Tibetan
་གི་བར་རྣམས་སུ་ཕུག་རོན་ཁྱུ་ཚོགས་ཀྱིས་གནོད་པ་ཆེ་བར་ལྕགས་ཡོས་ས་གའི་ཚེས་དགུའི་ཉིན་གླིང་སྐོར་ཞབས་འཆག་ཏུ་ཕེབས་སྐབས་གནས་སྲུང་ལ་བཀའ་བསྒོ་གཉེར་གཏད་དང་བཅས་ཕྱག་ནས་འཐོར་བས་སྔར་ཚེར་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ཀྱང་མི་ཐུབ་པ་ལ། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྲུང་མི་དགོས་པ་འདི་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། དེ་ནས་དབྱར་ངོ་འདིར་འབྲས་ལྗོངས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་ལ་ཆོས་སྦྱིན་བར་མེད་དུ་སྩལ་ཅིང་། ཆུ་འབྲུག་ས་གའི་མཇུག་ཏུ་འཕྱོངས་རྒྱས་རྒྱ་སྨན་དུ་ལྷ་སྡེ་མི་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ། ན་ར་ཀླུ་ཁང་དུ་ཁྲོམ་དབང་དང་། དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་ལ་ཚེ་དབང་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་སྒྲོལ་མའི་རྗེས་གནང་། སྤྱན་ཡས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འདུས་ཚོགས་ལ་ཞང་བློན་གྱི་རྗེས་གནང་གིས་མཚོན་ཆོས་འབྲེལ་བསྔོ་སྨོན་བྱིན་བརླབས་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། དགུན་དེ་རྣམ་སྲས་གླིང་གི་རྒྱལ་བུ་དང་། ལེགས་གླིང་དུ་སྡེ་པ་རྡོ་རྗེ་བཀྲ་ཤིས་གཉིས་གཤེགས་པའི་སྐྱབས་མགོན་དུ་ཕེབས། འདུམ་པོར་ཡུམ་བསྙུན་པའི་རྐྱེན་སེལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་རྟིང་། ཆུ་སྦྲུལ་ཤར་ནས་ད་ལྟའི་བར་ཐག་ཉེ་རིང་ལ་མ་ལྟོས་པའི་ཡུལ་གཞན་དུ་གདན་འདྲེན་མི་ངོ་ཇི་ལྟར་ཆེ་ཡང་ཕེབས་བསྐྱོད་མ་མཛད་པར་གདན་ས་རང་དུ་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཆོས་སྦྱིན་ཅི་དགར་སྩོལ་བཞིན་དུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྐུའི་མཛད་སྤྱོད་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེ་བྲག་དང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཚུལ་ལས་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པའོ། ། གསང་དབང་གི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ལ་ཐུགས་རྒྱུད་དུ་རིམ་གྱིས་གོམས་པས་གཙོ་བོར་གསུང་གི་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ། ༈ གཉིས་པ་གསང་དབང་གི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ལ་ཐུགས་རྒྱུད་དུ་རིམ་གྱིས་གོམས་པས་གཙོ་བོར་གསུང་གི་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ་ནི། དགུང་ལོ་སོ་གཉིས་པ་དམར་སེར་ཞེས་པ་མེ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་དབོའི་ཟླ་བ་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞིང་ཁམས་མུན་པ་མི་ཟད་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྲག་འཐུང་དཔའ་བོའི་སྙེམས་པས་མཁའ་སྤྱོད་དགའ་མར་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ཙཎྜ་ལཱི་འབར་བས་ཟླ་བ་བདུད་རྩིར་དྭངས་བ་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་མོར་ཤར་ཞིང་། དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ
Chinese
期间鸽群造成很大损害，铁兔年（1951）萨嘎月九日，在前往林廓散步时，对护法神进行了训示和委托，并从手中撒出食物，以前用荆棘等物守护也无法阻止，从那以后，就无需守护了，大家都觉得很神奇。之后，在这个夏天，对锡金国王等各方聚集的众多有缘者不断地施予佛法。水龙年（1952）萨嘎月结束时，应彭措江（འཕྱོངས་རྒྱས་，琼结)嘉曼（རྒྱ་སྨན་）的僧俗民众的邀请而前往。在纳拉鲁康（ན་ར་ཀླུ་ཁང་）举行了集会灌顶，对一些有需要的人进行了长寿灌顶，以及观音菩萨和度母的随许。应邀前往桑耶寺（སྤྱན་ཡས་）后，为集会大众进行了包括香隆（ཞང་བློན་）随许在内的佛法联系、回向祈愿、加持等，根据各自的情况进行了无量的利益，然后返回。那年冬天，前往南色林（རྣམ་སྲས་གླིང་）的王子和列林（ལེགས་གླིང་）的德巴多吉扎西（སྡེ་པ་རྡོ་རྗེ་བཀྲ་ཤིས་）两人去世后的庇护所。应邀前往敦波（འདུམ་པོ་）为母亲的疾病消除障碍，之后，从水蛇年（1953）开始到现在，无论距离远近，即使其他地方邀请的人身份多么尊贵，也没有前往，而是在自己的寺庙里，不断地向无边无际的有缘弟子施予佛法。因此，他的身语意行为，以不可思议的禅定差别和无量解脱神变的方式，满足了所有被教化者的生活愿望，他的事业广大且 непрерывный，以上只是简要叙述。 由于对秘密灌顶的证悟体验逐渐在心中熟悉，主要以言语来利益众生。 第二，由于对秘密灌顶的证悟体验逐渐在心中熟悉，主要以言语来利益众生：三十二岁时，名为“玛瑟”（དམར་སེར་）的火阴蛇年（1953）的沃（དབོ）月，在嘿热嘎（Heruka）的净土，无尽黑暗的尸林中，以饮血勇士的傲慢，空行母沉迷于追随的旃荼梨（Caṇḍālī）燃烧，月亮净化为甘露，显现为四喜智慧的嬉戏。那时，智慧的ḍā
