Tibetan
་པོ་ཆེ་མི་སྣར་མངགས་ཏེ་མཆོད་ཡོན་ཐུགས་ནང་མ་གཤིན་པ་ཚུན་ཆད་མནན་པའི་སྲི་གནོན་ལེ་ཚན་གཉིས་ཡོད་པ་བཏོན་ཅིང་། དེ་ཕྱིན་ཆད་ནས་མནན་པའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་ལག་ལེན་བྱེད་མི་ཆོག་པའི་འགག་སྡོམ་བཞེས་པས་ཉེས་སྐྱོན་སངས་ཁུལ་ལ་དེ་རྟིང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་བསྟན་པ་རིས་མེད་པར་སྐྱོང་བའི་དགོངས་པ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པར་གྱུར་ཀྱང་མཐའ་འདྲེས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་སྐྱ་སེར་མང་པོའི་ཅལ་སྒྲོག་གི་ཐུགས་དོགས་ལ་བརྟེན། སླར་ཡང་བཀའ་བཅུ་བློ་བཟང་ཕུན་ཚོགས་མི་སྣར་མངགས་ཏེ་སྔགས་པ་དང་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ་རྒྱུས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་གནས་གཞིའི་ཁོར་ཡུག་གི་ས་ཁྱོན་མཆོད་རྟེན་གྱི་འོག་སོགས་མནན་དུ་རུང་བའི་ས་ཐམས་ཅད་ཐེར་མེད་དུ་རློག་ནས་མནན་པ་ཡོད་དོ་ཅོག་འདོན་དགོས་བྱུང་བས། གནས་སྐབས་སུ་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེར་ནོངས་པ་མེད་ཀྱང་མཐའ་གང་དུ་འགྱུར་རྟོགས་དཀའ་བའི་འཇིགས་སྐྲག་གིས་མནར་ཞིང་རིག་སྔགས་ཀྱི་བྱད་འགྲོལ་ཆོ་ག་ལ་མ་ལྟོོས་པར་གྱ་ཚོམ་དུ་བཏོན་པས་ལྷ་སྲུང་ཁྲོས་འཁྲུགས་ཀྱིས་མི་འདོད་པ་སྐྱེད་པ་སོགས་དང་། མཐར་གྱི་ས་གནད་རྣམས་ཀྱི་མེ་བཙའ་ཉམས་པ་ལས་རྒྱལ་ཁམས་སྤྱིར་བདེ་སྐྱིད་ལ་སྒང་གཤོང་འབྱུང་བའི་བརྟག་དཔྱད་ཀྱིས་ཐུགས་ཀྱི་ཟུག་རྔུར་གྱུར་ཀྱང་། རྐྱེན་ངན་ལ་ཇི་མི་སྙམ་ཞིང་སྐྱོ་བ་མེད་པར་དང་དུ་བཞེས་པའི་བཟོད་པ་མངའ་བར་མ་ཟད། སླར་བྱམས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བས་ཡལ་འདབ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་ལྗོན་ཤིང་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་ལྟ་བུར་ཐུགས་གཞན་དུ་གཡོ་བ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མེ་ཁྱིའི་སོས་གོང་མ་རྒྱལ་པོའི་གསེར་ཡིག་པ་འདམ་དུ་ལྷགས་ཏེ། རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེར་བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་ལུང་དང་འཇའ་ས་ཐམ་ཀ་བཅས་སྩལ་ནས། མི་རིང་པར་རྒྱ་སོག་གི་མི་སྣ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྷ་ལྡན་དུ་ཕེབས་ཏེ། སྣྲོན་ཟླའི་འགོར་གོང་ཞབས་ཕོ་བྲང་རྩེ་ནས་རྫོང་རྒྱབ་ཏུ་གདན་དྲངས་པ་ལ་རྒྱ་ནག་ཏུ་ཕེབས་དགོས་པའི་ལུང་བསྒྲགས་པར། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་ཕེབས་ལམ་ནས་འབྲས་སྤུངས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྲུངས་ཀྱང་། རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་དཔུང་ཤུགས་ཀྱིས་བྱང་ལམ་བརྒྱུད་རིམ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་མཚོ་ཁར་སྐུ་གཤེགས། མགོ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ། སྐུ་རིམ་ཁང་དུ་ཕྱགས་ཕེབས་པ་ལ་བཟན་ཤིང་ལག་གཡོག་སོགས་བླ་ནས་སྔར་རྒྱུན་བཟང་པོ་ལྟར་གནང་། ཚེས་ལྔའི་ཉིན། རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་ཁྲིར་ཐོག་མར་ཞབས་བསྐྱོད་པ་ལ། ཞལ་གསོའི
Chinese
派遣大人物，取出所有压制祭祀供养不顺等情况的镇压之物，共有两类。此后禁止进行镇压的活动，并采取封锁措施，使罪过得以消除。之后，法王本人虽然怀有如虚空般广阔的无宗派弘扬佛法的意愿，但由于众多受边地影响、挑拨离间的僧俗的谣言，再次派遣噶举巴·洛桑平措，召集所有咒师和当地主要知情人，彻底挖掘住所周围的土地，包括佛塔下等所有可以镇压的土地，必须取出所有镇压之物。因此，暂时咒师们没有受到任何伤害，但因难以预料未来会发生什么而感到恐惧，未经依赖明咒的解除诅咒仪式而仓促取出，导致护法神愤怒，产生不悦等情况。最终，由于各地地脉的火候衰退，通过对整个国家的幸福安乐出现起伏的观察，虽然内心感到痛苦，但对于不幸的遭遇却毫不在意，欣然接受，展现出极大的忍耐力。而且，慈氏和观世音菩萨再次成为助伴，如同树叶被风吹动的大树的根一样，内心坚定不移。之后，在火狗年（1646年）的春天，清朝皇帝的使者抵达，赐予国师仁波切统治西藏的诏书和印章。不久，与汉蒙的使者一同前往拉萨（Lhasa），在藏历四月初，从贡热颇章（Gongre Potala）被迎请至宗角（Dzonggyab），并宣布必须前往汉地。僧众们本想在途中迎请至哲蚌寺（Drepung Monastery）守护，但国师仁波切却在军队的护送下，经由北方路线逐渐被迎请，最终在青海湖（Tso Khar）圆寂。藏历五月初一登上布达拉宫（Potala Palace），前往灵塔殿，按照惯例给予食物、木材、仆役等供养。初五那天，国师仁波切首次登上布达拉宫的宝座。
