Tibetan
སྐུ་ཚེ་འདིའི་མཛད་པ་བདག་ཅག་གདུལ་བྱ་དམན་པ་རྣམས་དང་མཐུན་པ་འཇུག་པ། སྐུ་ཚེ་འདིའི་མཛད་པ་བདག་ཅག་གདུལ་བྱ་དམན་པ་རྣམས་དང་མཐུན་པ་འཇུག་པ། རིགས་རུས་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐུའི་སྐྱེ་སྲིད་ཇི་ལྟར་བཟུང་བའི་ཚུལ། ༈ ད་ནི་སྐུ་ཚེ་འདིའི་མཛད་པ་བདག་ཅག་གདུལ་བྱ་དམན་པ་རྣམས་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པ་ཆེ་ལོང་ཙམ་ཞིག་སྒྲོ་འདོགས་དང་སྐུར་པའི་མཐའ་གཉིས་སྤངས་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་ལྔ་སྟེ། རིགས་རུས་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐུའི་སྐྱེ་སྲིད་ཇི་ལྟར་བཟུང་བའི་ཚུལ། སྐུ་སྐྱེད་རིམ་གྱིས་བསྲིངས་ཏེ་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ནས་གསན་སྦྱོང་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ། ལས་འཕྲོ་བཟང་པོས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་ཐུགས་ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་བཞེས་ཚུལ། དབང་བཞིའི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་རིམ་པར་འཕེལ་བས་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ། དེ་ལྟར་མཛད་པས་རང་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱལ་ཚབ་མ་ཕམ་མགོན་པོས། རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང་། །འཁོར་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་ནི། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་དང་། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་རྣམས་གཟིགས་པའི་མངོན་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པ་མངའ་བས་རིགས་མཐོ་ཞིང་གཙང་བར་འཁྲུངས་ན་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་གཟིགས་ནས་སྐུའི་སྐྱེ་སྲིད་བཟུང་བའི་ཕྱིར། རེ་ཞིག་ཐོག་མར་རིགས་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཆོ་འབྲང་གིས་མ་སྨྲས་པའི་ཚུལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྗེ་འདིའི་རིགས་ནི་དང་པོ་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ལས་ཆད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་དུས་ན་ལྷ་ཡི་བུ་གཟུགས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་རྨུ་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས། རུ་མཚམས་ཁ་རག་གི་རི་བོའི་རྩེར་བབས་ཀྱང་ཟེར། ཤུན་གྱི་བྲག་རྩེར་བབས་ཀྱང་ཟེར་ཏེ། གང་ལྟར་ཡང་མི་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བས་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ། བླ་ཡི་གནས་སུ་བཀུར་བ་ལས་མི་ཡི་གྲིབ་ཀྱིས་ལྷ་ཡི་བུ་ཉིད་སྨྱོས་པར་གྱུར་པ་ན། སྨྱོས་ཞེས་རིགས་རྒྱུད་ལ་མིང་དུ་ཆགས་ཤིང་། དེའི་མིང་ལ་སྨྱོས་བྱ་ཁྲུང་དཀར་པོ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། དེས་རྨུ་ལྕམ་དིང་མོ་བཙུན་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ལ་སྲས་སྨྱོས་རྗེ་བཙན་པོ་བྱུང་། དེས་གདོང་བཟའ་དཀར་མོ་ལེགས་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ལ་སྲས་སེང་གེ་ཤཱཀ་བྱུང་། དེས་རྨུ་བཟའ་སྨན་མོ་བཙུན་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ལ་སྲས་གྲ་མཁར་རྗེ། རྗེ་ཕན། ཡགས་རྗེ། གུར་རྗེ་བཞི་བྱོན་པའི་དང་པོ་གྲ་མཁར་རྗེས་ཆབ་ལ་རྫིང་བཅོས་ཏེ་ཡུལ་གཡར་མོ་གཞུང་དུ་བྱོན། དེ་ལ་སྲས་ཐུགས་རྗེ་དང་ཞང་ངེ་གཉིས་བྱུང་བའི། ཞང་ངེས་གཡོར་སྟོད་ཞལ་གྱི་ཁྲིམས་མོ་གུར་མཁར་དུ་བྱོན། ཁ་རག་དང་འབྲང་སིལ་བཟུང་། དེའི་སྲས་འབྲི་ལྡེ། དེའི་སྲས་འབྲི་ཆུང་། དེའི་སྲས་དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན། དེའི་སྲས་སློབ་དཔོན་ཚུལ་ཡོན། དེའི་སྲས་གུ་རུ། དེའི་སྲས་ལྷ་ཕན། དེ་ཡན་ཆད་སྔགས་རྙིང་མ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཤད་སྒྲུབ་ལ་གཙོ་བོར་མཛད། ཆོས་སྐྱོང་ལྷ་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་ལྕགས་ཕུར་ཅན་བརྟེན་པ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་ལས། སློབ་དཔོན་ལྷ་ཕན་གྱི་སྲས། སྨྱོས་མཐུ་རྒྱལ་དང་། སྤང་ལ་མེ་ཤོར་ཞེས་པའི་མཆེད་གཉིས་བྱོན་ཞིང་། དེ་དུས་གསར་མའི་ཡོ་ག་ལ་སྦྱངས་པས་དེ་ཕྱིན་ཆད་གསར་རྙིང་འདྲེས་མར་སོང་། མཐུ་རྒྱལ་ལ་སྲས་དྲུག་བྱུང་བའི་ཆེ་ཤོས་སྨྱོས་ལོ་ཙཱ་བ་ཡོན་ཏན་གྲགས་ཀྱིས་ཆུང་ངུ་ནས་ཡབ་ཆོས་རྣམས་ལ་སྦྱངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་མངའ་བདག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ལས་གསང་འདུས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་བསླབ། རྒྱ་གར་དུ་ལན་གསུམ་བྱོན་ནས་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས། དགྲ་ནགཏྲག་ཤད་སོགས་ཞུས། དེ་ལ་སྲས་བཞིའི་ཆེ་ཤོས་སྨྱོས་གཙང་ཚ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ནི་ཕ་རྒྱུད་སྐོར་གསུམ་དང་བདེ་མཆོག་སོགས་ལ་མཁས། བོད་ཀྱི་མི་ཆེན་བཞིར་གྲགས་པའི་གཅིག་ཡིན། དེ་ལ་སྲས་གསུམ་གྱི་འབྲིང་པོ་དཔལ་གྱི་སེངྒེ། དེ་ལ་སྲས་གཉིས་ཀྱི་ཆེ་བ་སྨྱོས་ནག་གྲགས་པ་དཔལ་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་བར་ཞང་རིན་པོ་ཆེས་ལུང་བསྟན། དེ་ལ་སྲས་བདུན་བྱུང་བའི་གསུམ་པ་རྒྱལ་བ་ལྷ་ནང་པ་ཞེས་འབྲི་གུང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སློབ་མ། སྨྱོས་འགར་ཆོས་གསུམ་ཟེར་བའི་སློབ་མ་ཡ་གྱལ་གྱི་སྨྱོས་དེ་ཡིན། འདི་ཞང་རིན་པོ་ཆེས་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཆུང་བའི་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན། དེ་དང་ཡུམ་མི་གཅིག་པའི་མཆེད་ཡ་སྨྱོས་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཕྱི་རུས་སུ་གྲགས། ནང་རུས་ནི་སྨྱོས་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག་གི་སྲས་སུ་མཐིང་མ་སྨྱོས་ཞིག་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེ་དབུ་རུ་སྨད་ཀྱི་སྙེ་མདར་འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་དད་པ་དང་བློ་གྲོས་ཕུལ་དུ་བྱུང་། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན། མི་ཏྲཱ་ཛོ་ཀིརྡོ་རྗེ་གདན་པ། དཱ་ན་ཤཱི་ལ་སོགས་རྒྱ་གར་གྱི་པཎ་གྲུབ་དུ་མ་དང་། བོད་ཀྱི་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་གླན་ཉ་ཚལ་བ་དང་། གསར་མའི་བདག་པོ་ཏྲའོ་མགོན་པོ། ཙ་རི་སྒྱེར་སྒོམ། འབྲི་སྟག་གཉིས་སོགས་དབུས་གཙང་རུ་བཞིའི་མཁས་གྲུབ་
Chinese