English
During that time, the pigeon flocks caused great damage. On the ninth day of the Saga month in the Iron Rabbit year (1951), while going for a stroll around Lingkor, he instructed and entrusted the local protectors, scattering food from his hands. Previously, even with thorns and other means of protection, it was impossible to prevent the damage. From then on, there was no need for protection, and everyone was amazed. Later, during that summer, he continuously bestowed Dharma teachings upon many fortunate individuals gathered from various places, including the King of Sikkim. At the end of the Saga month in the Water Dragon year (1952), he traveled to Phyongs-rgyas rGya-sman at the invitation of the monastic and lay communities. In Nara Klu-khang, he bestowed a public empowerment, as well as a long-life empowerment to some who were interested, and the subsequent permission of Avalokiteśvara and Tara. Invited to Samye Monastery, he bestowed Dharma connections, aspirations, blessings, and so on, including the subsequent permission of Zhang-blon, to the assembled gathering, benefiting them immeasurably according to their needs, and then returned. That winter, he went to the princes of Rnam-sras-gling and Legs-gling as a refuge after the passing of Depa Dorje Tashi. Invited to 'Dumbo to dispel obstacles to his mother's illness, he went there. From the Water Snake year (1953) onwards, until now, regardless of the distance, even if the people inviting him from other places were of great status, he did not travel, but remained in his own monastery, continuously bestowing Dharma teachings upon countless fortunate disciples. Thus, his body, speech, and mind activities, through the inconceivable distinctions of samadhi and the boundless miracles of liberation, fulfilled the wishes of all those to be tamed, his activities were vast and непрерывный, and the above is just a brief account. Because the experience of realization of the secret empowerment gradually became familiar in his heart, he mainly benefited beings through speech. Secondly, because the experience of realization of the secret empowerment gradually became familiar in his heart, he mainly benefited beings through speech: At the age of thirty-two, in the Fire Female Snake year (1953) called "Marser," in the Dvo month, in the pure land of Heruka, in the charnel ground of endless darkness, with the pride of a blood-drinking hero, the Caṇḍālī that the Dakini delights in following blazed, the moon purified into nectar, appearing as the play of the wisdom of the four joys. At that time, the wisdom ḍā
Tibetan
