Tibetan
་བུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སེར་སྦྲེངས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྩེད་སྣའི་རིགས་རྣམ་འགྱུར་གྱི་གཟིགས་མོ་སོགས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བས་ཞབས་བསུས་ཏེ་ཕེབས། དེ་དུས་ཆིབས་བསུར་ངོས་ཕེབས་གནང་རྩིས་ལ། ཕེབས་ལམ་ནས་བཀའ་ཤོག་ཕྱག་བྲིས་མ་ཕེབས་པར། གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ན་མཐོ་བར་མ་ཟད། གོང་མ་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་བླ་མར་བཀུར་ཞིང་ངེད་རང་གིའང་རྩ་བའི་བླ་མར་ཡིན་པ་བཅས་བསུ་བར་ཕེབས་པ་སྐབས་སུ་མ་ཆེས་པས། ཆིབས་བསུར་ངོས་ཕེབས་མི་འགབ་ཐག་ཆོད་ཀྱི་བཀའ་ལུང་དང་། དེ་ནས་ཐབ་བསུས་ས་ནས་ཆིབས་དཔོན་བརྒྱུད་བསླབ་སྟོན་སྒྱུར་མི་རྟ་ཤད་ཀྱིས་གནང་བར་ཡང་། གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསུ་བར་ངོས་ཕེབས་གཏན་མི་འགབ་ཅིང་། ཕྱག་དབང་ཡང་གཟིམས་ཆུང་དུ་ཕེབས་གྲུབ་ནས་ཞུ་བ་གནང་བ་དང་། ཕེབས་སྟོན་གྱི་བཞུགས་གྲལ་ལ་ད་ལྟ་ངོས་ཕེབས་གནང་རྩིས་མེད་ཡོད་འདུག་པ་རྟེན་འབྲེལ་ལ་མི་གཏུབ་འདུག་པས་གདན་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཞུགས་སྟན་ཡང་རྒྱག་ཏུ་ཆུག་ཅིག་པའི་བསླབ་སྟོན་ཕེབས་པའི་དགོངས་གཞི་ལྟར། བླ་བྲང་བདེ་ཡངས་སུ་ངོས་ཕེབས་ཀྱི་ཞབས་བསུ་དང་། དབང་ཁང་དུ་ཐོག་མའི་མཇལ་ཕྱག་ཞུ་བ་གནང་དུས་ཀྱང་། བཞུགས་ཁྲིར་མ་ཕེབས་པར་། ཁྲིར་གདོང་དུ་དབུ་ཞྭ་བསིལ་ནས་ཕྱག་ཐལ་སྦྱར་གྱིས་བཞེངས་ཏེ་བཞུགས་པའི་བཀུར་གཟོ་དཔེ་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། དེ་ནས་ཚོམས་ཆེན་དུ་ཕེབས་སྟོན་གྱི་བཞུགས་གྲལ་ལ་ཕེབས་པ་གྲོལ་རྗེས། རྩེད་སྣའི་གཟིགས་འབུལ་རྣམས་བཞེས། ནངས་པར་ཚེས་བཅུའི་སྔ་དྲོ་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་གཏེར་གསར་གུ་དྲག་དང་། ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག་གི་དབང་ལུང་འབུལ་བ་གནང་ཞིང་། འདི་ཉིན་ཚོམས་ཆེན་དུ་བཞུགས་གྲལ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བསྙེན་བཀུར་གྱི་སྟོན་མོ་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་འབུལ་བ་སོགས་ཡོད་དགུ་རྩལ་སྤྲུགས་ལྟ་བུར་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་དེ་དུས་གོང་གིས་བསླབ་སྟོན་ལ། གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་སྟན་ལས་བཞེངས་པ་མི་འགབ་པས་འབུལ་བ་རྣམས་ཕྱག་མཛོད་ཀྱིས་ཕུལ་བས་ཆོག་ཅེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་འབུལ་བ་རྣམས་གཅུང་རྗེ་དབོན་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་འབུལ་བར་མཛད། བཞུགས་གྲལ་གྲོལ་བསྟུན་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་གནས་གཟིགས་ཐོག་ལི་མ་ལྷ་ཁང་ནས་གྲྭ་གཙང་གི་གར་འཆམས་དང་རྗེས་འབྲེལ་དར་གླིང་པའི་འཆམས་ཕུད་ཀྱི་གཟིགས་འབུལ་བཅས་པར་གཟིགས་། བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་རྩེ་ཤོད་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོའི་གདོན་འགྲོལ། མ་ཏི་ལུགས
Chinese
聚集所有民众，以盛大的仪仗和各种游戏表演迎接。当时原本计划亲自迎接，但在前往的路上，由于没有收到亲笔手谕，而且伏藏师仁波切年事已高，五世达赖喇嘛尊为上师，我们自己也视其为根本上师，因此亲自迎接并不合适。于是下达了不宜亲自迎接的明确指令。之后，在迎接的地点，通过马夫传达了训诫，说不宜在寺院大门外亲自迎接伏藏师仁波切。当伏藏师抵达寝宫并提出请求时，以及在迎接典礼的座位安排上，考虑到现在亲自迎接可能不吉利，因此指示执事们铺设座位。按照这些训诫，在拉章德央（བླ་བྲང་བདེ་ཡངས་）受到了迎接，并在灌顶殿进行了初次拜见。伏藏师没有登上法座，而是面对法座，摘下帽子，合掌站立，以无与伦比的敬意表达了感谢。之后，在大会议厅参加了迎接典礼的座位安排，典礼结束后，接受了各种游戏表演的献礼。第二天，在初十的上午，一起接受了新伏藏古扎（གཏེར་གསར་གུ་དྲག་）和娘藏（ཉང་གཏེར་）忿怒黑（ཁྲོས་ནག་）的灌顶和传承。当天，在大会议厅被迎请到座位上，以尽其所能的方式准备了丰盛的供养和特别的宴请。当时，上层指示说，伏藏师仁波切不宜起身，供养品由管家呈献即可。因此，供养品由弟弟杰尊根嘎楚臣（ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་）呈献。座位安排结束后，参观了密宗宫殿和寺庙，并在里玛拉康（ལི་མ་ལྷ་ཁང་）观看了僧侣的舞蹈，以及与达林巴（དར་གླིང་པ་）舞蹈相关的舞蹈表演。十一日，在日喀则（རྩེ་ཤོད་）一起进行了金刚手忿怒尊的驱魔仪式，以及玛提（མ་ཏི་）仪轨。
English
Having gathered all the people, they welcomed him with grand ceremonies and various performances. At that time, there were plans to personally greet him, but on the way, as no handwritten decree had arrived, and because the Terton Rinpoche was advanced in years, the Fifth Dalai Lama revered him as a guru, and we ourselves regarded him as our root guru, it was deemed inappropriate to personally greet him. Therefore, a clear instruction was issued that it was not suitable to personally greet him. Later, at the welcoming site, the instruction was conveyed through the horseman that it was absolutely inappropriate to personally greet the Terton Rinpoche outside the monastery gate. When the Terton arrived at the private chamber and made a request, and regarding the seating arrangement for the welcoming ceremony, considering that personally greeting him now might be inauspicious, instructions were given to the attendants to prepare the seats. According to these instructions, he was welcomed at Labrang Deyang (བླ་བྲང་བདེ་ཡངས་), and during the initial audience at the empowerment hall, instead of ascending the throne, he faced the throne, removed his hat, stood with folded hands, and expressed his gratitude with unparalleled respect. Afterward, he attended the seating arrangement for the welcoming ceremony in the great assembly hall, and after the ceremony, he accepted the offerings of various performances. The next day, on the morning of the tenth day, together they received the empowerment and transmission of the New Treasure Gu Drak (གཏེར་གསར་གུ་དྲག་) and Nyang Treasure Wrathful Black (ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག་). On this day, he was invited to the seat in the great assembly hall, and elaborate offerings and special banquets were prepared as lavishly as possible. At that time, the superiors instructed that it was not appropriate for the Terton Rinpoche to rise from his seat, and the offerings could be presented by the steward. Therefore, the offerings were presented by his younger brother, Jetsun Kunga Tsultrim (ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་). Following the seating arrangement, they visited the Secret Mantra Palace and the temple, and at Lhima Lhakhang (ལི་མ་ལྷ་ཁང་), they watched the monks' dances and the dance performances related to the Dar Lingpa (དར་གླིང་པ་) tradition. On the eleventh day, together at Tse Shod (རྩེ་ཤོད་), they performed the exorcism ritual of Vajrapani Wrathful, and the Mati (མ་ཏི་) system.