此生的事业与我等劣慧调伏对象相符而行。 此生的事业与我等劣慧调伏对象相符而行。 种姓血统家世圆满，如何受持尊身之转世之方式。 现在，为了讲述此生的事业与我等劣慧调伏对象相符而行，略述梗概，舍弃增益和诽谤二边，分为五部分：种姓血统家世圆满，如何受持尊身之转世之方式；尊身如何逐渐成长，进入佛门后如何听闻修习之方式；以善业因缘，如何降下甚深伏藏之教言，以及如何将修行融入于心之方式；四灌顶之证悟体验如何在心中次第增长，从而与有缘者相应而行利他事业之方式；如是行持，如何使自己的调伏对象趋向成熟解脱，事业广大且连绵不断之方式。第一部分是：如རྒྱལ་ཚབ་མ་ཕམ་མགོན་པོ་所说：“种姓与血统与家世，眷属与生处以及，出离心菩提树等，功德圆满具足。”如同具有无碍观照隐秘之义的现量，若出生于高贵清净之种姓，则能利益佛法和众多有情，为了观照到这一点而受持尊身之转世。首先，仅讲述种姓血统圆满，而不提及家世之方式。即此尊之种姓，最初是从光明的神而来的，在以前的时候，有一个容貌美丽且令人愉悦的天子，依靠绳索，降临到རུ་མཚམས་ཁ་རག་之山顶，也有说是降临到ཤུན་之岩顶，无论如何，人们见到后都感到惊奇，被尊为神灵，但由于人的影子，天子变得疯狂，因此“疯狂”成为了种姓的名称。他的名字被称为སྨྱོས་བྱ་ཁྲུང་དཀར་པོ་，他娶了རྨུ་ལྕམ་དིང་མོ་བཙུན་为妻，生下了儿子སྨྱོས་རྗེ་བཙན་པོ་。他娶了གདོང་བཟའ་དཀར་མོ་ལེགས་为妻，生下了儿子སེང་གེ་ཤཱཀ་。他娶了རྨུ་བཟའ་སྨན་མོ་བཙུན་为妻，生下了儿子གྲ་མཁར་རྗེ། རྗེ་ཕན། ཡགས་རྗེ། གུར་ར。
English
Engaging in this life's activities in accordance with the inferior disciples to be tamed, such as ourselves. Engaging in this life's activities in accordance with the inferior disciples to be tamed, such as ourselves. How the noble one took birth in a family with excellent lineage, clan, and ancestry. Now, in order to speak of how this life's activities are in accordance with the inferior disciples to be tamed, such as ourselves, I will briefly describe it, avoiding the extremes of exaggeration and denigration, in five parts: How the noble one took birth in a family with excellent lineage, clan, and ancestry; How the noble one gradually grew up, entered the Dharma, and studied; How, through good karma, the profound terma teachings were received, and how the practice was taken to heart; How the experience of the realization of the four empowerments gradually increased in the mind, and how the activities were carried out in accordance with the capacity of beings; How, through such activities, the disciples to be tamed were led to maturity and liberation, and how the activities were vast and continuous. The first part is: As Gyaltsab Ma Pam Gonpo said, "Lineage, clan, and ancestry, retinue and birth, renunciation, Bodhi tree, and excellent qualities." Just as one possesses unobstructed direct perception that sees hidden meanings, if one is born into a noble and pure lineage, it will benefit the Dharma and many sentient beings. Therefore, in order to contemplate this, the noble one took birth. First, I will only speak of the excellence of lineage and clan, without mentioning ancestry. That is, the lineage of this lord originated from the gods of clear light. In ancient times, a beautiful and pleasing son of the gods descended on a rope to the summit of Mount Rumtsham Kharag, or some say to the top of the Shun rock. In any case, people were amazed to see him and revered him as a deity. However, the son of the gods was driven mad by the shadow of a human. Therefore, "madness" became the name of the lineage. His name was known as Smyos Bya Khrung Karpo. He married Rmu Lcam Dingmo Tsun and had a son, Smyos Rje Tsenpo. He married Gdong Bza' Darmo Leg and had a son, Sengge Shakya. He married Rmu Bza' Smanmo Tsun and had sons, Gra Mkhar Rje, Rje Pan, Yags Rje, and Gur R.