English
Great figures were dispatched to remove all the suppressed objects that hindered offerings and other unfavorable situations, totaling two categories. Subsequently, the practice of suppression was prohibited, and restrictive measures were taken to eliminate transgressions. Afterward, although the Dharma King himself harbored intentions as vast as the sky to propagate the Dharma without sectarian bias, due to the rumors spread by many monks and laypeople influenced by border regions and instigating discord, Kachu Lobsang Phuntsog was once again dispatched. All mantra practitioners and local key informants were summoned, and the land surrounding the residence, including areas under stupas and all suppressible locations, was thoroughly excavated, and all suppressed objects had to be removed. Consequently, the mantra practitioners were temporarily unharmed, but they suffered from fear due to the difficulty in predicting what would happen in the future. They hastily removed the objects without relying on the ritual of dispelling curses with vidya-mantras, which caused the wrath of the guardian deities and generated displeasure. Eventually, due to the decline of the fire element in the geomantic points of various places, the overall happiness and well-being of the country experienced ups and downs, which caused pain in his heart. However, he did not mind the misfortune and accepted it willingly, demonstrating great patience. Moreover, Maitreya and Avalokiteśvara once again became companions, and his mind remained steadfast like the roots of a great tree whose branches are swayed by the wind. Then, in the spring of the Fire Dog year (1646), the Qing emperor's envoy arrived in Dam, bestowing upon the Regent Rinpoche the edict and seal to govern Tibet. Soon after, he traveled to Lhasa (Lhasa) with envoys from China and Mongolia. At the beginning of the fourth month of the Tibetan calendar, he was invited from Gongre Potala to Dzonggyab, where it was announced that he had to go to China. The monks intended to invite him to Drepung Monastery along the way for protection, but the Regent Rinpoche was gradually escorted along the northern route by military force and passed away at Tso Khar. On the first day of the fifth month of the Tibetan calendar, he ascended to the Potala Palace and visited the reliquary chamber, where offerings of food, wood, servants, and other items were made according to the good customs of the past. On the fifth day, the Regent Rinpoche ascended the throne of the Potala Palace for the first time.
