Tibetan
་འཕྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ་འཁྲུངས་ཏེ། སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་སྔོན་རབ་གསལ་བར་སད་པས་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་གི་གདན་སར་སྤྱན་དྲངས། མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་པ་ལ་མཁས་ཤིང་སྨིན་གྲོལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པར་མཛད། དེས་ཡུགས་རྫོང་བའི་སྲས་མོ་དགོས་དགོས་འཛོམ་ཞེས་པ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ལ་སྲས་ལྕམ་སྲིང་གཉིས་འཁྲུངས་པ་ལས། གཅེན་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་ཡབ་སྟེ། དེ་ཡང་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་སྨྱོས་སྟོན་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་བཟང་པོའམ་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་འཕེལ་ཞེས་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པའི་བུ་སློབ་མང་དུ་ཐོན་པ་སོགས་རྙིང་མའི་བསྟན་འཛིན་ཞིག་ལ་སུས་ཀྱང་འགྲན་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རིགས་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཡང་ཆོ་འབྲང་གིས་མ་སྨས་པའི་ཚུལ་ནི། རྗེ་འདིའི་ཡུམ་ཡང་ཤཱཀྱ་ལི་ཙ་བཱི་ལས་མཆེད་པ་བོད་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད་དུ་འཁྲུངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མངའ་བདག་གནམ་ལྡེ་འོད་སྲུང་གི་སྲས་དཔལ་འཁོར་བཙན། དེ་ལ་སྲས་གཉིས་ཀྱི་བགྲེས་པ་ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་དཔལ་གཙང་སྟོད་དུ་བཞུགས། དེ་ལ་སྲས་གསུམ་གྱི་འབྲིང་པོ་འོད་ལྡེ། དེ་ལ་སྲས་བཞིའི་གསུམ་པ་ཁྲི་ཆུང་ནི་ཡར་ཀླུང་དུ་བྱོན། དེའི་སྲས་འོད་སྐྱིད་འབར། དེ་ལ་སྲས་བདུན་གྱི་དང་པོ་ཁྲི་ལྡེ་འབར། དེ་ལ་སྲས་དྲུག་བྱུང་བའི་ནང་ནས། མངའ་བདག་གཡུ་ཐོག་པའི་བརྒྱུད་པ་བཞིར་གྱེས་པ་ལས། མངའ་བདག་སྣ་མོ་བ་དུམ་པོ་ཆེ་བའི་རྒྱུད་ཡར་རྒྱབ་ཏུ་མཆེད་དེ། ཐོག་མར་གྲྭ་ཡི་རྟགས་རྗེ་མཁར་བཟུང་། དེ་ལས་བདེ་སྐྱིད་གླིང་པ་མཆེད། དེ་ལས་འཇད་ཟླུམ་པོ་བ་མཆེད་པ་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། སྐར་ནག་གི་རྩིས་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ་རྗེ་དོན་གྲུབ་དབང་རྒྱལ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་སྲས་མོ། ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོན་མ་ཞེས་ཤེལ་དཀར་རྡོ་རྗེ་མཚོའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་གིས་ཟིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ། དེས་པ་དང་བག་ཡོད་པ་དང་གཏོང་བ་སོགས་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མས་བརྒྱན་པ་དེ་ནི་རྗེ་འདིའི་ཡུམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རང་གཏེར་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས༔ བསམ་ཡས་ལྷོ་ནུབ་གྲྭ་ཞེས་གཡོ་རུའི་ས༔ ལུང་པ་བྱང་བལྟ་དོར་མ་བརྐྱང་འདྲའི་ཚིགས༔ སྲིན་མོ་འཛེགས་འདྲའི་དགེ་བསྙེན་སྔགས་ཞོལ་དུ༔ བུདྡྷ་ཛྙཱ་ནའི་སྤྲུལ་པ་ཚེ་མིང་ཕ༔ ཤེལ་དཀར་མཚོ་སྒྲོལ་སྤྲུལ་པ་དབྱངས་མིང་མས༔ བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན༔ མེ་ཁམས་ཁྱི་ཡི་ལོ་པ་པདྨའི་མིང༔ གཟུགས་བྱད་ཧ་་ཅང་མི་རིང་མི་ཐུང་བ༔ མདོག་སྣུམ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་རྟགས་འཆང་བ༔ པདྨ་ང་ལ་མོས་པ་ལྷག་པར་བྱེད༔ བཅོ་བརྒྱད་ལོ་ལ་གཏེར་སྒོ་དང་པོ་འབྱེད༔ ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་དང་། ཡུམ་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བཞེས་པ་ཤིང་མོ་བྱའི་ལོ་ལ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚུལ་ནི་སྐུ་ཚེ་སྔ་མའི་རྟེན་འཆི་སྲིད་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པས་རྣམ་ཐར་བཞི་ལྡན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཚེ། རང་རིག་གི་མདངས་མ་འགགས་པའི་རོལ་པ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོར་སྣང་བའི་གླུས་འདི་སྐད་ཅེས། ཨ་ཧོ་རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཀྱཻ། །བྱང་ཕྱོགས་པུར་རྒྱལ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ན། །ལས་དང་སྨོན་ལམ་གདུལ་བྱའི་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ། །དེ་རུ་གཤེགས་ཤིག་ངེད་རྣམས་སྡོང་གྲོགས་སོ། །ཞེས་བསྐུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སད་དེ་ལུགས་ལྡོག་གི་སྣང་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དང་བཅས་པ་ལས། སྐད་ཅིག་ལ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བའི་ཉེ་རྒྱུའི་དབང་གིས་རགས་པའི་ཡུལ་སྣང་འཆར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཟུང་འཇུག་གཉུག་མའི་སྐུ་རྟེན་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དུ་མའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་མཁའ་ལ་བྱོན་པ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའི་གཟིགས་ངོར་ས་ལེར་མ་འགགས་པར་སྣང་བའི་མཐར། ཡུམ་གྱི་མངལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕོ་བྲང་དག་པར་གཟིགས་ནས། དྲན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པས་དེར་ཞུགས་ཤིང་། གཉིས་འཛིན་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣང་བ་མེད་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་གནས་ཏེ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡབ་རྗེའི་མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་མཚན་ལྡན་ཞིག་གིས་ཧྲཱིཿདམར་སྙིམ་པ་གང་ཕུལ་བ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ་དང་། ཡུམ་གྱི་མནལ་ལམ་དུ་བུ་མོ་སྙིང་སྡུག་མ་བྱ་བས་མཆོད་རྟེན་ཁྲུ་གང་པ་ཙམ་ཞིག་གཏད་ནས། ངེད་རང་ཚོའི་རྟེན་གཙོ་ཡོང་བ་ཡོད་པས་གཉེར་ཚགས་དམ་པ་གྱིས་ཟེར་བ་དང་། ཡང་བུད་མེད་སྐྲ་རྒྱབ་ལྷས་མགྲོན་རྒྱན་ཅན་དང་དཔྲལ་གཡུ་ཅན་གཉིས་འོངས་ནས་ལྟོས་དང་ཟེར་བ་གཟིགས་པས་བྱིས་པ་མང་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་གཞོན་ནུ་སྣུམ་བག་ཅན་སྐྱེ་མཆེད་མཚར་བ་བེར་ཟླུམ་ཅན་ཞིག་ཧོར
Chinese
神通全知多昂丹增桑布降生，各种化身自在解脱的先兆清楚显现，被迎请至达吉秋林寺的座床。精通显密经论及各种文化，以成熟解脱的事业遍布四方。他娶了玉宗巴的女儿名叫果果卓玛为妻，生了两个孩子，一男一女。儿子就是这位大士的父亲，也是努钦·桑杰·益西的转世，名叫觉顿·桑达钦波·赤列伦珠华桑布或邬金策培，是所有宁玛传承教法的主人，成为一位大学者和成就者。通过讲经和修行的事业，培养了许多弟子，没有人能与他相提并论，他是宁玛派的伟大导师。如此血统高贵，以下是不提及世俗血统的方式：这位仁波切的母亲也来自释迦·利查维的后裔，是西藏法王的纯正血统。也就是，领主南德沃松的儿子华科赞，他有两个儿子，长子赤扎西泽巴住在华藏托。他有三个儿子，次子沃德，他有四个儿子，三子赤琼去了雅隆。他的儿子沃吉瓦，他有七个儿子，长子赤德瓦，他有六个儿子。领主玉妥巴的血脉分为四支，领主纳摩瓦顿波切的血脉在雅嘉发展。最初，僧侣的标志是杰卡宗，之后德吉林巴兴盛，之后嘉仲波瓦兴盛，依次相传。星算的知识超越了海洋，杰顿珠旺杰昆仲的女儿，被称为拉津央金卓玛，被预言为谢尔噶多杰措的化身，是一位自生瑜伽母，她具备了节制、谨慎和慷慨等诸多圣洁的品质，是这位仁波切的母亲。正如自生伏藏的隐秘授记中所说：三十口散乱五浊恶世时，桑耶寺西南隅，名为约如的，山谷朝北，形似伸展的度母，罗刹女攀登般的善士
