Tibetan
མས་པས་བརྟག་པ་མཛད་པ་ན། དེས་ཀྱང་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ལྟ་བུས། ང་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་བཀའ་ཉན། དམ་ཚིག་འཛིན་པའི་ཕོ་ཉ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ། རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་གཤོགརྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་རྩལ་སོགས་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བའི་སྒྲུབ་བྱེད་མང་པོ་བཀོད་པས་ཐུགས་ཡིད་ཆེས་ཏེ། དྲི་བ་མཛད་པ་ན། དེས་དེབ་ཐོག་ནས་ཀློག་པ་ལྟ་བུས་ཡུལ་གཞན་དང་གཞན་དུ་འཐབ་རྩོད་དང་། ཁྱད་པར་བོད་འདིའི་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བའི་དུས་ངེས་སོགས་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་ཕུལ་བ་ཕྱིས་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་དང་། ཡང་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གནང་སྐབས་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། མ་གཅིག་དཔལ་ལྷ་བུད་མེད་གོས་རྒྱན་གཟབ་འཕྱོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་གུས་པས་བཏུད་དེ། དངུལ་གྱི་ཡོལ་གོ་བཟའ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏམས་པ་དང་། མདའ་དར་ཚོན་སྣ་ལྔ་བཏགས་པ་ཞིག་ཕུལ་བའི་དར་གྱི་ཁ་དོག་གི་བརྡས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་སྟོན་པ་སོགས་མནལ་ལྟས་མཚར་བ་མང་པོ་བྱུང་། དེ་ནས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྩེར་མི་དབང་ཆེན་པོར་བྱད་འགྲོལ་དང་། ཚེ་དབང་། དྲེགས་འདུལ་གྱི་དབང་། གཟའི་གཏོར་དབང་སོགས་དབང་རྗེས་གནང་དང་བྱབ་ཁྲུས་སོགས་སྐུ་རིམ་ཡང་མང་དུ་མཛད། ཆུ་བཟང་དུ་རབ་གནས་དང་གཞིས་ཀའི་ཞལ་ངོ་ཕན་ཚུན་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོའི་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་མཆོད་ཅིང་། དབང་རྗེས་གནང་སོགས་ཀྱི་ཆོས་སྦྱིན་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། མགོ་ཟླའི་ཚེས་བཞི་པ་སངས་དང་ཆུ་སྨད་འཛོམ་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་དུས་དགེ་བར་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་བདག་བསྐོ་བཞག་སྐབས། སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲིར་ཕེབས་གཤིས་བསྔོ་བ་གནང་བར་ཕེབས་དགོས་པའི་བཀའ་ལུང་ལྟར་ཆོས་སྡེ་བའི་གྲལ་དབུར་ཐེགས་ཏེ། མངའ་གསོལ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་འབུལ་བ་སོགས་གྲུབ་རྗེས་དགའ་སྟོན་དང་འབྲེལ་བར་རྗེ་ཉིད་ལ་གཏེར་ཆེན་ཏི་ཤྲཱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་མངའ་དབང་བསྐུར་བའི་ལུང་དང་། ཕྱག་རྟགས་ཀྱི་ཐམ་ཁ་ཤུབས་བཅས། བཟང་གོས་དཀར་པོ་ཡུག་རིང་གྲང་གསེར་གྱིས་འབྲུག་རིས་བྲིས་པའི་གཞི་ལ་བྲིས་པའི་འཇའ་ས་རྣམས་དང་། ཡས་ཕྱིན་སོ་སོ་ནས་གནང་སྦྱིན་བཟང་ཞིང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྩལ་བར། ཚིག་དོན་གསལ་དག་འབྲེལ་ཆགས་པའི་སྟོང་ཐུན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་བསྔོ་འབུལ་བར་མཛད་པས་དཔྱོད་ལྡན་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་ཅིང་། ཚེས་དགུའི་ཉིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོ་ནས་
Chinese
