Tibetan
་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་། ཉང་གཏེར་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་། རིག་བྱེད་མའི་བྱིན་རླབས། ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་། བདེ་འདུས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་། འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་དང་གནུབས་ལུགས་གཤེད་དམར་གྱི་དབང་། ནཱ་ག་རཀྴ་དང་ཁྱུང་ཁྲའི་རྗེས་གནང་། མ་ནིང་། ཞིང་སྐྱོང་། རྡོར་ལེགས། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གཏད། བེ་བུམ་སྐོར་པུསྟི་གཉིས་དང་ཞལ་འདོན་སྐོར་གྱི་ལུང་། ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་ཀྱེ་རྡོར་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་དབང་། རྟ་མགྲིན་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་གྱི་དབང་། འཇམ་དཀར། སྤྱན་རས་གཟིགས། སྒྲོལ་མ་དཀར་ལྗང་གཉིས། ཆགས་ལུགས་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ། ཕྱག་རྡོར་འབྱུང་འདུལ་གྱི་རྗེས་གནང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་ཚོགས་ཆེན་ལ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་། དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་ཚེ་དབང་། དམག་ཟོར་མའི་རྗེས་གནང་རྣམས་དང་། གྲྭ་པ་སྒེར་ཁག་འགའ་རེར་མཁའ་སྤྱོད་མའི་བྱིན་རླབས་སོགས། རྒྱལ་ཡུམ་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་བཅས་པར་ཚེ་དབང་རྣམས་སྩལ། བཅུ་གསུམ་གྱི་སྔ་དྲོ་གོང་ཞབས་སུ་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་གྱི་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཤིན་ཏུ་ཐུགས་ལ་གཅགས་པའི་བསླབ་སྟོན་ཡུན་རིང་པོའི་བར་གནང་ནས། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་གནང་སྦྱིན་ཡང་སྩལ་ཏེ་ཆིབས་བཏེགས། རིམ་པར་ཆུ་བྱང་བརྒྱུད་ཀྱི་སྟག་རྩེར་ཀླུ་ཁང་དུ་ཆིབས་བཤོལ་གྱི་བསྙེན་བཀུར་དང་། ང་རུར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་ནས་ཐེལ་གྱི་གནས་རྟེན་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་གནང་བར་ངོ་མཚར་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་མའང་གཟིགས། བཅུ་དགུར་ཏི་སྒྲོའི་ཆབ་ཚན་ཁར་ཕེབས། དེའི་སང་ནུབ་གོང་མའི་བཀའ་ཡིན་ཁུལ་གྱིས་དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེར་དགོངས་པ་གཏད་ནས་ཕེབས་དགོས་ཚུལ་གྱི་ལུང་བསྒྱུར་དུ་སྩལ་བ་སོགས་ཀྱི་མཚན་ལམ་དང་། ཉེར་གཅིག་གི་ཐོ་རེངས་ཀྱི་ཆར་ཡང་མནལ་ལམ་ངོ་མཚར་བ་མང་དུ་བྱུང་སྣང་སྟེ། ཞམ་རིང་པ་དག་ལ་གསང་རྣམ་ལས་བཤད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དུས་ལ་བབས་པ་ནི་མིན་ལས་ཆེ་ཞེས་གསུང་། དེར་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་ཆབ་ཀྱི་འཕྲོད་བཞེས་མཛད་ནས། ཉེར་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་འབྲོང་ངུར་སུམ་མདོར་ཕེབས་ཏེ། ཚོགས་བརྒྱ་དང་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་གགནས་རྟེན་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་ས་ཕན་འཛུགས་པ་སོགས་མཛད། ནངས་པར་ཆིབས་བསྐྱོད་ནས་སྤྲོ་ལུང་དུ་བསུ་བའི་བཀོད་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། འདུ་ཁང་གི་ཁྲི་ཐོག་ནས་འདུས་པར་ཚོགས་ཆོས་ཀྱང་སྩལ། སང་ཉིན་ལ་དུན་དུ་སྒམ་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་མཇལ་འཛོམ་མཛད་ཅིང་།
Chinese