English
The all-knowing emanation, Do-ngak Tenzin Zangpo, was born. The signs of various emanations being liberated on their own were clearly manifested, and he was invited to the seat of Dargye Choling Monastery. He was learned in both sutras and tantras, as well as various cultural subjects, and his activities of maturation and liberation spread in all directions. He took the daughter of Yuk Dzongba, named Go-go Dzom, as his wife, and they had two children, a son and a daughter. The son was the father of this great being. He was also the reincarnation of Nubchen Sangye Yeshe, named Nyoton Sangdak Chenpo Trinle Lhundrup Pal Zangpo or Orgyen Tsepel, the master of all Nyingma Kama and Terma teachings, becoming a great scholar and accomplished one. Through the activities of teaching and practice, he cultivated many disciples, and no one could compete with him; he was a great teacher of the Nyingma school. Thus, his lineage was excellent. The following is how the worldly lineage is not mentioned: This Rinpoche's mother also came from the lineage of Shakya Litsabi, the pure lineage of the Tibetan Dharma Kings. That is, the son of the lord Namde Osung, Pal Khor Tsen. He had two sons, the elder of whom, Tri Trashis Tsekpa, resided in Pal Tsangto. He had three sons, the middle one being O-de. He had four sons, the third of whom, Tri Chung, went to Yarlung. His son was O-kyi Bar. He had seven sons, the first of whom was Tri-de Bar. He had six sons. The lineage of the lord Yutokpa branched into four, and the lineage of the lord Namowa Dumpoche spread in Yargyab. Initially, the sign of the monk was Je Kharzung. After that, Dekyi Lingpa flourished. After that, Jad Zlumpowa flourished, and the lineage passed down in succession. The knowledge of black astrology surpassed the ocean. The daughter of Je Dondrup Wangyal and his siblings, known as Lhadzin Yangchen Dronma, was prophesied to be an emanation of Shelkar Dorje Tso, a self-arisen yogini. She was adorned with many virtuous qualities such as restraint, prudence, and generosity, and she was this Rinpoche's mother. As it says in the concealed prophecy of the self-arisen treasure: "In the time of thirty mouths scattered and the five degenerations, In the southwest corner of Samye Monastery, named Yoru, The valley faces north, like an outstretched Tara, A virtuous one like a Rakshasa climbing."