Tibetan
་འབུལ་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྟབས་པའི་ཐོག་མའི་སྐུ་རྟེན་དང་ཁ་བཏགས་ངོས་ཀྱིས་འབུལ་བར་མཛད་པ་རྒྱལ་ཞབས་ཀྱིས་ཕྱག་གིས་བཞེས་རྗེས། དེ་ཕྱིན་ཕྱག་མཛོད་ཀྱིས་ཕུལ་ཆོག་པའི་ལུང་བསྒྱུར་བ་ལྟར། རྗེ་ཉིད་སྟན་ལ་བཞུགས་ནས་འབུལ་ཚན་བྱིང་གཅུང་རྗེ་དབོན་གྱིས་འབུལ་བར་མཛད། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ལྷ་སར་དཔལ་གསོལ་ཐོག་ཐོན་ཕྱག་ཞུར་ཕེབས་པར་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བསླབ་སྟོན་དང་། སྐུ་ཞབས་རྒྱ་ཕེབས་ཀྱི་ཆིབས་ཆེན་རྒྱ་རི་ངང་པས་གཙོས་གནང་སྦྱིན་ཡང་དགྱེས་པར་སྩལ། མཁན་པོ་རྣམ་གཉིས་སོགས་མཆོག་དམན་མང་པོའི་རེ་བ་བསྐངས་ཏེ། ཕྱིར་ལམ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ནས་རིམ་པར་གདན་སར་ཕེབས། སླར་ཡང་མེ་ཕག་ནག་ཟླའི་ནང་དུ་བསྟན་འཛིན་བརྩོན་མཛད་རྒྱལ་པོའི་ལུང་གིས་བོད་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཁྲིམས་ཡིག་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་ཕེབས་ཉིད་གོང་མ་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྲིད་མིན་པའི་ལུང་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་ནས། མཆོག་སྤྲུལ་སྐུ་ཕྲེང་དྲུག་པ་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ངོས་འཛིན་མཛད་དེ། གོང་མའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ཆེན་པོ་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཞལ་དཀར་ལེགས་ཚོགས་འབུལ་བ་དང་བསྟུན་མཇལ་ཕྱག་ཞུ་བར་ཕེབས་བཞེད་ཀྱིས་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་ཆིབས་བསྐྱོད་པ་ལས་ནག་ཟླའི་ཚེས་གཉིས་ལ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་འདབས་ཞོལ་སྐུ་རིམ་ཁང་དུ་ཕྱགས་ཕེབས། ཚེས་བདུན་ལ་རྩེ་ཤོད་ལྷན་རྒྱས་སུ་མཇལ་ཕྱག་དང་། པཎ་ཆེན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཇལ་ཁའང་ཞུ་བར་མཛད། ཚེས་དགུ་ལ་གོང་དཀར་རྫོང་འོག་གི་ཁྲི་འབུལ་དང་བཞུགས་གྲལ་ལ་ཕེབས། དེ་དག་གི་ཚེ་རྒྱུན་གྱི་ལག་གཡོགམེ་ཤིང་གི་རྒྱུགས། མཇལ་ཕྱག་དང་བཞུགས་གྲལ་གྱི་དུས་བཞུགས་གདན་གྱི་བཀུར་སྟི་སོགས་རྣམས་སྔར་རྒྱུན་བཟང་པོ་ལྟར་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ། བཅོ་བརྒྱད་ལ་གོང་ཞབས་ཀྱི་ཐུགས་རྫོགས་བཞེས་པའི་ལེགས་འབུལ་ཞུ་བར་ལྷ་སར་ཐེགས། ཉེར་གསུམ་ལ་རྫོང་རྒྱབ་ཏུ་མཆོག་དམན་མཐའ་དག་འདུས་པའི་བཞུགས་གྲལ་གྱི་ཐོག་རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་ནས་གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་དུ་སྐྱོང་བའི་ལུང་བཟང་པོ་བསྒྲགས་པ་ལ། ལུགས་གཉིས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ཚུལ་གྱི་སྙན་འབུལ་ལུང་རིགས་ཀྱི་ལམ་ནས་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེའང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་ཚུལ་དང་། གྲལ་དུ་འཁོད་པའི་དཔྱོད་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡི་རངས་བར་གྱུར། ཉེར་བཞིའི་ཉིན་སྐུ་ཞབས་རྩེ་ཤོད་དང་། མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེ
Chinese
为了表示供奉的殊胜，首先由我献上身像和哈达，国师用手接过后，按照此后执事可以献上的指示，法王坐在法座上，由近侍和侄子献上供品。八月八日前往拉萨，在白拉果寺举行祈福仪式并拜见，受到了非常高兴的教诲，并欣然赐予了包括国师乘坐的大轿和汉地白鹅在内的赏赐。满足了两位堪布等众多上下人士的愿望后，返回多吉扎寺，受到盛大的迎接，依次登上宝座。之后，在火猪年（1647）的藏历十一月，凭借护持教法者的努力和国王的谕旨，颁布了统治整个藏区的法律文书，并公开宣布达赖喇嘛并非五世达赖喇嘛的转世灵童。认定了六世达赖喇嘛阿旺益西嘉措，为了向皇帝的巨大法座移交权力，献上谢礼和吉祥的供品，并希望前去拜见，于是乘坐轮船从伦布出发，藏历十一月初二抵达布达拉宫附近的修行室。初七，与僧俗官员一同拜见，并拜见了班禅大师的转世灵童。初九，参加了贡嘎宗（贡嘎县）的献 throne 仪式和宴会。在此期间，日常的仆役、柴火的供应、拜见和宴会时的座位等，都像以前一样受到了很好的待遇。十八日，前往拉萨，为国师圆寂举行供奉仪式。二十三日，在宗喀（宗角禄康）举行了上下所有人都参加的宴会，国师宣布了不分教派地弘扬佛法的良好谕旨。通过理性和逻辑的方式，表达了与政教相关的恩情，国师对此非常满意，所有在座的贤士也都赞叹不已。二十四日，国师和转世灵童给予了丰厚的赏赐。
