Chinese
回程也一边进行利众事业一边返回驻锡地。五月十六日晚上，梦中，桑日（ཟངས་རི་，地名）的官员伦珠（ལྷུན་གྲུབ་）好像交托了一些药材，官员配制了四五剂药，并交来一些剩余的荔枝和克什米尔等物。认为他的心很纯洁。与此同时，还交来一个马头、一个驴头、一个兔头、一个鼠头，以及一个据说是豺狼的头，共五个头，外面的皮肉都剥掉了，里面的脑髓也取出来了，散发着像苏摩（Soma）一样的浓烈气味。据说，禀告说，之前头部受伤已经痊愈，但上面的伤口恐怕难以复原。又说，虽然暂时可能会很高兴，但恐怕会因此而遭受痛苦。正如梦中所见，不久之后，梦的意义就确定了。八月二十九日晚上，拜见了上师，请教了关于大塔（Stupa）的许多问题，上师详细地给予了教导，消除了所有的疑惑。据说，在木猴年（1944）的黑月里，前往塔拉多（རྟ་ར་མདོ）迎接已故的管家，途中被迎请到寺庙供养，并观看了舞蹈。在塔拉多（རྟ་ར་མདོ）举行了隆重的超度仪式，并接受了大量的供养。回程时，依次拜访了德钦曲科（བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར།），沃布（འོར་སྦུག），伦珠拉旦（ལྷུན་གྲུབ་རབ་བརྟན།）等寺庙，然后返回驻锡地。之后，六月份，第悉仁波切赤萨尔（སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲི་གསར་）前往沃卡（འོལ་ཁ）的温泉，途经洛扎（ལྷོ་ཁ），受到了热烈的欢迎，包括迎接队伍和歌舞表演等。二十一日到达寺庙，举行了盛大的宴会和供养。按照他的意愿，赐予了马头明王（Hayagriva）秘密愤怒灌顶，无音长寿灌顶，以及尸林母（Durdak Lhamo）和金刚善（Dorje Lekpa）的命依。还详细审查了关于这些事业的传承，并亲自视察了所有的圣地和圣物。返回时，也像之前一样，有迎接队伍等。
English
On the return journey, he also went to the seat while carrying out the benefit of beings. On the night of the sixteenth day of the fifth month, in a dream, it seemed that a medicine was entrusted to Lhundrup, the official of Zangri (ཟངས་རི་, place name), and the official prepared about four or five doses of medicine, and some leftover lychees and Kashmiris were handed over. He thought that his mind was pure. At the same time, a horse's head, a donkey's head, a rabbit's head, a mouse's head, and a head said to be a jackal, a total of five heads, were handed over, with the outer skin and flesh removed, and the inner brains were also taken out, emitting a strong smell like Soma. It is said that the head injury that was reported to be healed has healed, but it is said that the scar on the top may not recover. It is also said that although it may be very happy for a while, it seems that everyone will be subjected to suffering because of it. As seen in the dream, the meaning of the dream was determined not long after. On the night of the twenty-ninth of August, he met with the previous master and asked many questions about the Great Stupa, and the master gave detailed teachings, dispelling all doubts. It is said that in the Black Month of the Wood Monkey Year (1944), on the way to welcome the deceased steward of Tara Do (རྟ་ར་མདོ), he was invited to the monastery for offerings and watched the dance. A grand ceremony of transcendence was held in Tara Do (རྟ་ར་མདོ), and a large amount of offerings were accepted. On the way back, he visited Dechen Chokhor (བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར།), Orbuk (འོར་སྦུག), Lhundrup Rabten (ལྷུན་གྲུབ་རབ་བརྟན།), and other monasteries in turn, and then returned to the seat. Then, in June, Desi Rinpoche Trisar (སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲི་གསར་) went to the hot springs of Olkha (འོལ་ཁ), and on the way through Lhokha (ལྷོ་ཁ), he was warmly welcomed, including welcoming teams and song and dance performances. On the twenty-first day, he arrived at the monastery, and a grand feast and offerings were held. According to his wishes, he bestowed the secret wrathful empowerment of Hayagriva, the life empowerment of the inaudible longevity, and the life entrustment of the Corpse Ground Mother (Durdak Lhamo) and Vajra Lekpa (Dorje Lekpa). He also examined in detail the transmissions of these activities, and personally inspected all the holy places and objects. On the way back, there were also welcoming teams, etc., as before.
