜，四周围绕悬挂彩幡等，以美妙庄严的方式装饰，并以吉祥和祈愿圆满结束，然后返回。当他安住在被称为寺院的住所时，所有门巴的弟子都前来邀请，但他下定决心不去。于是，三个地区的上师、堪布、主尊等成千上万的信徒聚集在那片空旷的土地上，用各自的财物供养和尊敬他。他以符合他们根器的佛法和誓言物的布施，满足了他们的愿望。然后，他依次前往措纳和卓秀等许多村庄，接受信徒们恭敬供养的供品，并将其视为己有，悠闲地行进。当他抵达寺院时，聚集的僧众以盛大的仪仗队迎接，他接受了迎接，进入寺院。他对具有相同誓言的少数内部眷属，也给予了宝藏物的加持。之后，在八月二十五日，常住的僧众结合上师息增怀诛的事业，举行会供和忏悔。对护法神们进行了盛大的酬谢供养。他自己则在自己的寝宫——普贤顶上，向会供轮和宝藏护法神们献上供品和朵玛。在秘密宝藏的箱子里，有古汝（莲花生大师）的代表解脱像，秘密修法的身像，以及包含所有法类的十三份卷轴，以及三千颗方便智慧大乐丸。
English
That woman, holding a sword and a lotus stalk, flew back and forth in the sky in front of him a few times, then entered the crown of his head, transforming into the essence of nectar like milk. His entire body was filled with fire, and due to the power of the unbearable burning of blissful wisdom, he himself rose into the sky, clearly seeing the dwellings and boundless cities on the ground, and it seemed that he also knew all the activities of those places. At one point, due to the sudden arising of the thought of falling from the extremely high sky, he awoke from his sleep, and upon awakening, his body and mind remained for a long time in the state of blissful emptiness wisdom. Then, the next morning, he again performed a thanksgiving smoke offering, and adorned the rock peak of the treasure site with victory banners and the hanging of colorful banners all around, completing it with auspiciousness and prayers, and then returned. When he was residing in the place known as the monastery, all the Monpa disciples came to invite him, but he made up his mind not to go. Then, tens of thousands of faithful people, including the lamas and teachers of the three regions, and the chief Jowo, gathered in that empty land, offering and honoring him with their respective possessions. He satisfied their hopes with the bestowal of Dharma and samaya substances that suited their capacities. Then, he gradually traveled to many villages such as Tsona and Gyoshul, accepting the offerings respectfully offered by the faithful, and regarding them as his own, leisurely proceeding. When he arrived at the monastery, the assembled Sangha greeted him with a grand procession, and he accepted the greeting and entered the monastery. He also bestowed the blessings of the treasure substances upon the small group of inner attendants who shared the same samaya. Then, on the twenty-fifth of August, the resident Sangha, in connection with the activities of the peaceful and wrathful lama, held a tsok offering and confession. They made extensive thanksgiving offerings to the Dharma protectors. He himself, in his own room, the Kunzang Yangtse, offered offerings and tormas to the tsok wheel and the treasure protectors. Inside the box of secret treasures were the Guru's (Padmasambhava's) representative image of liberation upon sight, the body image of secret practice, thirteen scrolls containing all the Dharma cycles, and three thousand pills of skillful means and wisdom of great bliss.
Chinese
将剩余的物品用绸缎包裹起来，将装满香药粉末的容器打开，并向聚集的人们赐予加持。当时，天空晴朗，出现了类似雷鸣般的巨大声音等奇妙的景象。向上师一切智者嘉瓦仁波切和伟大的米旺（国王）面前派遣使者禀告实情，他们非常高兴，赐予了包含许多珍贵礼物的谕旨。之后，在十一月，我作为文字侍者，謄写了三个有标记的卷轴，之后闭关一个月，通过荟供朵玛、供养等仪轨开启了伏藏修法的法门。之后，在新铁鸡年里，再次严格闭关修持伏藏法，显现出吉祥的征兆。有时，尊者自己过去和未来的转世、事业和利生事业，都像梦境一样清晰地出现在心中。当时周围的弟子等也看得一清二楚。如果特别执着，就会自然消失，这样的情况也经常发生。一天晚上，在梦中，在山谷、森林和岩石杂乱无章地向东西方向延伸的地方，一条巨大的河流波涛汹涌，尊者自己正站在南岸。当他试图渡过河流到达北岸时，几乎被水冲走。这时，一位年轻红润的女子伸出手，将他拉到安全的地方。她说：“这是轮回的深渊。”当他按照她手指的方向看去时，东边一片漆黑，闪烁着像闪电一样的火焰，呈现出令人恐惧的景象。而在西边，据说那是涅槃之路，一条像展开的白色丝绸一样灰白色的道路，其边缘不断扩大，像太阳一样明亮清澈。她一边向古汝（莲花生大师）祈祷，一边引导他前进，尊者也协助她祈祷，最终到达了旃檀和杉树等各种树木茂盛的森林中央，那里有一座闪耀着珍宝光芒的岩石山。
English
The remaining items were wrapped in silk, and the containers filled with fragrant medicinal powders were opened, and blessings were bestowed upon the assembled people. At that time, the sky was clear, and wondrous signs appeared, such as a great sound like thunder. Messengers were sent to inform the supreme omniscient Gyalwa Rinpoche and the great Miwang (king) of the actual situation. They were very pleased and bestowed a decree containing many valuable gifts. Then, in the eleventh month, I, as a scribe, transcribed three marked scrolls, and after that, I entered a one-month retreat, opening the Dharma gate of treasure practice through tsok, torma offerings, and other rituals. Again, in the new Iron Bird year, I entered a strict retreat for treasure practice, and auspicious signs manifested. Sometimes, the past and future incarnations, activities, and enlightened deeds of the master himself would appear clearly in his mind like a dream. The disciples and others around him at that time could also see them clearly. If he clung to them particularly, they would naturally disappear, and such things happened often. One night, in a dream, in a place where valleys, forests, and rocky mountains were scattered and stretched out in a disorderly manner from east to west, there was a great river with turbulent waves, and the master himself was standing on the south bank. When he tried to cross the river to reach the north bank, he was almost swept away by the water. At that moment, a young, reddish-complexioned woman reached out her hand and pulled him to safety. She said, "This is the abyss of samsara." When he looked in the direction she pointed, the east side was pitch black, with flames flickering like lightning, presenting a terrifying sight. On the west side, it was said to be the path of nirvana, a whitish-gray road like a stretched-out white silk cloth, the edge of which was constantly expanding, as bright and clear as the sun. While she prayed to Guru (Padmasambhava), she led him forward, and the master also assisted her in praying, and finally they reached the center of a forest lush with various trees such as sandalwood and cedar, where there was a rocky mountain shimmering with the light of jewels.