當（某人）進行觀察時，他也以類似於通過神通了悟的方式說道：「我是鄔金蓮師的侍者，持有誓言的使者，金剛善，金剛鵬翼，金剛明點力。」他展示了許多消除疑慮的證據，使（觀察者）深信不疑。當他提問時，他就像從書本上閱讀一樣，提供了關於其他地方的爭鬥，特別是關於這個西藏時代變遷的確定時間等等的許多普遍和個別的預言，這些預言後來都應驗了。此外，在十月一日開始進行為期一周的長壽修法時，在光明的光明景象中，一位身著華麗服飾的吉祥天母女神恭敬地鞠躬，並獻上一個裝滿各種食物的銀碗，以及一根繫有五色箭旗的箭，箭旗的顏色象徵著未來的預言等等，出現了許多奇妙的夢兆。之後，以上行供養的方式，為至尊者進行了驅魔、長壽灌頂、降伏傲慢者的灌頂、星曜食子灌頂等灌頂和隨許，並進行了沐浴等許多儀軌。在曲桑（Chuzang）舉行開光儀式時，莊園的代表們互相邀請到各自的地方，給予盛大的款待和供養，並廣泛地賜予灌頂和隨許等的佛法佈施。在藏曆十一月四日，當薩迦和曲麥（Chumey）匯合，是成就的吉祥時刻，紮西曲德巴（Tashi Chodeba）等人舉行了盛大的開光儀式，在委任功德主的最後階段，由於攝政王仁波切登基，需要前去給予祝願，因此他登上曲德巴的行列之首，在獻上登基的吉祥八物等之後，與慶典相關聯，授予了尊者本人大伏藏師帝釋日·曲吉嘉波（Tishri Chokyi Gyalpo）的權位之預言，以及帶有護套的印章，以及在白色長袍上用金線繪製龍紋的詔書等等，以及來自各個上行者的美好而非凡的佈施。他以清晰、準確和連貫的空頓（stong thun，一種辯論形式）作為前導，獻上了供養和祝願，使所有有智慧的人都感到滿意。九日，從大昭寺
English
When (someone) was making observations, he also said, as if realizing through clairvoyance, "I am a servant of Orgyen Padmasambhava, a messenger holding vows, Vajra Legpa, Vajra Garuda Wing, Vajra Thigle Tsal." He presented many proofs that dispel doubts, which made (the observer) deeply believe. When he asked questions, he, as if reading from a book, offered many general and specific prophecies about struggles in other places, especially about the definite time of the changing times of this Tibet, and these prophecies later came true. Furthermore, when performing a week-long longevity practice from the first day of the tenth month, in a clear vision of light, the glorious goddess Magcig Palha, adorned in splendid garments, bowed respectfully and offered a silver bowl filled with various foods, and an arrow with five-colored flags attached, the color of the flags symbolizing future prophecies, etc., and many wonderful dream signs appeared. Then, in the manner of offering to the superiors, empowerments and subsequent permissions such as exorcism, longevity empowerment, empowerment to subdue the arrogant, and empowerment of planetary torma were performed for the great lord, and many rituals such as bathing were also performed. When the consecration ceremony was held in Chuzang, the representatives of the estates invited each other to their respective places, offering great hospitality and offerings, and extensively bestowing Dharma gifts such as empowerments and subsequent permissions. On the fourth day of the eleventh month of the Tibetan calendar, when Sakya and Chumey converged, it was an auspicious time for accomplishment, and Tashi Chodeba and others performed a grand consecration ceremony. At the final stage of appointing the patrons of merit, because the Regent Rinpoche was enthroned, it was necessary to go and give blessings, so he ascended to the head of the Chodeba ranks. After offering the auspicious eight substances of enthronement, etc., in connection with the celebration, the prophecy of bestowing the authority of the great treasure revealer Tishri Chokyi Gyalpo upon the venerable one himself, as well as the seal with a sheath, and the edicts written on a white long robe with golden dragons drawn on it, etc., and the beautiful and extraordinary gifts from each of the superiors were bestowed. He offered offerings and aspirations with clear, accurate, and coherent stong thun (a form of debate) as a prelude, which pleased all the wise ones. On the ninth day, from the Great Jokhang...