Tibetan
བསྟི་སྟང་ཆེན་པོ་འབུལ་བར་མཛད། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ནང་ལ་དར་གླིང་དགོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་ནོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྒྲུབས་ཤིང་། གྲྭ་སློབ་ཡོན་བདག་སོགས་མཆོག་དམན་མང་པོར་སྤྱི་དབང་སྒོས་དབང་སོགས་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་ཆོས་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དེ་ཕྱིར་ཕེབས། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་གཟིགས་སྣང་ལ། རི་ནགས་ཚལ་ཡོད་པ་ཞིག་གི་འདབས་ན། ལྕགས་རི་གྲུ་བཞི་པ་ཐོག་སོ་གཅིག་ཙམ་པ་ནང་དམའ་བའི་ཉིས་རིམ་གྱི་སྟེང་ན་མཆོད་ཀོང་གང་ཙམ་པ་འབྲས་བུས་གང་བ་རིམ་པར་བསྒྲིགས་པའི་སྟེང་ན་ཞབས་གོམ་སྤོས་ཏེ་ཕེབས་པ་དང་། གྲུ་བཞིའི་ནང་དེ་ཆུས་གང་བར་ལྷུང་དོགས་གནང་བཞིན་དུ། དེའི་ཤར་ལྷོ་ནས་སྟེང་དུ་འཛེགས་ཏེ་ཐེགས་པ་ན་ཁང་པ་ཀ་བ་བཞི་པའི་ཁྱོན་ཙམ་པ་ཞིག་གི་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་བལྟ་བ་ལ་རྟེན་ཁྲི་བང་རིམ་བཞི་པའི་སྟེང་ངོས་ཀྱི་ཞལ་བར་རི་མོ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་མང་པོ་དང་། དེའི་མདུན་དུ་ཤིང་ཁྲི་ལྔ་ཚར་གྱི་སྟེང་ན་བླ་སྐུ་བྱོན་མཚར་བ་ལྔ་གྲལ་བསྒྲིགས་པའི་ལྷོའི་མཐའ་མ་དེ་བྲག་ཐོག་པ་དང་། དེའི་བྱང་མ་དེ་ཐེག་ཆེན་ཆོས་རྗེ་ཡིན་ཁུལ། དེའི་བྱང་མ་དེའི་ཁྲི་རྒྱབ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཏིལླི་ནཱ་རོ་མར་མི་བཅས་ཆུང་ངུ་རེ་སྣང་བས་གཙོ་བོ་དེ་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་ཡིན་སྙམ་པ་མཛད། དེའི་བྱང་མ་གཉིས་སུ་ཡིན་མ་མཁྱེན། དེའི་མུར་ལྷོ་མའི་བྲག་ཐོག་པ་ཡིན་རྒྱུ་བ་དེས་སྐུ་ཡ་ཡོ་དང་ཞལ་འཛུམ་ཤིན་ཏུ་མཚར་བས་བུང་བའི་སྐད་ལྟར་སྙན་པའི་གདངས་ཀྱིས། པདྨས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། །བཞུགས་པའི་བདེ་གཤེགས་རྣམ་སྣང་དེ། །ང་དང་ཁྱོད་དང་གཉིས་མེད་དེ། །དྲག་པོ་འདས་ནས་བརྩིས་པ་ལས། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལོག་པའི་མདངས། །མེ་ལོང་གསལ་བར་གཟུགས་བཞིན་འཆར། །ཞེས་གསུང་པའི་མནལ་ལམ་མཚར་ཆེ་བའང་བྱུང་། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་དྲེས་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། སྟག་ལུང་འདོད་འཇོ་སྤྲུལ་སྐུ། ཀཿཐོག་རྒྱལ་སྲས་པ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་བཤེས་གཉེན་མང་པོར་ཆོས་སྦྱིན་མཐའ་ཡས་པའང་བར་མེད་དུ་སྩལ། སྟོན་མཇུག་ནས་གོང་ཞབས་རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྡེ་སྲིད་ཁྲི་གསར་བཅས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་ལྷོ་མོན་གྱི་བར་དུ་ཞབས་བཅགས་ནས། ལྷོ་ཁ་ཡར་རྒྱབ་ཁུལ་དུ་རིམ་གྱིས་ཞབས་པད་བསྐྱོད་པ་ལས། མགོ་ཟླའི་ཚེས་དགུར་དགོན་པར་ཕེབས་པ་ལ། བུད་ཀོག་ལྕང་གསེབ་ཏུ་གསོལ་ཐབ་ཕེབས་བསུའི་སར་གཟིམས་གུར་ཁྲི་སྟན་གྱི་བཀོད་པས་མཛེས་པ་དང་། ཆིབས་བསུ་རྒྱས་པ་དགོན་ཀླུངས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསང་རོལ་དར་འཕྱར་རང་དགོན་མ
Chinese
行了盛大的供养。七月迎请至达隆寺，进行了殊胜的供养和款待。对僧众、施主等上下很多人，广泛地施予满足各自愿望的佛法，然后返回。九月初八的晚上，梦见在一处有山林的地方的山脚下，四方形的铁围墙，大约一层楼高，里面较低矮的两层楼上，整齐地排列着装满水果的供碗，在上面行走。小心翼翼地怕掉进装满水的四方形里面。从其东南方登上，到达了一间大约四根柱子的房子，从西向东看，四层高的宝座的表面有很多非常精美的图画。其前面五张木制宝座上，排列着五位奇特的化身，最南边的是扎托巴，其北边据说是特钦曲杰。其北边的宝座后面，显现出金刚持（རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文：वज्रधर，vajradhara，持金刚者）、帝洛巴（ཏིལླི་པ，梵文：तिलोपा，tilopa，帝洛巴）、那若巴（ནཱ་རོ་པ，梵文：नारोपा，nāropā，那若巴）、马尔巴（མར་མི་པ，梵文：मर्मीपा，marmipa，马尔巴）等小像，心想主要的是达波拉杰。其北边的两位不知道是谁。紧接着，南边的扎托巴，身体倾斜，面带非常奇妙的微笑，用像蜜蜂般悦耳的声音唱道： 莲花庄严的净土中， 安住的如来毗卢遮那佛， 你我二者无有分别， 从猛烈逝去算起， 迷乱显现回转的光彩， 如明镜般显现影像。 还做了非常奇妙的梦。在那些时候，也毫不间断地向智者化身、达隆多觉化身、噶托噶色巴等各方聚集的善知识们，施予无边的佛法。从秋末开始，与贡夏仁波切、摄政赤萨等一起，浩浩荡荡地前往洛门一带。在洛卡亚扎一带逐渐地移动脚步。在年头的九月九日到达寺院。在布科江色，在准备迎接的厨房里，用华丽的帐篷和宝座装饰着，盛大的迎接仪式上，所有寺院都燃起桑烟，吹奏乐器，悬挂旗帜，自己的寺院