的灌顶。娘藏鲁古久（Nyangter Lugu Gyud）和，瑞吉玛（Rigjema）的加持，图提（Thugthig）的根本灌顶，德度（Dedu）瑜伽续灌顶，轮回界解脱和努氏（Nubshi）阎魔敌的灌顶。那嘎raksa和琼赤（Khyung Khra）的随许，玛宁，辛炯，多列（Dorleg），国王们的命依。贝崩（Bebum）绕行两函和念诵方面的传承。亚钦共同中，嘿日嘎（Heruka）口诀派系的灌顶。马头明王三界降伏的灌顶。白文殊，观世音，白绿度母二者。恰鲁（Chaglug）长寿无量寿佛白色。金刚手降伏本源的随许等都敬献了。向贵族僧众大会赐予降伏者的灌顶。精华甘露的长寿灌顶。战神多玛的随许等，以及一些个别僧侣空行母的加持等。向嘉云顿仁波切（Gyalyum Don Rinpoche）等赐予了长寿灌顶。十三日的早晨，向上师敬献了赐予不死荣耀的长寿灌顶百份。并给予了非常铭记于心的长期教诲。还赐予了卓越的布施，然后起驾。依次经过曲江（Chujang）的达孜（Tagtser）的龙宫，在那里受到了起驾休息的款待。还在昂如（Ngaru）迎请并供养，仔细参观了泰尔（Thel）的圣地，还看到了不可思议的加持的征兆。十九日到达提卓（Tidro）的温泉处。第二天晚上，以据说是皇帝的命令为由，格西江央扎巴（Geshe Jamyang Drakpa）赐予了关于必须为了东方佛教和众生的利益而前往的预言等梦兆。二十一日的黎明时分，似乎也做了许多奇妙的梦。对侍从们说，从秘密传记中所说的征兆来看，这很可能是时机已经到来的征兆。在那里住了三天，享受了温泉浴。二十二日到达仲吾松多（Trongngur Sumdo），举行了百供法会和开光仪式，向圣地供奉，竖立地基等。第二天早上起驾前往卓隆（Trolung），受到迎接队伍的迎接。还在集会大殿的宝座上向集会者赐予了法会。第二天在拉顿（Ladun）与岗波活佛（Gampo Tulku）会面。
English
of the empowerments. Nyangter Lugu Gyud and, the blessings of Rigjema, the root empowerment of Thugthig, the continuous empowerment of Dedu Yoga Tantra, the empowerment of liberating samsara into the sphere of reality and Nubshi Yamantaka. The subsequent permission of Naga Raksha and Khyung Khra, Maning, Shingkyong, Dorleg, the life entrustment of the kings. Bebum circumambulation two volumes and the transmission of recitations. In the common Yachen, the empowerment of the Heruka oral tradition lineage. The empowerment of Hayagriva subduing the three realms. White Manjushri, Avalokiteshvara, both White and Green Tara. Chaglug White Amitayus. The subsequent permission of Vajrapani subduing the elements were offered. The empowerment of the subduer was bestowed upon the great assembly of the noble monks. The longevity empowerment of extracting the essence of nectar. The subsequent permission of the war god Zorma, and the blessings of the dakini for some individual monks, etc. Longevity empowerments were bestowed upon Gyalyum Don Rinpoche and others. On the morning of the thirteenth, a hundred longevity empowerments bestowing the glory of immortality were offered to the master. And he gave very memorable long-term teachings. He also bestowed excellent gifts and then departed. In sequence, after passing through Chujang, at the Dragon Palace of Taktser, he was treated with hospitality for a rest stop. He was also invited and offered to at Ngaru, and he carefully visited the holy sites of Thel, and he also saw signs of incredible blessings. On the nineteenth, he arrived at the hot springs of Tidro. The next night, under the guise of being the emperor's order, Geshe Jamyang Drakpa bestowed a prophecy about having to go for the benefit and happiness of the Buddhist teachings and sentient beings of the East, and other dream signs. On the dawn of the twenty-first, there seemed to be many wonderful dreams. He said to the attendants that, judging from the signs mentioned in the secret biography, it is very likely that the time has come. He stayed there for three days, enjoying the hot springs. On the twenty-second, he arrived at Trongngur Sumdo, where he performed a hundred offering ceremonies and consecration rituals, made offerings to the holy sites, erected foundations, etc. The next morning, he set out and was greeted by a welcoming party at Trolung. He also bestowed a Dharma assembly to the gathering from the throne in the assembly hall. The next day in Ladun, he met with Gampo Tulku.