Tibetan
ཆིབས་བཏེགས་ཏེ་གདན་སར་ཕེབས། རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ། སྤྱིར་མནལ་ལྟས་མཚར་བ་མང་པོ་དང་ཁྱད་པར་གྱང་འཁྲིས་ཤིག་ན་འབྲི་གུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡིན་དགོངས་པ་ཞིག་བཞུགས་འདུག་པ་ལ་དག་སྣང་འཁྲུངས་པ་ན། དེ་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུར་འགྱུར་སོང་བའི་མོད་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་འབུལ་བར་མཛད་པ་སོགས་བྱུང་། དེ་ནས་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་དབྱར་སྟོད་གྲྭ་ཚང་དུ་ཚེས་བཅུའི་ཕྱག་བཞེས་སྤྲོས་བཅས་ཅན་འཛུགས་པར་བཞེད་ནས་འཆམས་དབྱངས་སློབ་དཔོན་ལ་རབ་འབྱམས་པ་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་གོང་དུ་ཞུས་ཏེ་ཕེབས་པ་ལྟར་གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་ལ་འཆམས་དབྱངས་ཀྱི་སློབ་གྲྭ་ཚུགས། དེ་ཡང་སྔ་སོར་མཆོད་སྡོང་ཆེན་མོའི་རབ་གནས་ལ་ཕེབས་དུས་འཆམས་དབྱངས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཞུ་བའི་ཆར་དོད་པ་ན། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་གི་གྲྭ་པ་འགའ་རེས་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་རང་ཞུས་ན་འགབ་ཚུལ་གསུང་བ་ལྟར། ཉིད་ཀྱི་ཞམ་རིང་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཁ་ལེགས་པའི་ཞུ་བ་འབུལ་ནའང་། རྗེ་ཉིད་རང་གི་དགོངས་པས་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་སྐབས་བབས་ཀྱིས་ཞུ་བར་མཛད་པ་བཞིན། འདིར་འཆམས་དབྱངས་སློབ་དུས་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདས་ཚར་སོང་བས་བཀའ་ལས། ད་རེས་གཞན་གྱི་ཟེར་དབང་དུ་མ་བཏང་བས་ངེད་རང་གི་ཞེ་འདོད་མ་བསླུས་པ་ཡིན་གསུང་ཞིང་། ཞབས་ཕྱི་སྒྲིམ་པོའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་མཁྱེན་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད། སློབ་དཔོན་ཐུགས་བསྐྱེད་བཟང་ཞིང་སློབ་མཁས་པ་དང་། སློབ་གྲྭ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཞེ་བཞུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སློབ་སྦྱངས་རྣམས་ཚེགས་མེད་པར་གྲུབ་སྟེ། གསང་འདུས་ལས་བྱང་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་ཚུགས་པའི་གྲལ་དབུར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་། གུང་ཚིགས་གྲོལ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མདུན་ངོས་ལག་མཐིལ་ལྟར་སྙོམས་པའི་རྡོ་གཅལ་དུ་གར་འཆམས་ཀྱི་ཟློས་གར་ཡིད་འཕྲོག་པའི་ཕྱག་བཞེས་མཛད་པར་ཞོད་ཆེ་བའི་མུ་ཡིན་ཡང་། དེ་ཉིན་རངས་པོ་ནམ་མཁའ་བཻ་ཌཱུཪྱ་ལྟར་དྭངས་པས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། དེ་ནས་ཁྲུམས་ཟླའི་ནང་དུ་ཡུམ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་རང་གི་སྐུ་ཡི་ཉེར་སྤྱད་ལས་འོག་མིན་ཡང་རྩེའི་འཕྱུར་བུའི་དབུས་སུ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བློས་བསླངས་བཞེངས་པ་གྲུབ་སྟེ། དེ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་གསེར་དངུལ་གྱི་བཀའ་འགྱུར་དང་། སྐུ་འབུམ་སེང་ཁྲིའི་བྱམས་ཆེན་བཅས་པར་རབ་གནས་སྟབས་ཅིག་ཏུ་མཛད་པར་ས་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས། བཀའ་བརྒྱད། བླ་མ་ཞི་བ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁག་གསུ
Chinese
