Tibetan
་རིམ་གྱི་ཁྱད་དོ་ནུབ་རང་མང་སྔ་སྦྱར་ན་ཞུས་པར། རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་ལ་ལྟས་ན་དོ་ནུབ་ད་ཆ་དེ་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་མི་འདུག་པས་སང་ཉིན་བྱས་པས་ཆོག་གསུང་བ་དང་། སྐུ་རིམ་ཡང་ཞེན་པ་ལྡོག་ཕྱིར་ཤེར་སྙིང་རང་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཞེས་སྩལ་བ་ལྟར། དེའི་སང་ཉིན་གཞིས་རྩེ་ནས་བང་ཕྱིན་སླེབས་པར། ཚེས་བཅུ་ལ་གཤེགས་གྲུབ་འདུག་པས་ཐུགས་མཁྱེན་ལ་ཐམས་ཅད་མོས་པར་གྱུར། དེ་དུས་མཆོད་ཡོན་ཐུགས་ནང་མ་གཤིན་པའི་ནང་ཞིག་ལ་བརྟེན་རྒྱལ་ཞབས་བྱང་དུ་ཕེབས་དགོས་པ་བྱུང་བར། རྒྱ་ཅན་དང་རྗེ་ཉིད་རང་གི་མནལ་ལམ་སྐོར་སོགས་ཀྱི་དོགས་གནས། རཏྣ་གླིང་པའི་སྤྱི་ལུང་། གཙང་དུས་ཀྱི་ཟླ་སྲི་སོགས་གང་ལ་བརྟགས་ཀྱང་ཡ་ང་བ་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཟོད་ནས། ཡས་ཕྱིན་གཉིས་ཀར་ཞུ་ཡིག་གི་ངོས་ནས་རྒྱུ་མཚན་རིམ་འབུལ་གནང་ཡང་ཁྲིགས་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བའི་བཀའ་གསལ་གྱི་ལན་མ་གནང་བ་དང་། སྤྱན་ལྟས་སོགས་མཚན་མ་རྣམས་འཚུབ་ཅིང་། སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་དུས་ནམ་མཁའ་འཇམ་པའི་མུར་མཚན་བརྒྱད་སྒོས་བསྟོད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཆར་གློ་བུར་དུ་བབས་པས་སྡུད་དགོས་པ་དང་། གོང་མའི་ལུང་བཞིན་བྱུས་རིམ་གྱི་བསྟན་གསོལ་ཞིག་གནང་སྐབས་ཀྱང་ཆོ་ག་ཚུགས་པ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་ཐུགས་ཉོགས་ཏེ་མནལ་ཁུགས་པས་གནད་དུ་མི་འགྲོ་བ་སོགས་པྲ་རྟགས་མི་ལེགས་པའི་མཚན་མ་དང་། ཁྱད་པར་སྔར་ཤིང་ཕོ་ཁྱི་ལོ་མགོ་ཟླའི་ཚེས་དགུའི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། ཧ་ཅང་མི་རིང་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དམིགས་དང་ལྡན་པ་ལ། །མཐའ་འཁོབ་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་དཔའ་བོ་ཡི། །བརྗོད་པ་ཚིག་གིས་དབུས་སུ་རྒྱས་འདེབས་བྱེད། །དེ་དོན་འགྱུར་བ་དུང་སྐྱོང་ལྷ་མོ་ཡི། །སྙན་འཇེབས་ཞི་བས་སྦྱངས་ཀྱང་མི་འདག་གིས། །འཇོམས་བྱེད་མཐུ་སྟོབས་ཐོག་གིས་མཐར་བྱེད་ཀྱང་། །རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་དུ་འགྱུར་བས་དཀའ། །ཞེས་པའི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དམིགས་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སྐྱེས་ཏེ་བྱའི་མངོན་བརྗོད་ཡིན་པས་བྱ་ལོ་འདིར་འགྲིག་པ་ལྟར། བསྟན་འཛིན་ཇིང་གིར་རྒྱལ་པོའི་དམག་གིས་ནག་ཆུ་ཁ་སོགས་བཅོམ་ནས་རིམ་གྱིས་ལྷགས་པ་ན། མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་ལ་ལྡོག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་བཞིན། བོད་དམག་རྣམས་བཏེག་པར་ཁ་ཉེས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་ཡང་ལྷ་འདྲེའི་གདོང་རྔུར་ལྟ་བུའི་སྐྲག་ཆོམ་གྱིས་བག་འཁུམ་པ་དང་། ཐུགས་བསྐྱེད་བཟང་བའི་སྤྱི་མིའི་མདུན་ཁྲིགས་མཛད་པ་པོའང་ཡུལ་དུས་ཀྱིས་དཀའ་ཞིང་གཡོན་ཅན་དག་བར་དུ་ཞུགས་པའི་འཕྲུལ་ལས། སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ
Chinese
关于次第的差别，如果把今晚的（修法）提前到早上，（有人）请示说，观察梦兆，今晚现在没有太大的差别，所以说第二天做也可以。还赐予说，为了遣除执着，修持《般若心经》自身利益大。那样，第二天从日喀则（Shigatse）来了信使，说十号已经圆寂了，大家都相信了。那时，因为供养者心中没有其他想法，所以国师不得不去北方。关于嘉谦和尊者自己的梦境等疑惑之处，以及热那林巴的共同预言，藏地时期的月亮妖魔等，无论如何观察，心中都无法忍受痛苦。虽然以书信的形式详细呈报了原因，但没有得到明确的批准答复。眼相等等征兆也纷乱。在农历十一月十号供养的时候，天空晴朗，在八吉祥颂的结尾突然下雨，不得不停止。按照皇帝的旨意，进行某种仪轨的祈愿时，仪式一开始，自然而然地感到心烦意乱，睡着了，没有达到目的等等，都是不吉祥的征兆。特别是之前木狗年（具体年份待考）年初一的晚上，在光明的光明景象中：非常不长久的时期是确定的。与两种形象的目标相符。边境地区语言不同的一位英雄。用言语在中间进行扩张。那件事的变化，即使是海螺守护女神。用甜美平静的声音来调和也无法消除。即使是用摧毁者的力量和雷电来结束。因为因缘和合会变成其他，所以困难。所谓两种形象的目标，是指二生，是鸟的隐语，所以与今年的鸡年相符。当丹增津吉尔国王的军队摧毁了那曲卡（Nagchukha）等地，逐渐逼近时，就像无法逆转的业力一样。虽然提升藏兵没有出现太大的过错，但却像面对妖魔的脸一样感到恐惧和退缩。发起善心的公众面前的决策者，也因为时局艰难，奸诈之徒介入作祟。第司仁波切。