Tibetan
འབྲི་གུང་ནས་ཆིབས་བསུའི་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པས་ཞྭ་ལྷ་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། དེ་ནུབ་གཟའ་ཁང་དུ་བསྐང་གསོ་དང་ཕྲིན་བཅོལ་གནང་། ནངས་པར་འབྲི་གུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གཏེར་གསར་ཚེ་དབང་དང་། བྱད་འགྲོལ། སྒམ་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཚེ་རྟའི་དབང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། འབྲི་གུང་ནས་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན་དང་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་འབུལ་ནོད་བསྙེན་བཀུར་རྒྱས་པར་བསྟབས་ནས། ཉེར་དགུའི་ཉིན་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དཔོན་སློབ་དང་ལྷན་དུ་བྱ་ཡུལ་མང་ར་མཇལ་དུ་ཐེགས། དེ་ནས་ཀྱང་ཡིབ་ཕྱི་དང་། ཀ་ཚལ། རྒྱ་མ་ཁྲི་གོང་རྣམས་སུ་རིམ་གྱིས་ཆིབས་བསྐྱོད་ཅིང་། ཕེབས་ལམ་དེ་རྣམས་སུའང་མི་ཁྲོམ་མི་ཤོག་པ་ལྟ་བུའི་དད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་སྐོང་བཞིན་དུ་རྒྱ་མའི་ལ་བརྒྱུད། བསམ་ཡས་ཀྱི་གནས་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་གྱིས་མཆོད་འབུལ་དང་སྨོན་ལམ་མཛད་ནས་གདན་སར་ཕེབས། དབྱུག་ཟླའི་ཉི་ཤུའི་ནུབ་བསམ་ཡས་དཀོར་མཛོད་གླིང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ཙིཏྟ་དམར་པོ་ཆ་ལུགས་མི་ལ་ཞུགས་པའི་བཙན་ཆས་ཇི་ལྟ་བ་ལ་འབག་དམར་པོ་གྱོན་པ་ཞིག་གིས་སྒོ་ནང་དུ་ཞབས་བསུ་དར་དཀར་གྱི་ཕྱག་རྟེན་དང་བཅས་ཕུལ་ནས་བཏུད་པ་ལ། ཕར་ཡང་སྙན་དར་ཞིག་དཔུང་པ་གཡོན་པར་བཏགས་རྗེས། མཚན་གྲངས་ཤིག་བཏང་སོང་བར། ཆོས་སྐྱོང་ལྷོར་གཟིགས་སྟན་མེད་པ་དང་། རྗེ་ཉིད་རང་བྱང་གཟིགས། སྟག་སྟན་ཞིག་ལ་བཞུགས་པ་ན། དེས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་ས་སྐྱ་དགེ་བཤེས་མེད་ཀྱི་བར་དེ་ལ་གཟུགས་མེད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ཚེགས་ཆེ་བ་བྱུང་ཞེས་ཡུས་ཀྱི་རྣམ་པ་བྱས་པ་ལ། གཞུང་གི་ཆབ་སྲིད་མངའ་ཐང་སྤེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བ་ན། དེ་བཞིན་བྱེད་དེ། གཟུགས་མེད་ཀྱང་དཀའ་ལས་ཆེ་ཙམ་འདུག་ཅེས་སོགས་ཟེར་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་རང་གི་ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་དོན་གལ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་གེགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་བྱེད་དགོས་གསུངས་པས། དེ་འགྲུབ་པར་བྱེད་གཟུགས་མེད་ཡིད་ལ་དྲན་པར་གྱིས་ལ། གལ་གེགས་ཆེ་སྐབས་གཏོར་མ་རེ་བཤམས་ནས་གཉེར་གཏད་ཀྱིས་འགྲུབ་བོ་ཟེར་བ་སོགས་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་དང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་གཡར་དམ་ཁས་བླང་པའི་མནལ་ལམ་བྱུང་། ཡང་རྒྱལ་ཟླའི་བཅུ་དགུའི་ནུབ་ཞབས་དྲུང་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་ཡིན་ཟེར་བའི་སྒམ་ཆུང་ཞིག་ཁ་དབྱེ་བར་མཛད་པའི་ནང་ན། ཕྱག་དྲིལ་ཤུབས་ཙིང་གི་རི་མོ་བྱས་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་རྗེ་ཉིད་རང་དང་། དྲིལ་བུ་གཞན་ཞིག་འདུག་པ་དེ་
Chinese