ཀྐི་མས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཉི་ཟླ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བསྟབས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གསང་དབང་གི་ཉམས་མྱོང་རང་རིག་གསལ་སྟོང་དུ་ཤར་བ་རིམ་བཞིན་གོམས་ཏེ། གཟུང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བས་གསུང་གི་འགྲོ་དོན་ལ་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པའི་དུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་འཆད་རྩོམ་ཇི་ལྟར་མཛད་ཚུལ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བསྟན་པ་གསལ་བའི་ཆེད་དུ་དཔེ་མཁྱུད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངའ་བས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་བློ་དང་འཚམས་པར་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བར་མེད་དུ་བསྐོར་བར་མཛད་པའི་དེ་དག་གི་སྔ་རོལ་དུའང་ཆོས་སྦྱིན་མང་དུ་སྩོལ་བ་བཅས། ད་ལྟའི་ཆུ་སྦྲུལ་འདི་ཡན་ཆད་ལ། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་རྣམས་རགས་རིམ་ཙམ་ཞིག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་བཀོད་པ་ལ། སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཉིས་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་གོ་ལྔ། མདོ་སྡེ་པའི་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ། དོན་ཞགས་ལས་གསུང་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་གཅིགདབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིགསེམས་ཙམ་ལུགས་ཀྱི་སྨོན་སེམས་དང་འཇུག་སྡོམ་བདུན། མ་ཎིའི་བཟླས་ལུང་གཅིག་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས། ཡིག་བརྒྱའི་བཟླས་ལུང་དགུ་བཅུ་གོ་གསུམ། ཆོས་སྤྱོད་ཐར་ལམ་རབ་གསལ་གྱི་ལུང་བཅུ་གསུམ། མཚན་བརྗོད་ཀྱི་སྒོས་ལུང་བཅུ་བཞི། བཟང་སྤྱོད། བྱམས་སྨོན། ཀུན་བཟང་སྨོན་ལམ་རྣམས་ཀྱི་སྒོས་ལུང་བཅོ་བརྒྱད་རེ། ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་ལུང་བཅུ་བདུན། བརྒྱད་སྟོང་པ་དང་། ཐོགས་མེད་ཀྱི་བྱང་སའི་ལུང་ཚར་རེ། ཆོས་སྤྱོད་ཉེར་མཁོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལུང་བཅུ་བཞིའོ། །དེ་ཡང་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་སྐོར་ལ། རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་གཉིས། རྒྱུད་སྡེའི་སྐོར་ལས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བའི་ཕན་ནུས་དང་། ཁྲོ་བོའི་ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་རྣམས་ཚར་ལྔ་དང་། ཞི་བའི་ཟབ་དབང་ཀཿཐོག་ལུགས་ཚར་གཅིགརྩ་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོའི་ལུང་བཅུ་དྲུགབརྒྱད་ཅུ་པའི་ལུང་ལྔ། རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། རྒྱ་འགྲེལ་སྤར་ཁབ། བོད་འགྲེལ་རོང་ཊིཀ་དང་གཡུང་ཊིཀ་བཅས་གསུམ་རེ། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་ཆེ་བ། ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་དྲྭ་བ་ཆེ་ཆུང་། ཁྲོ་བོ་དམ་པ་རྒྱན། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ། དམ་ཚིག་གསལ་བཀྲ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བཞི་རེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྱད་པར་གྱི་རྫོགས་རིམ་གསང་
Chinese
吉姆以智慧幻化的自性日月菩提心甘露妙药加持后，自此，密灌顶的体验，自明空性逐渐熟悉。由于能所于法界中解脱，是主要行持语利众之时。宣说语之事业讲著如何行持分二，首先，为了阐明教法，丝毫没有虚伪，与所化众生各自的根器相应，无间断地转动深广之法轮，在这些之前也多赐予法布施等。直至现在的水蛇年（不确定），将所转法轮粗略地汇集在一起，记录如下：受持三皈依的居士戒二千一百九十五，依经部派的斋戒戒律二十九，从《义成语》中所说的，大乘的布萨十一次，依中观派的生起次第六十一，依唯识派的发心和入行仪轨七，嘛呢念诵传承一千三百七十二，百字明念诵传承九十三，《解脱道光明》的修法传承十三，《圣妙吉祥真实名经》的个别传承十四，《普贤行愿品》，《慈氏发愿文》，《普贤王如来发愿文》各自的个别传承十八，《忏悔文》的传承十七，《八千颂》和无著菩萨的《菩萨地论》的传承各一套，《修行所需》各种的传承十四。此外，关于早期翻译的噶玛派，宁玛续部的传承圆满两套。关于续部，幻化寂静的利益和，忿怒的利益甚深灌顶各五套，寂静的甚深灌顶噶陀派一套，根本续部《秘密藏》的传承十六，《八十品》的传承五，续部的讲说和，汉文注释斯巴卡布，藏文注释荣提和雍提等各三套。《佛密幻化道次第大论》，《寂静金刚事业次第》，《如镜修法大小网》，《忿怒尊胜幢》，《会供轮心之修法》，《誓言明灯》等的传承各四套。幻化特殊的圆满次第秘密