Tibetan
་ཀྱི་འཇམ་དཀར་དང་། འཇམ་དཔལ་ནཱ་ག་རཀྴའི་རྗེས་གནང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་རྗེས་བླ་བྲང་སྐོར་གྱི་གནས་གཟིགས་རྣམས་གནང་། འདི་ནུབ་གོང་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་རྐྱང་གཟིམས་ཆུང་སྦུག་ཏུ་ཚུར་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་ནམ་གུང་ཡོལ་ངེས་ཀྱི་བར་དུ་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་ལ་གཅགས་པའི་གསུང་གླེང་ལྷུག་པར་སྩལ། བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་ཡས་ཕྱིན་དུ་སྐུ་རྟེན། ན་བཟའ། ཆིབས་ཆེན་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་དང་། དཀར་སྤྲོའི་གསོལ་སྟོན་བསྟབས་རྗེས་ཞབས་སྐྱེལ་དུའང་ངོས་ཕེབས་མ་གནང་ཞེས་བསླབ་སྟོན་བྱུང་རུང་། མཆོད་རྟེན་བར་ཕེབས་ཏེ། གནས་གཟིགས་གནང་རྗེས་མདུན་གྱི་བཞུགས་ཁྲིའི་པད་གདན་སྟེང་ནས་ཕྱག་དབང་སྩལ་ཅིང་། དེ་དུས་ཀྱང་སྐུ་ལ་བཅལ་བའི་སྟན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་ཕྱག་འབུལ་གནང་དུས་བཞེངས་ནས་དབུ་ཞྭ་བསིལ་བ། ཆིབས་བསྒྱུར་གནང་གདོང་ཡང་ཕྱག་ལ་བཅང་སྟེ་སྐུའི་འཕྲོད་བཞེས་ཀྱི་བསླབ་སྟོན་སོགས་དགྱེས་བཞིན་པའི་བཀའ་ལུང་ལྷུག་པར་སྩལ་ནས་ཆིབས་བཏེགརྒྱལ་ཟླའི་ནང་ལ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་བསྟན་སྲིད་སྤྱི་རིམ་ལ་ཕེབས་དུས། ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་སྐུ་ཞང་ཆིབས་དཔོན་ལ་སྤྱན་ལྟས་འཚུབ་ཅིང་རིམ་གྲོས་བཟློག་པའི་མཚན་མ་གཟིགས་པ་ལྟར། ནངས་པར་སྐུ་རིམ་འཕྲལ་སྒྲུབ་བགྱིད་དུ་སྩལ། དེ་དུས་ཚེས་ལྔ་ལ་གོང་ཞབས་མཚལ་དུ་ཕེབས་པའི་ཆིབས་བསྒྱུར་གདོང་ཆིབས་དཔོན་ལ་ཆིབས་ཀྱིས་འཁྲ་བས་མཁུར་ཚོས་རྨས་ཀྱང་རིམ་གྲོས་རྒྱབ་འཆོར་བས་སྐྱོན་ཆེ་བ་མ་བྱུང་ཚུལ་གྱི་ཞུ་ཡིག་ཚེས་བརྒྱད་ལ་འབྱོར་བས་མནལ་ལྟས་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར། ཡང་འདུམ་པོ་ནས་གསུང་བརྟག་བསྐྱར་མར་ཞུས་པ། ད་དུང་འཚུབ་སངས་པོ་རང་མི་འདུག་པས། ཡིད་ཤེས་ཀྱི་འཆར་སྒོར་འདུམ་པོའམ་ཕུན་རབ་གང་རིགས་སུ་དོགས་ཆ་ཆེ་ཞེས་ཕེབས་པ་ལྟར། རྣམ་གླིང་དུ་ཕུན་རབ་ཀྱི་བུ་རྒན་པ་འདས་པ་དང་། སྨོན་འགྲུབ་པ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་གཞིས་རྩེ་ནས་དགོངས་པ་འཕྲལ་ཁྲོལ་རེས་རྗེའི་དྲུང་དུ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཞུ་བར་ཤིན་ཏུ་དུང་བའི་མུར། སྔ་སོར་གསུང་བརྟག་ཞུས་པར་ཚེ་ཉམས་པའི་རྟགས་གསལ་བས་འཆི་བསླུ་དང་སྲོག་བསླུ་གང་འགྲུབ་དང་། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཀྱང་རེ་ཞིག་ཡུལ་དུས་ཀྱི་བསྐལ་བས་ངེད་རང་གི་སློབ་མ་བློ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་ལ་གསན་ན་འཐད་པའི་བསླབ་སྟོན་རྩལ་བ་ལྟར་ཁྲིད་གསན་པ་གྲུབ་རྗེས་འཆམས་ཚད་ཀྱིས་བསྙུན་ནས། ཤིང་བྱ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་འདི་གར་སྐུ་རིམ་གྱི་མང་འགྱེད་བསྔོ་རྟེན་བཅས་འབྱོར་བར། ཞམ་རིང་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ
Chinese
的洁白哈达，以及敬献妙吉祥那伽罗刹的随许之后，对拉章（bla brang）周围的处所进行了视察。这天晚上，贡夏仁波切独自一人前往寝宫深处，一直到半夜过后，都非常关心地进行了亲切的交谈。十二日那天，向上敬献了身像、法衣、坐骑等供品，并举办了盛大的宴会，即使被告知不必亲自送行，仍然前往佛塔处，视察之后，从前面的宝座莲花座上赐予加持。当时也请他坐在铺设好的垫子上，行献哈达礼时，起身摘帽。在换乘坐骑时，也亲手扶持，亲切地给予关于身体健康的教诲等开示，然后才上马。在藏历新年期间前往扎耶巴（khra 'brug）处理政教事务时，三日晚上，梦见了不祥之兆，预示着侍从官会遇到麻烦，需要改变计划。因此，第二天早上，立即安排进行祈福仪式。当时，五日贡夏前往擦尔（mtshal）时，在换乘坐骑时，坐骑踢伤了侍从官的脸颊，但由于取消了原计划，没有发生更大的事故。关于此事的报告于八日送达，因此更加相信梦兆。再次向仲波（'dum po）询问占卜结果，回答说：仍然没有消除不祥之兆，从预兆来看，仲波或彭热（phun rab）的可能性很大。之后，得知南林（rnam gling）的彭热的长子去世，梦珠巴·仁钦扎西（smon 'grub pa rin chen bkra shis）从日喀则（gzhis rtse）匆忙赶来，渴望在热杰（re rje）尊前请求空行心滴的灌顶。之前询问占卜时，显示出寿命衰减的迹象，因此建议进行延寿仪轨和赎命仪轨，并告知空行心滴的灌顶，由于时节因缘，暂时可以听从我的弟子洛丹伦珠（blo ldan lhun grub）的教导。听完灌顶后，因劳累过度而生病。木鸟年（藏历）正月十六日，送来了祈福仪式的供养和供奉。侍从们