从直贡以迎接的礼仪等，迎请至夏拉康，以卓越的侍奉供养。当晚在星宿殿进行圆满仪轨和嘱托。第二天，向直贡祖古赐予新岩藏长寿灌顶和解脱法，向甘布祖古赐予长寿马灌顶。直贡方面也举行了与仪轨相关的长寿祈愿和赠送礼品等盛大的供养侍奉。二十九日，祖古仁波切与堪布师父一同前往朝拜鸟地芒热。之后也依次前往亦布其、卡擦、嘉玛赤贡等地。在前往的路上，也满足了如人潮般的信徒们的愿望，经过嘉玛拉山。详细朝拜了桑耶寺的圣地，进行了供养和祈愿后返回寺院。四月二十日晚上，在桑耶寺库藏林，一个打扮成附身于人的夜叉赤达玛布的模样，戴着红色面具的人，在门口献上哈达作为礼物迎接，并顶礼膜拜。也向他回赠了一条哈达搭在左肩上。念诵了一串名字。护法神面向南方没有座位，而上师自己面向北方。当坐在虎皮座上时，那人以抱怨的语气说，在至尊祖古和萨迦格西麦之间，虽然无形，但非常困难。当祈请弘扬政府的政治权力时，他说，会那样做的，虽然无形，但稍微有些困难。上师自己说，你必须毫无阻碍地完成我心中重要的愿望。他说，为了完成它，要记住无形，如果遇到大障碍，就摆设食子并交付，就能完成。等等，做了一个关于普遍的预言和承诺完成事业的梦。又在五月十九日晚上，打开了一个说是为夏仲图色仁波切圆寂而做的供养品的小箱子，里面有一个用锦缎绘制的手铃套，是给上师自己的，还有一个铃铛。
English
From Drigung, with welcoming ceremonies, they were invited to Zha Lhakhang and offered excellent hospitality. That night, they performed the fulfillment ritual and entrusted activities in the planetary mansion. The next morning, they bestowed the New Treasure Long Life Empowerment and Liberation upon Drigung Tulku, and the Long Life Horse Empowerment upon Gampo Tulku. Drigung also offered elaborate offerings and hospitality, including longevity prayers and farewell gifts related to the rituals. On the twenty-ninth, Tulku Rinpoche, together with the Abbot and teacher, went to visit Jhayul Mangra. After that, they gradually traveled to Yibchi, Katshal, and Gyama Trigung. On those journeys, they also fulfilled the wishes of the devotees who were like crowds of people, and passed through Gyama La. They carefully visited the sacred sites of Samye, made offerings and prayers, and returned to the monastery. On the evening of the twentieth of the fourth month, in the Samye Treasury Grove, a person dressed as a Yaksha Chittamarp, wearing a red mask, offered a white scarf as a gift of welcome at the door and prostrated. In return, he also placed a scarf on his left shoulder. A string of names was recited. The Dharma protector faced south without a seat, while the master himself faced north. When he was seated on a tiger skin seat, he complained that between the supreme Tulku and the Sakya Geshe Me, although invisible, it was very difficult. When asked to promote the political power of the government, he said that he would do so, but although invisible, it was a little difficult. The master himself said that you must accomplish my important wish without hindrance. He said, to accomplish it, remember the invisible, and if you encounter great obstacles, arrange a torma and entrust it, and it will be accomplished. And so on, he had a dream about a general prophecy and a promise to accomplish the task. Again, on the evening of the nineteenth of the fifth month, a small box said to be an offering for the passing of Shabdrung Thugsse Rinpoche was opened, and inside was a handbell cover made of brocade, which was for the master himself, and another bell.