English
After Kyima blessed the essence of wisdom illusion, the nature of sun and moon, bodhicitta, and nectar, from then on, the experience of secret empowerment, the self-awareness of clarity and emptiness, gradually became familiar. Because the grasped and grasper are liberated in the realm of reality, it is the time to mainly engage in the benefit of beings through speech. Speaking about how the activities of speech, teaching, and writing are carried out, there are two aspects. First, in order to clarify the teachings, without the slightest hypocrisy, in accordance with the individual minds of the disciples, the profound and vast Dharma wheel was turned without interruption, and before these, many Dharma gifts were also bestowed. Up to this present Water Snake year (uncertain), the Dharma wheels that have been turned are roughly gathered together and recorded as follows: The vows of a layperson who holds the Three Refuges, two thousand one hundred and ninety-five; the vows of fasting according to the Sautrantika school, twenty-nine; the Mahayana Uposatha, spoken from the Donzhag, eleven times; the generation of bodhicitta according to the Madhyamaka school, sixty-one; the aspiration and entering vows according to the Chittamatra school, seven; the Mani recitation transmission, one thousand three hundred and seventy-two; the hundred-syllable mantra recitation transmission, ninety-three; the Dharma practice "Clear Light of the Path to Liberation" transmission, thirteen; the individual transmission of the "Namasangiti," fourteen; the individual transmissions of the "Bhadrakalpika Sutra," "Maitreya's Aspiration," and "Samantabhadra's Aspiration," eighteen each; the transmission of the "Confession of Downfalls," seventeen; one set each of the "Ashtasahasrika Prajnaparamita Sutra" and Asanga's "Yogacarabhumi"; fourteen transmissions of various "Necessary Dharma Practices." Furthermore, regarding the early translation of the Kama lineage, the complete transmission of the Nyingma Gyubum, two sets. Regarding the tantra section, the profound empowerments of the benefit of peaceful illusion and the benefit of wrathful deities, five sets each; one set of the profound empowerment of peaceful deities, Kathok tradition; sixteen transmissions of the root tantra "Guhyagarbha Tantra"; five transmissions of the "Eighty Chapters"; three sets each of the explanation of the tantra and the Chinese commentary Spar Khab, and the Tibetan commentaries Rongtik and Yungtik. The transmissions of the "Buddha Secret Illusion Path Stages Great Treatise," "Peaceful Vajra Activity Stages," "Mirror-like Sadhana Large and Small Net," "Wrathful Supreme Ornament," "Tsok Khorlo Heart Sadhana," and "Vow Clear Lamp," four sets each. The secret of the special completion stage of illusion