English
offered white scarves and the അനുജ്ഞാ (anujñā, permission) of Manjushri Nagaraja, and then inspected the places around the Labrang (bla brang). That night, Gongzhap Rinpoche went to the inner chamber of the private quarters alone, and until well past midnight, he engaged in very intimate and heartfelt conversations. On the twelfth day, offerings such as statues, robes, and great steeds were presented, and after a grand feast was held, even though he was instructed not to come to see him off, he went to the stupa and, after inspecting the place, bestowed blessings from the lotus seat of the throne in front. At that time, he was also invited to sit on the prepared cushion, and when offering scarves, he stood up and took off his hat. While changing horses, he also held his hand and gave teachings on taking care of his health, and after giving many joyful instructions, he mounted his horse. During the royal month, when he went to Trakdruk (khra 'brug) for the affairs of the state and religion, on the evening of the third day, he saw an ominous sign in a dream, indicating trouble for the chamberlain, and that plans needed to be changed. Therefore, the next morning, he immediately ordered the performance of a ritual for averting misfortune. At that time, on the fifth day, when Gongzhap was going to Tsal (mtshal), while changing horses, the horse kicked the chamberlain in the face, but because the original plan was canceled, no major accident occurred. A report on this matter arrived on the eighth day, and he became even more convinced of the dream omen. When he asked the diviner Dumbo ('dum po) again, the answer was: the ominous signs have not yet disappeared, and from the omens, there is a high probability of Dumbo or Phunrap (phun rab). Later, it was learned that the eldest son of Phunrap in Namling (rnam gling) had passed away, and Mönzhubpa Rinchen Tashi (smon 'grub pa rin chen bkra shis) hurriedly came from Shigatse (gzhis rtse), eager to request the teachings of the Khandro Nyingthig (mkha' 'gro snying thig) from Reje (re rje). When he had previously asked for divination, it showed signs of declining life, so he was advised to perform life-extending rituals and ransom rituals, and he was told that due to the circumstances of time and place, he could temporarily listen to the teachings of the Khandro Nyingthig from my disciple Lodän Lhündrup (blo ldan lhun grub). After completing the teachings, he fell ill due to overexertion. On the sixteenth day of the first month of the Wood Bird year (Tibetan calendar), offerings and dedications for the ritual arrived here. The attendants