乘骑后前往法座。在藏历九月（རྒྱལ་ཟླ，按照藏历推算，这里应为闰八月）初八的晚上，总的来说做了很多奇异的梦，特别是在一面墙的旁边，似乎住着一位被认为是（འབྲི་གུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་）直贡法王法号的人，对此生起了净相，随即那人变成了第五世达赖喇嘛的形象，立刻献上了降伏阎罗死主的全部灌顶等等。之后，在火鼠年（藏历，1636年）初夏，打算在寺院里建立盛大的十斋日仪式，于是像之前禀告的那样，请来了精通声明学的洛桑扎西担任跳神乐舞的老师，为粗略聚集的僧人开设了跳神乐舞的学校。而且，之前去为大佛塔开光的时候，需要一位跳神乐舞的老师，当时一些格仓寺的僧人说如果请洛哲嘉措自己来担任会比较合适。您自己的近侍们也觉得那样很好，并提出了请求，但是您自己认为应该请洛桑扎西来担任。这次在教授跳神乐舞的时候，洛哲嘉措已经去世了，因此（您）说：“这次没有听从别人的意见，所以没有违背我自己的意愿。”侍从们也对您的深谋远虑深信不疑。老师发心善良，教学精湛，学生们也以谦虚的态度努力学习，因此学习过程毫不费力地完成了。在与密集金刚仪轨相关的十斋日供奉仪式开始时，（您）迈着莲步走在队伍的前列。午饭结束后，在寺庙前像手掌一样平坦的石板地上，举行了令人心旷神怡的跳神乐舞表演，虽然当时正值寒冷的时节，但是那天晴空万里，像蓝宝石一样清澈，大家都感到非常惊奇。之后，在藏历十二月（ཁྲུམས་ཟླ，按照藏历推算，这里应为十一月）里，母亲仁波切用自己的贴身物品，在奥明扬泽的装饰物中央，建成了圆满具足诸佛的意生像，并且与此类似，同时为金银写成的《甘珠尔》和古本森格赤的弥勒佛像一起举行了开光仪式，因为地域的差别，圆满具足诸佛，八大法行，上师寂静尊这三个坛城各
English
He rode and went to the throne. On the evening of the eighth day of the royal month, he had many wonderful dreams in general, and in particular, he had a pure vision that there was a person who was thought to be Drikung Chokyi Drakpa (འབྲི་གུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་) residing next to a wall. In an instant, that person transformed into the form of the Great Fifth Dalai Lama, and immediately offered the complete empowerment of subduing Yama, the Destroyer of Arrogance, and so on. Then, in the summer of the Fire Male Mouse year (1636), he intended to establish an elaborate Tenth Day practice in the monastery, so he requested Rabjampa Lobsang Tashi, who had been mentioned earlier, to be the dance master, and a school for dance music was established for the roughly gathered monks. Moreover, when he went to consecrate the Great Stupa earlier, it was necessary to have a dance master, and some monks from Kutshang Monastery suggested that it would be appropriate to ask Lodro Gyatso himself. His attendants also thought it was a good idea and made a request, but he himself thought that Lobsang Tashi should be requested at the time. This time, when teaching dance music, Lodro Gyatso had already passed away, so he said, "This time, I did not listen to others, so I did not betray my own wishes." The attendants with firm minds also trusted his wisdom. The teacher had a good intention and was skilled in teaching, and the students also studied diligently with humility, so the learning process was completed effortlessly. When the Tenth Day offering ceremony related to the Guhyasamaja ritual began, he walked with lotus steps at the head of the procession. After lunch, on the stone pavement in front of the temple, which was as flat as the palm of a hand, he performed a captivating dance drama, and although it was a cold season, the sky was clear like lapis lazuli that day, and everyone was amazed. Then, in the month of Khrums (藏历十二月，按照藏历推算，这里应为十一月), Mother Rinpoche herself used her personal belongings to build a mind-made image of Desheg Kundu in the center of the decorations of Ogmin Yangtse, and similarly, she simultaneously consecrated the gold and silver Kangyur and the Maitreya statue of Kumbum Sengtri, due to the difference in location, the three mandalas of Desheg Kundu, Kagye, and Lama Zhiwa each.