Chinese
四位“杰”中第一位格拉喀尔杰在恰布修建水池后，前往雅莫隆地区。他有两个儿子，图杰和香额。香额前往约托夏尔的法官古尔喀尔，占领了喀拉和仲色。他的儿子是哲德，哲德的儿子是哲琼，哲琼的儿子是贝吉云丹，贝吉云丹的儿子是堪布楚云，楚云的儿子是古汝，古汝的儿子是拉潘。在此之前，主要进行宁玛派幻化部的讲修。持续不断地依止护法神女和命修铁橛等。堪布拉潘的儿子是缪图杰和“烧毁草原”兄弟二人。那时，他们修习了新派瑜伽，此后新旧融合。图杰有六个儿子，其中最年长的缪译师云丹扎巴从小就学习父亲的法，特别是从昂达耶谢坚赞等人处学习了密集金刚智慧足传承。他三次前往印度，请教了密集金刚智慧足传承、达拉纳塔克沙等法。他有四个儿子，其中最年长的缪藏察多吉喇嘛精通父系三法和胜乐金刚等法，是西藏四大伟人之一。他有三个儿子，中间的儿子是贝吉僧格。他有两个儿子，其中最年长的缪纳扎巴贝吉曲杰，香仁波切预言他是无忧王的转世。他有七个儿子，第三个儿子是嘉瓦拉囊巴，是直贡觉巴吉天颂恭的弟子，是被称为“缪噶曲松”的弟子之一。香仁波切预言他是黑行小者的转世。他和同父异母的兄弟是缪扎西旺秋，他们被称为外族。内族是缪扎西旺秋的儿子，青玛缪西钦波扎巴多吉，出生在卫茹下部的涅麦。他从小就具有非凡的信仰和智慧。他依止了喀且班钦、弥扎佐吉多吉丹巴、达那希拉等众多印度班智达，以及西藏宁玛派教主兰涅察瓦和萨玛派教主卓贡波、擦热杰贡、竹达二尊等卫藏四茹的智者和成就者。
English
The first of the four Jes, Grakhar Je, went to Yarmolong after building a pool in Chap. He had two sons, Thukje and Zhangnge. Zhangnge went to Gurkhar, the judge of Yorto Shar, and seized Khara and Drangsil. His son was Dride, Dride's son was Drichung, Drichung's son was Pelgyi Yonten, Pelgyi Yonten's son was Lopon Tsul Yon, Tsul Yon's son was Guru, Guru's son was Lhapan. Until then, they mainly practiced the explanation and practice of the Nyingma Magical Net. The lineage of relying on Dharma Protector Lhamo, Life Practice Iron Dagger, etc., was unbroken. Lopon Lhapan's sons were Myo Thugyal and the two brothers called "Burning the Meadow." At that time, they practiced the New Yoga, and from then on, the New and Old became mixed. Thugyal had six sons, the eldest of whom, Myo Lotsawa Yonten Drak, studied his father's teachings from a young age. In particular, he learned the Guhyasamaja Jnana Pada system from Ngadak Yeshe Gyaltsen and others. He went to India three times and requested the Guhyasamaja Jnana Pada system, Dranak Takshad, etc. He had four sons, the eldest of whom, Myo Tsangtsa Dorje Lama, was proficient in the Father Tantra's Three Sections and Chakrasamvara, etc. He was one of the four great men of Tibet. He had three sons, the middle one being Pelgyi Senge. He had two sons, the eldest of whom, Myo Nak Drakpa Pel Chokyi Gyalpo, was prophesied by Zhang Rinpoche to be the reincarnation of Ashoka. He had seven sons, the third of whom, Gyalwa Lhanangpa, was a disciple of Drigung Jigten Gonpo, and was one of the disciples called "Myo Gar Cho Sum." Zhang Rinpoche prophesied that he was the reincarnation of the Little Black Practitioner. His half-brother was Myo Tashi Wangchuk, and they were known as the Outer Clan. The Inner Clan was the son of Myo Tashi Wangchuk, Thimma Myo Zhikchenpo Drakpa Dorje, who was born in Nyemai in Lower Uru. From a young age, he had extraordinary faith and intelligence. He relied on many Indian Panditas such as Khache Panchen, Mitra Joki Dorje Dampa, Dana Shila, etc., as well as the master of the Nyingma teachings of Tibet, Lan Nyatsalwa, and the master of the Sarma teachings, Tro Gonpo, Tsari Gyer Gom, and the two Dri-Tak, etc., the wise and accomplished ones of the four regions of U-Tsang.