English
Regarding the difference in sequence, if the (practice) tonight is moved to the morning, (someone) inquired, observing the dream omens, there is not much difference between tonight and now, so it was said that doing it tomorrow would be fine. It was also bestowed that in order to dispel attachment, practicing the Heart Sutra is of great benefit. Then, the next day a messenger arrived from Shigatse, saying that he had passed away on the tenth, and everyone believed it. At that time, because the patrons had no other thoughts in their minds, the National Teacher had to go to the north. Regarding the doubts about the dreams of Gyachen and the Venerable himself, as well as the common prophecies of Ratna Lingpa, the lunar demons of the Tsang period, etc., no matter how one observed, the heart could not bear the pain. Although the reasons were reported in detail in the form of a letter, no clear approval was given. The signs such as eye appearances were also chaotic. During the offering on the tenth day of the eleventh month of the lunar calendar, the sky was clear, and at the end of the Eight Auspicious Verses, it suddenly rained, and it had to be stopped. According to the emperor's decree, even when performing some kind of ritual prayer, as soon as the ceremony began, one naturally felt annoyed and fell asleep, failing to achieve the purpose, etc., all of which were inauspicious signs. In particular, on the night of the ninth day of the first month of the Wood Dog year (specific year to be determined), in the clear vision of light: It is certain that the time is not very long. It is consistent with the goals of the two forms. A hero from a border area with a different language. Use words to expand in the middle. The change of that matter, even the conch-protecting goddess. Even if reconciled with a sweet and peaceful voice, it will not be eliminated. Even if the destroyer's power and lightning are used to end it. Because the cause and condition will change to other, it is difficult. The so-called goal of the two forms refers to the twice-born, which is a metaphor for birds, so it is consistent with this year of the Rooster. When the army of King Tenzin Jinggir destroyed Nagchukha and other places and gradually approached, it was like the karma that could not be reversed. Although there was not much fault in raising the Tibetan army, they felt fear and retreated as if facing the face of a demon. The decision-maker in front of the public who initiated good intentions also faced difficulties due to the difficult situation, and treacherous people intervened. Desi Rinpoche.