Chinese
在恩嘎雪地方，布达嘉纳的转世才明帕，谢噶措哲的转世央明玛，具有生起次第瑜伽和咒语苦行，火元素狗年出生，名为莲花。身材既不高也不矮，肤色油润，持有珍宝种姓的标志，特别对莲花我生起敬信，十八岁时将开启第一个伏藏之门。如是授记。父亲法王大持明三十五岁，母亲二十二岁，在木女鸟年入胎。其过程是，前世的身体融入死亡中阴光明的法界，四解脱的智慧融入如虚空般清净的法界中成为一体时，自性明觉的光芒未曾中断，显现为勇士和空行的歌声，如是唱道：啊吙，瑜伽觉性的金刚者啊！在北方普日嘉（藏语地名）的藏地，业和愿以及所化众生的缘起聚合，请您前往那里，我们是您的同伴。由于这样的劝请，从沉睡中醒来，逆转次第的三种显现与智慧之风一同生起，刹那间，由于光明显现的近取因，粗大的外境显现生起的同时，双运本初的身之所依嘿汝嘎的形象显现，与众多勇士和瑜伽母的眷属一同前往空中。无量世界如镜中影像般，在明澈而不分别的观照中，清晰而不间断地显现，最后，看到母亲的子宫是珍宝的清净宫殿。以具足正念和觉知进入其中，二取分别念融入法界，没有痛苦的显现，安住于大乐之中，从而入胎。当时，父亲法王在梦中，一位具相的女子献上一捧红色的（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）并吞入口中。母亲在梦中，一个名叫心爱的小女孩递给她一个一肘高的佛塔，说：我们自己的主尊要来了，请您务必保管好。还有两位头发梳成辫子在背后，佩戴着耳环和头饰，额头上有绿松石的女子前来，说：请看。母亲看到在众多孩子围绕的中央，一个皮肤光滑、青春焕发、穿着圆形斗篷的少年，霍尔。
English
In the place of Ngakshol, Tseming Phuk, the reincarnation of Buddha Jnana, and Yangming Ma, the reincarnation of Shelkar Tso, possessing the yoga of generation stage and the asceticism of mantra, born in the year of the Fire-Dog, named Padma. His body is neither tall nor short, his complexion is oily, he bears the marks of the Ratna lineage, and he has great devotion to Padma (myself). At the age of eighteen, he will open the first treasure door. As prophesied. The father, the great vidyadhara, was thirty-five years old, and the mother was twenty-two years old when she conceived in the year of the Wood-Female-Bird. The process was that the support of the previous life was gathered into the sphere of clear light of death and existence, and the four liberations of wisdom became one with the sphere of purity like the sky. The unceasing play of self-awareness manifested as heroes and dakinis singing this song: Ah Ho, Vajra of Yoga Awareness! In the northern kingdom of Purgyal (Tibetan place name) in Tibet, the karma, aspirations, and the connections of those to be tamed are gathered. Please go there, we are your companions. Due to this urging, he awoke from sleep, and the three appearances of reversal, together with the wind of wisdom, arose. In an instant, due to the proximate cause of the appearance of clear light, the coarse appearance of objects arose, and simultaneously, the innate body support of union, the form of Heruka, manifested, and he went into the sky with a retinue of many heroes and yoginis. The limitless realms of the world, like reflections in a mirror, appeared clearly and non-conceptually, without interruption. Finally, he saw that his mother's womb was a pure palace of jewels. With mindfulness and awareness, he entered it, and as the duality dissolved into the sphere, there was no appearance of suffering, and he remained in great bliss, thus entering the womb. At that time, the father, the lord, dreamed that a woman with auspicious signs offered him a handful of red (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) which he swallowed. In the mother's dream, a beloved little girl named handed her a stupa about one cubit high, saying, "Our own main deity is coming, so please take good care of it." Also, two women with their hair braided in the back, wearing earrings and ornaments, and with turquoise on their foreheads, came and said, "Look." The mother saw in the center of many children surrounding him, a smooth-skinned, youthful, and radiant young man wearing a round cloak, a Hor.