English
He made great offerings. In the seventh month, he was invited to Daling Monastery, where he performed outstanding acts of veneration and offering. He generously bestowed Dharma, fulfilling the wishes of many, high and low, including monks, students, patrons, and others, and then returned. On the night of the eighth day of the ninth month, he had a vision in a dream. At the foot of a mountain with forests, there was a square iron fence, about one story high, with a lower two-story structure inside. On top of it, offering bowls filled with fruit were arranged in rows, and he walked on them. He was careful not to fall into the square inside, which was filled with water. He climbed up from the southeast of it and reached a house about the size of four pillars. Looking from west to east, the surface of the four-tiered throne was adorned with many exquisite paintings. In front of it, five wonderful incarnations were arranged in a row on five wooden thrones. The southernmost one was Drakthokpa, and the one to the north of him was said to be Tekchen Choje. Behind the throne of the one to the north of him, small images of Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文：वज्रधर，vajradhara，Holder of the Vajra), Tilopa (ཏིལླི་པ，梵文：तिलोपा，tilopa，Tilopa), Naropa (ནཱ་རོ་པ，梵文：नारोपा，nāropā，Naropa), and Marpa (མར་མི་པ，梵文：मर्मीपा，marmipa，Marpa) were visible, and he thought that the main one was Dagpo Lhaje. He did not know who the two to the north of him were. Then, the Drakthokpa on the south side, with a crooked body and a very wonderful smile, sang in a voice as sweet as the sound of a bee: In the pure land adorned with lotuses, The Sugata Vairochana who resides, You and I are inseparable, Counting from the fierce passing, The radiance of the reversed illusion, Appears like an image in a clear mirror. He also had a very wonderful dream. During those times, he also continuously bestowed boundless Dharma to many learned friends gathered from various places, such as Drel Trulku, Taklung Dodjo Trulku, and Kathok Gyalsaypa. From the end of autumn, he traveled with Gongzhab Rinpoche, the Regent Trisar, and others to the Lhomon area. Gradually, he moved his lotus feet in the Lhoka Yargyab area. On the ninth day of the first month, he arrived at the monastery. In Butkok Changseb, the kitchen prepared for the welcome was decorated with beautiful tents and thrones, and the grand welcoming ceremony was filled with the smoke of incense, the sound of music, and the waving of flags from all the monasteries.