Tibetan
་གངས་དཀར་དུ་ཕེབས་པའང་དཔུང་ཤུགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྟོད་ལུང་སྣང་རྩེར་བཀྲོངས་ནས། རེ་ཞིག་རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་དམག་སྡེའི་དཔུང་དང་བཅས་པའང་བྱང་དུ་ཕེབས། ཁྲུམས་ཟླའི་ཟླ་སྒང་ལ་གོང་གི་ལུང་བཞིན་སྡེ་སྲིད་ཀྱི་སྐུའི་བསགས་སྦྱང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་བྱང་བཞུའི་ཆོ་ག་དང་། གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་འགྱེད་བསྔོ་རྟེན་བཅས་གྱ་ནོམ་པ་སྩལ་བར་སྨོན་ལམ་གྱི་ཞལ་འདོན། དེ་རྟིང་མཆོད་པ་སྟོང་མཆོད་དང་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བླ་ནས་གནང་བ་བཞིན་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་རྡོར་སེམས་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་ཡིག་བརྒྱ་བསོགས་པ་རྣམས་སྨིན་རྒྱས་སུ་མཛད། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉིན་གོང་ཞབས་ནས་མགྲོན་གཉེར་ཟུར་ཁང་པ་མི་སྣར་མངགས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་བརྟན་བཞུགས་གསོལ་འདེབས་ཚིགས་བཅད་མ་དང་སྟན་དཀར་འབུལ་བ་འདུས་པར་སྟོན་མོ་ལག་འགྱེད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་པད་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལའང་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་སྡེ་སྲིད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུའི་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་བྱང་བཞུ་བསྐྱར་མ་མཛད། དེ་དག་གི་ཚེ་སྤྱིར་དུས་འཁྲུག་གིས་རྒྱལ་ཁྲིམས་སྔ་མའི་ལུང་བག་ལ་ཞ་ཞིང་ཕྱི་མའི་བཀའ་ཁྲིམས་ཀྱང་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྐུན་ཇག་དང་། སོག་འགྲུལ་གྱི་ཨལ་ཕྱི། སློང་མོར་བརྟགས་པའི་བཙན་པོའི་འཕྲོག་བཅོམ་སོགས་ཀྱིས་ཡུལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས་ཏེ་རྣལ་དུ་མི་ཕེབས་པར་མ་ཟད། ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་གོང་མ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་པདྨའི་གཏེར་ལུང་རྣམས་དང་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བསྟན་བཞིན་བོད་ཁམས་བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ཐབས་སུ་དགོངས་ཏེ། ལྷ་ས་བསམ་ཡས་ཁྲ་འབྲུག་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཆེན་གྱི་ས་གནད་རྣམས་སུ་ལས་བཞི་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྐུ་རིམ་གང་ལ་ཤིས་པའི་དུས་དང་བསྟུན་ནས་འཛུགས་པའི་སྲོལ་བཟང་པོ་གཏོད་པར་མཛད་པ་ལས། དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ལས་མནན་སྲེག་འཕང་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལག་ལེན་གྱི་སྲོལ་སྔ་འགྱུར་ལ་བཀའ་བབས་པ་ལྟར་རྙིང་མ་པ་རྣམས་ལ་བགྱིད་དུ་སྩལ་བའི་ལུང་གིས་བཅད་པ་བཞིན། ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ལོ་རེ་བཞིན་བསྟན་སྲིད་སྤྱི་རིམ་དང་། སྒོས་མཚོ་སྔོན་དཔོན་ཁག་གི་སྐུ་རིམ་སོགས་ཀྱི་མནན་པའི་ལས་སྦྱོར་མཛད་པ་ལས། རྒྱལ་ཟླའི་ནང་དུ་བཀའ་བཅུ་རིན
Chinese
也被以武力迎请到岗嘎（གངས་དཀར།），在堆龙朗孜（སྟོད་ལུང་སྣང་རྩེར）处决。暂时，嘉夏仁波切（རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་）也率领军队前往北方。在楚姆月（ཁྲུམས་ཟླ）的月中，如前所述，为了第司（སྡེ་སྲིད）的身体的积累和净化，举行了依赖大悲怙主（ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས）坛城的净治仪式。在寺院僧众中，慷慨地施予了大量的布施和供养，并念诵祈愿文。之后，按照上级的指示，供奉了丰盛的千供和侍奉的物品，僧众们与金刚萨埵（རྡོར་སེམས）的修供相结合，圆满完成了积累的百字明。之后，在十月三日，上级派遣了管家孜康巴（ཟུར་ཁང་པ）等人，献上了“无上菩提智慧之（བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།）”等长寿祈请文的偈颂和白垫，并向大众提供了盛大的宴席和丰厚的礼物，恩赐了安排莲足长久住世的缘起。十一月八日，也按照上级的指示，再次为已故第司（སྡེ་སྲིད）的身体的净障而举行净治仪式。在这些时候，总的来说，由于时局动荡，之前的法律法规已经松弛，而新的法律法规尚未确定，因此各地都充斥着盗贼和强盗，以及蒙古商队的骚扰，以及冒充乞丐的强盗的抢劫等，整个地区都陷入混乱，无法安定。特别是，所有至尊的嘉瓦（རྒྱལ་བ）喇嘛，尤其是第五世达赖喇嘛，按照莲花生大师的伏藏预言和汉地的预言，为了西藏的福祉，在拉萨、桑耶（བསམ་ཡས）、扎耶巴（ཁྲ་འབྲུག）等圣地的关键地点，根据与四种事业相关的仪式，按照吉祥的时机，创立了建立这些仪式的良好传统。但是，按照与猛烈行为相关的压制、焚烧、抛掷等修持仪轨的传统，如同宁玛派（རྙིང་མ་པ）被赋予的旨意一样，允许宁玛派（རྙིང་མ་པ）的人员进行这些仪式。正如被旨意所限制的那样，在扎耶巴（ཁྲ་འབྲུག）每年都会进行与政教事务相关的压制仪式，特别是青海（མཚོ་སྔོན）官员的祈福仪式等压制行为。在嘉月（རྒྱལ་ཟླ）期间，噶举仁