English
To show the excellence of the offering, I first offered the body image and Hada. After the National Preceptor received it with his hands, according to the instruction that the steward could offer it afterwards, the Dharma King sat on the throne and the offerings were presented by the attendants and nephews. On the eighth day of August, he went to Lhasa to attend the blessing ceremony at Palkor Monastery and pay homage, and received very happy teachings, and gladly bestowed rewards including the Grand Sedan Chair of the National Preceptor and the Han goose. After fulfilling the wishes of the two Khenpos and many other people of high and low status, he returned to Dorje Drak Monastery, where he was greeted with great hospitality and ascended the throne in order. Later, in the eleventh month of the Fire Pig year (1647), by virtue of the efforts of the upholders of the doctrine and the edict of the king, the legal documents governing the entire Tibetan region were promulgated, and it was publicly announced that the Dalai Lama was not the reincarnation of the Great Fifth Dalai Lama. The Sixth Dalai Lama Ngawang Yeshe Gyatso was identified, and in order to transfer power to the Emperor's Great Dharma Throne, gifts of thanks and auspicious offerings were presented, and it was hoped that he would go to pay homage, so he traveled by boat from Lumbu, and on the second day of the eleventh month of the Tibetan calendar, he arrived at the retreat room near the Potala Palace. On the seventh, he paid homage together with the monastic and secular officials, and also paid homage to the reincarnation of the Panchen Lama. On the ninth, he attended the throne offering ceremony and banquet in Gonggar Dzong (Gonggar County). During this time, the daily servants, the supply of firewood, the seats during the audience and banquet, and so on, were all treated as well as before. On the eighteenth, he went to Lhasa to offer a ceremony for the passing of the National Preceptor. On the twenty-third, a banquet was held in Dzonggyab (Zongjiao Lukang) with the participation of all people of high and low status, and the National Preceptor announced the good edict of promoting the Dharma without sectarianism. Through reason and logic, he expressed the kindness related to the political and religious affairs, and the National Preceptor was very satisfied with this, and all the wise men in attendance also praised him. On the twenty-fourth, the National Preceptor and the reincarnation gave generous rewards.