English
He was also invited with force to Gangkar (གངས་དཀར།), and executed at Tölung Nangtse (སྟོད་ལུང་སྣང་རྩེར). For a while, Gyalshab Rinpoche (རྒྱལ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་) also led the army to the north. In the middle of Chum month (ཁྲུམས་ཟླ), as mentioned above, for the accumulation and purification of the body of the Desi (སྡེ་སྲིད), a purification ritual based on the mandala of the Great Compassionate One, the Gatherer of All Sugatas (ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས), was performed. In the monastic assembly, generous offerings and dedications were made, and prayers were recited. Afterwards, according to the instructions of the superiors, abundant offerings of a thousand offerings and articles of service were made, and the assembly, in conjunction with the Vajrasattva (རྡོར་སེམས) practice and offering, fully completed the accumulated hundred-syllable mantra. Then, on the third day of the tenth month, the superiors sent the steward Zurkhangpa (ཟུར་ཁང་པ) and others, offering the verses of the longevity prayer such as "Of the unsurpassed wisdom of enlightenment (བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།)" and a white cushion, and providing a grand feast and generous gifts to the assembly, bestowing the kindness of arranging the auspiciousness of the long life of the lotus feet. On the eighth day of the eleventh month, according to the instructions of the superiors, a renewed purification ritual was performed for the purification of the obscurations of the body of the deceased Desi (སྡེ་སྲིད). During these times, in general, due to the turbulent times, the previous laws and regulations had become lax, and the new laws and regulations had not yet been established, so all areas were filled with thieves and robbers, as well as harassment from Mongolian caravans, and robberies by bandits posing as beggars, etc., the whole area was in turmoil and could not be settled. In particular, all the supreme Gyalwa (རྒྱལ་བ) Lamas, especially the Great Fifth Dalai Lama, according to the terma prophecies of Padmasambhava and the prophecies of the Han Chinese, for the welfare of Tibet, in the key locations of the great sacred sites such as Lhasa, Samye (བསམ་ཡས), Drak Yerpa (ཁྲ་འབྲུག), etc., according to the rituals related to the four activities, in accordance with the auspicious timing, established the good tradition of establishing these rituals. However, according to the tradition of practice rituals such as suppression, burning, and throwing related to fierce activities, as the Nyingma (རྙིང་མ་པ) were given the decree, the Nyingma (རྙིང་མ་པ) were allowed to perform these rituals. As restricted by the decree, in Drak Yerpa (ཁྲ་འབྲུག) every year, suppression rituals related to the affairs of the state and religion were performed, especially the suppression activities such as the blessing rituals for the Qinghai (མཚོ་སྔོན) officials. During Gyal month (རྒྱལ་ཟླ), Kagyü Rin